8

Проводить время в кругу достойных

Тигр понимает, что жизнь драгоценна. С кем мы её проведём?

Мы можем проснуться с уверенностью в изначальном добре, но пока мы не стали Буддой, наше воззрение на протяжении дня будет изменяться. Пока наши друзья Фред и Мери Джейн не стали Буддой, их воззрение также будет изменяться. Кого мы предпочитаем слушать, Фреда, Мери Джейн или Будду? Будда просыпается и ложится спать с одним и тем же воззрением. Даже если мы разбудим его среди ночи, его воззрение не изменится. Не оттого, что Будда упрям или излишне самоуверен, а оттого, что его воззрение основано на реальности изначального добра, а не на уверенности в концепции «я».

Заводя друзей, мы влияем на воззрения друг друга. Если мы хотим управлять нашим миром, мы должны обращать внимание на то, с кем мы проводим время, и осознавать, как это на нас влияет. Фред и Мери Джейн сидят на диване и поглощают картофельные чипсы, без конца переключая программы на телевизоре, и мы думаем: «И я так хочу. Дай-ка попробую». На работе наш приятель в перерыве на обед сплетничает о своих коллегах, и мы с удовольствием слушаем. Наш лучший друг накричал на своих детей, и мы начинаем кричать на своих тоже.

На ранней стадии обучения, даже если мы вдохновились применять распознавание в своём поведении, нам порой трудно сохранять воззрение тигра в компании с другими людьми. Мы забываем о карме. Наш ум распускается. Наш ветер-конь слабеет. Наша способность распознавать медленно идёт на убыль, и мы забываем смысл жизни. Наше сострадание уменьшается. Если мы постоянно проводим время в плохой компании, в какой-то момент мы, не раздумывая, следуем примеру наших друзей – даже можем украсть или причинить вред нашей семье, тогда наши благородные качества утрачиваются полностью. Трудно установить связь с конём ветров в окружении, где поощряется отсутствие добродетели.

Однако если наши друзья ведут себя достойно, они влияют на нас положительно. Мы думаем: «Вот это да! Фред очень рассердился, но сумел отпустить гнев. Может, и я так смогу». Или: «Мери Джейн, когда стала медитировать, перестала бегать как угорелая. Может, и мне попробовать?» Учения говорят, что лучше иметь одного добродетельного друга, чем тысячу плохих.

Царь и царица относятся ко всем как к друзьям, так как их уверенность в изначальном добре нерушима. Они всегда стремятся излучать сострадание. Их исполняющая желания драгоценность мудрости и сострадания распространяется даже на голубя, который оставил помёт на лобовом стекле их машины. Но большинство из нас, однако, всё ещё пойманы неустойчивым умом «я». И пусть даже у нас случаются проблески покоя и стабильности во время ежедневной практики, наш подающий надежды ветер-конь всё ещё как ребёнок, делающий свои первые неуверенные шаги.

Чтобы помочь ему расцвести, мы должны разборчиво относиться к своему умственному и физическому окружению. В учении Шамбалы говорится, что нам нужно уложить себя в «колыбель любящей доброты». На пути тигра мы начинаем с доброты по отношению к самим себе, что означает поддерживать мысли и друзей, усиливающих нашего коня ветров. Так как мы ценим свою жизнь и осознаём влияние других людей, мы смотрим на взаимоотношения глазами тигра. Время, проведённое в плохой компании, будь то компания мыслей в голове или же круг людей, которых мы зовём друзьями, только усиливает дискурсивность и негативность нашего ума. Недобродетельные спутники подобны термитам, поедающим наши благородные качества. Тигр знает, что жизнь драгоценна. С кем мы её проведём?

Если нами управляют негативные эмоции, мы, скорее всего, выберем друзей, с которыми будет уютно в маленьком мирке общих жалоб, антипатий и претензий. Когда мы выбираем, с кем провести время, каковы наши подлинные намерения? Укрепляем ли мы цитадель «я»? Или же мы ищем более глубокую основу для дружбы?

В сидячей практике медитации мы используем естественную ясность ума, чтобы начать день с правильным другом. Мы создаём менее суматошную атмосферу, свободную от отвлекающих мародёров, провоцирующих импульсивные реакции, зависть и конкуренцию. Мы проводим время с Буддой. Это всё равно что слушать настоящего друга, который говорит нам правду. И даже если иногда мы ёрзаем на подушке, хотим встать и уйти, тем не менее мы решаем остаться, потому что понимаем: несмотря на наш дискомфорт, нашим другом руководят наилучшие побуждения. Мы можем воспользоваться этой естественной силой, чтобы напоминать себе каждый день о том, что наша суть – добро.

Есть синий Будда, известный как Самантабхадра, или Всеблагой. Синий цвет представляет изначальную природу всех существ, словно безоблачное небо. Это голубое небо, которое мы видим, когда смотрим вверх, – то, чем мы являемся. Когда мы пребываем в естественной энергии нашего ума, сомнения и колебания испаряются, и мы переживаем это добро. Как небо, оно пустое и потому может вместить в себя всё. Сомнения в том, кем мы в реальности являемся, или время, проведённое с плохими друзьями, – не важно, люди это или негативности ума, – как облака. Мы видим облака и считаем их реальными, но за облаками сияет солнце, освещая мир. Солнце Великого Востока – это наша собственная мудрость. Чем больше мы доверяем этой мудрости и взращиваем её, тем меньше мы находимся под влиянием облаков.

Чем стабильнее наша уверенность в изначальном добре, тем больше мы способны осмысленно и искренне предложить себя другим. Одно из тибетских значений для друга – «помощник». В Тибете, когда мы кого-то встречаем, то сразу же выражаем это намерение, предлагая белый шарф, символизирующий дружбу. Мы здороваемся с каждым человеком, начиная с надежды и пожелания ему помочь. Мысль о помощи другим – это сострадание, знание, как её осуществить, – мудрость и само действие – отвага. Исполняющая желания драгоценность мудрости и сострадания – основа подлинной дружбы.

Иногда мы, словно дети, сидим на игровой площадке и мечтаем иметь больше друзей. Но если мы застряли в такой незрелости – желании заполучить при нежелании дать – завести друзей становится трудно. У нас не хватает основной валюты для дружбы. Попытка управлять миром через эгоизм себя не оправдывает, ведь мы только берём, ничего не отдавая взамен. Когда мы берём, другие берут у нас. В таких условиях никто не способен накопить заслуги. Помогая друзьям, мы исполняем их желания и заодно и наши, а у наших друзей возрастает способность и готовность помочь нам.

Дружба идёт под откос, когда мы перестаём помогать тем, кто помог нам. Потому что мы относимся к дружбе, как к улице с односторонним движением, упирающейся в «я». Когда меня спрашивают о проблемах личных отношений, я могу прочесть будущее по тому, как задан вопрос. Если один говорит, что другой не делает для него чего-то, я знаю, что отношения, скорее всего, обречены. Если я слышу: «Я нуждаюсь в большей поддержке, мне нужно больше любви, мне нужно больше внимания. Мои требования должны быть услышаны», я расцениваю это как знак, что дружбе пришёл конец. Налицо симптомы безнадёжности. Даже если всё, что говорится, – правда, упускается тот факт, что дружба касается двух людей, которые не смогли приспособиться к взлётам и падениям межличностных отношений. Дружба основана на карме. Помогая другому человеку, вы развиваете дружбу. Если вы полностью зациклены на себе, ваш союз долго не продержится.

Для того чтобы отношения были длительными, необходимо постоянное распознавание и усилие. Это значит, что перед тем, как подумать о том, что мы в результате получим, мы сначала думаем о том, что готовы дать. Не важно, как тяжело и несправедливо порой это кажется, если вы хотите быть настоящим другом, вы должны постоянно думать: «Что мне сделать для моего друга?», «Как мне её поддержать?», «Как больше о нём заботиться?» Поэтому, перед тем как завязать дружбу, мы должны поразмыслить о том, что от нас потребуется, и быть уверены, что сможем выполнить свои обязательства.

При таком отношении дружба становится духовной практикой, которая учит нас, что мы можем быть сильными, полезными и щедрыми. Наша доброта образует поле силы – вангтанг – качество подлинного присутствия, произрастающее из нашей близкой связи с добродетелью. Чем более мы спокойны, жизнерадостны и щедры, тем более удачливы в привлечении друзей и всего того, в чём нуждаемся.

Просветлённые царь и царица дружат со всеми, так как они страстно преданы благополучию других. Такие духовные друзья неэгоистичны, проникнуты состраданием. Помогая другим, они помогают самим себе. Они не только ведут людей в правильном направлении, но и всегда думают об интересах ближних. Они даже врага видят как будущего друга. Мы тоже можем стать такими духовными друзьями, если живём значимой жизнью и вдохновляем на это других. Для того чтобы стать таким другом, необходима скромность тигра – мы знаем, что, работая с другими, мы работаем с собой.

Как мы управляем своим миром? Заводя с ним дружбу. Поэтому на пути тигра полезно сосредоточенно размышлять, как стать настоящим другом себе и другим. Что культивировать и что отвергать? Размышляя над подобными вопросами, мы приглашаем наше сердце открыться. Это о том, как становиться таким другом с момента пробуждения.