96
По-русски с. 182; по-франц. с. 150.
97
По-русски с. 184; по-франц. с. 152; по-нем. с. 30.
98
По-русски с. 185; по-франц. сс. 155-156; по-нем. с. 32.
99
Русское обозрение, 1886, сс. 32; Соч. Соловьёва, т. 6, сс. 3-32.
100
Евреи, их вероучение и нравоучение: исследование С.Я. Диминского, Соч. Соловьёва, т. 6, сс. 374-380.
101
Это эссе, напечатанное по инициативе Соловьёва, вышло в свет в Вопросах философии и психологии, май-июнь, 1886, сс. 277-300.
102
Духовные основы жизни, опубликованы в Православном обозрении, 1884; Соч. Соловьёва, т. 3.
103
История и будущность теократии, Соч. Соловьёва, т. 4, сс. 234-642.
104
Оправдание добра, Соч. Соловьёва, т. 8, сс. 3-516 (перевод на английский яз., 1918); см. особенно сс. 101-102, 138, 215, 315, 383-384 и 406.
105
Английский перевод, 1948. См. ныне также перевод Бернара Маршадье (Bernard Marchadier) (Paris: Cerf, 1991).
106
По-русски (Соч. Соловьёва, т. 3) с. 71; Маршадье, с. 77. Ср. также сс. 74-78; Маршадье, сс. 78-83.
107
По-русски сс. 79-80; Маршадье, сс.85-86
108
По-русски сс. 80-81; Маршадье, с. 86.
109
Послебиблейские еврейские источники содержат немало дискуссий относительно двух неразрывных атрибутов Бога — справедливости и милосердия. См.: E.E.Urbach. The Sages: Their Concepts and Beliefs (Jerusalem: Magnes, 1979), сс. 448-461.
