23

Управление силой

Наша сила приходит не от подавления других, но от их возвеличивания.

Недавно я спросил Стенли, моего друга сценариста, про киноиндустрию. Он сказал: «Она так призрачна, так неуловима. Даже если ты и сделал раньше что-то великое, но не делаешь ничего сейчас, то люди относятся к тебе как к неудачнику. Это истощает – всё время поддерживать своё влияние, которое так недолговечно». Царь и царица знают, что сила, которая зависит от манипуляции ситуациями, – не подлинная сила. Сила, основанная на том, чтобы бомбардировать других своими амбициями или заставлять подчиняться, не будет длиться долго, потому что требует постоянной поддержки.

Для того чтобы быть подлинно сильным, правитель удерживает баланс следующих трёх методов управления: бесстрашия, ловкости и празднования. Они соединяют нас с землёй. Настоящая сила заземлена в бесстрашии – природном выражении нашей уверенности, знания и понимания. Мы не боимся прыжка в свою собственную мудрость, потому что у нас нет сомнений в изначальном добре. Мы не боимся силы коня ветров, которая приносит мирской и духовный успех. Из-за того, что нет необходимости подтверждать своё «я», такое бесстрашие обладает мягким качеством, укоренённым в непоколебимом сострадании.

Если мы боимся нашей собственной силы, мы потеряли связь с небом. В результате мы теряем свою связь с землёй и становимся политиками. Затем, как глупцы, мы полагаем, что нам нужно манипулировать другими или красть у них силу, представляя, что кто-то обладает тем, что нам нужно, и, преследуя их, мы можем это заполучить. Но так как традиционная политика коренится в страхе, сила, коренящаяся в политике, крайне недолговечна. Другие видят, что мы не вполне честны, и наше отсутствие стабильности становится нашим слабым местом, через которое они могут нас расшатать.

Если мы боимся силы других, мы потеряли связь с землёй. Попытка управлять единолично – на самом деле не управление. Мы сдаёмся. Мы можем верить, что независимость – это знак силы, но нежелание работать с другими – это знак, что мы не преодолели эгоцентризм. Мы говорим: «Я не хочу работать с другими, потому что меня это злит. Это требует столько терпения. Люди такие тупые». Реальность же такова, что мы не в состоянии справиться со своей злостью, не можем развить терпение и не можем взращивать свою мудрость без взаимодействия с другими. Как мы можем практиковать сдержанность и учиться не кричать в гневе, если рядом нет никого, кто бы нас раздражал?

Мы должны быть бесстрашны в принятии решений. Решение может касаться чего-то, что влияет на всё общество, к примеру, составление курса обучения; или это может касаться чего-то, что повлияет на одного человека, к примеру, решение, в котором часу следует вернуться домой, чтобы наш партнёр смог воспользоваться нашей машиной. Принятие неуверенных решений – особенно ввиду того, что тревога других людей часто проявляется в форме критики, – только порождает ещё больше страха. Наш страх может создать хаос в бизнесе, семье, отношениях или стране. Если наш страх преобразуется в скрытность, то люди не будут обращать внимания на наши слова. Если наш страх превратится в деспотизм и давление, они будут возмущаться и сопротивляться. Нам нужно быть бесстрашными, потому что люди зависят от нашей силы. Эта сила исходит не от подавления других, но от их возвеличивания. Страх – это состояние ума. Бесстрашие – наша природа. Управляя с бесстрашием, мы управляем, исходя из своих корней. Как и страх, бесстрашие может передаваться и распространяться.

Несколько лет назад, когда мы планировали расширить наши площади в горном центре Шамбалы, люди в администрации сомневались. Они находили разнообразные причины, почему это строительство не является хорошей идеей. Они меня спрашивали: «Ты уверен, что это всё получится?» Страх скрывался за их сомнениями. Я им говорил, что как старшие на позиции власти они должны быть бесстрашными, потому что наше намерение – приносить пользу другим.

Следующий аспект силы – мастерство. Управление – это искусство. Просветлённые царь и царица знают, как создавать баланс между внутренними и внешними аспектами силы, и они соответственно обустраивают царство своей жизни. Круг людей вокруг нас даёт нам основу, из которой мы порождаем силу. Как правителям нам нужны домашние партнёры и семья, чтобы способствовать порядочности в нашем доме.

Нам нужны министры – административные помощники и друзья, которые содействуют нашим усилиям по установлению гармонии в мире. Нам нужны генералы – бесстрашные защитники в облике друзей и учителей, которые напоминают нам о необходимости сохранять видение изначального добра.

Наш круг друзей, семьи и сотрудников – это наше сокровище, потому что они образуют тот контейнер, в котором мы практикуем добродетель. Если нам предстоит руководить, нам нужны те, кого мы будем защищать и о ком будем заботиться. Работа с другими мастерски привлекает все изучаемые нами стратегии пути тигра, льва, Гаруды и дракона. Она оттачивает наше распознавание, увеличивает наше усилие и дисциплину, расширяет нашу радость, вовлекает наше бесстрашие и обостряет нашу мудрость и мастерство.

Назначение людей вокруг нас на должности подобно надеванию драгоценностей. Некоторые из них надевают на голову, а другие на запястье. Царь и царица используют распознавание, размышляя над качествами каждой личности, и определяют её или его место. Мы можем уважать творческие способности нашего друга, который не спит до поздней ночи, сочиняя шоу для телевидения, но такой вид творчества – не то, что мы ищем, когда выбираем бухгалтера. С некоторыми друзьями мы размышляем о глубоком, доверяя им наши сокровенные чаяния, с другими мы только играем в гольф. Третьих мы безмерно ценим на работе, но мы никогда не пригласим их к себе домой.

Некоторые люди в нашем кругу будут способны принять на себя больше ответственности, других же это перегрузит. Кто из наших братьев или сестёр может взять ответственность за заботу о наших стареющих родителях? Для разных времён и задач будут разные люди. Наш ассистент был превосходным стажёром, когда только пришёл работать после школы, но теперь он явно заскучал. Стоит ли его продвинуть на более ответственную должность? Назначение подходящего человека на должность в нужное время приводит к гармонии. Хорошие люди на хороших должностях увеличивают удачу как дерево, исполняющее желания.

Выбирая неподходящего человека на должность, можно принести вред царству в целом. Назначить человека с мелочным умом на влиятельную должность – всё равно что иметь течь, постоянно требующую внимания. Его неспособность взаимодействовать с другими истощит коня ветров всей ситуации. Если наша мать или дочь выйдет замуж за кого-то, кто будет оказывать на неё негативное влияние, конь ветров нашей семьи ослабнет.

Назначение не умеющего себя вести человека на высокую позицию лишь предоставит топливо для дальнейшего плохого поведения. Если мы выберем работодателя, который поощряет ложь или воровство, наш конь ветров придёт в упадок. И то же самое произойдёт и с конём ветров других людей: негативность одного человека способна подорвать коллективное вдохновение и вызвать препятствия. С правильно выбранными людьми и с естественным ростом гармонии все становятся сильными, и наша работа идёт гладко.

Мастерству свойственно паю тигра – распознавание. Мы постоянно проверяем влияние в нашем окружении. Если мы благоволим к людям с деньгами, мы будем искажать свои принципы. Тогда добродетель больше не управляет происходящим – управляют деньги. Так же, если мы покровительствуем близким родственникам и супругам, начнёт править желание. Когда нами манипулирует собственная привязанность, наш конь ветров нисходит по спирали вниз. Если все в нашем кругу нам льстят или во всём соглашаются, наше самосознание замутится, как тусклое зеркало. Мы потеряем свою способность определять, что поощрять и что отвергать. Если мы слушаем сплетни и клевету, мы начинаем принимать чью-то сторону. Это создаст разногласия, приводящие к агрессивной обстановке.

Искусные действия подразумевают, что мы знаем, что собираемся сказать и что это будет значить для других. Перед тем как произнести что-то, мы спрашиваем себя: «Как и чему это поможет?» Мы определяем, следует ли вначале поговорить со своей матерью или же с отцом. Всегда учитывая, кто наш собеседник, мы сообщаем свои пожелания с безукоризненным мастерством и своевременностью. Возможно, у нас есть для семьи хорошая новость о бизнесе. Мы собираемся поменять место жительства, на горизонте новый проект. Если мы буквально наваливаемся на людей со своим вдохновением, оно теряет эффективность. Нам нужно создать достаточно пространства, чтобы они смогли воспринять информацию. Если мы чересчур озабочены вначале или слишком многословны и напористы, люди могут устраниться, уйти от общения. Если мы сомневаемся, сообщать ли новость остальным, они могут обидеться, что им не сказали об этом раньше. Разговоры здесь, разговоры там, как нам кажется, незначительные, как раз и создают всеобщую гармонию. Когда мы знаем, что грядут перемены, своевременные слова, сказанные нашим родителям или детям, нашим соседям, нашему секретарю, нашему боссу, – выражают уважение. Что отличает такой вид общения от манипуляции, так это то, что в нём нет места скрытности. Многие люди боятся изменений. Если мы искусны в проявлении своей силы, они увидят наше бесстрашие и благодаря этому сами будут расти.

Внимание к другим – корень искусности. Такая внимательность основана на старании быть подлинным, а не на страхе кого-то обидеть. Иначе мы правим, исходя не из бесстрашия, а из страха возмездия. Если мы боимся возмездия, мы что-то прячем. Мы боимся, что будем выставлены напоказ. Это значит, что поведение наше не исходит из подлинного источника силы – пустоты и сострадания, вне привязанности к «я».

Практикуя мастерство, мы ориентируемся на то, как лучше помочь людям, а не на то, как бы ненароком не обидеть чьи-то чувства. Конечно, мы должны быть внимательными к тому, что чувствуют другие. Пётр Великий переодевался в одежды простолюдина, чтобы прислушаться к нуждам людей с должным вниманием. Аналогично, чем больше у нас уверенности в своей собственной мудрости и сострадании, тем более искусными мы будем, слушая других и зная, как им помочь. Мы должны задавать вопросы, потому что ответы часто указывают как на хорошие, так и на плохие намерения.

Обладая мастерством, мы скорее вскрываем тяжёлую ситуацию мудростью, а не подавляем и консервируем её своей собственной негативностью. Мы хотим вытянуть из неё людей, не подавить. Когда кто-то плохо поступил, мы можем спросить: «Как ты думаешь, что случилось?» «Привели ли твои действия к желаемому результату?» «Как ты после этого себя чувствуешь?» «Хотелось бы тебе поступить по-другому?» Вместо того чтобы подавлять людей своим мнением, мы стараемся создать пространство, в котором они смогут научиться использовать распознавание и дисциплину для обнаружения своей собственной мудрости. Вопросы, которые мы задаём, так же важны, как и предлагаемые нами ответы.

Мы искусны в признании добродетельных усилий других, даже если их работа незаметна. Когда люди хорошо трудятся, мы выражаем благодарность, похвалу, расположение или дарим им подарок. Наше поощрение вызывает восторг, оно придаёт смысл их работе. Когда люди расхолаживаются, мы привносим вдохновение. Путешествуя по Тибету, люди обыкновенно останавливаются и оборачиваются, чтобы увидеть, сколько они прошли. Пауза и обзор своих достижений усиливает нашу решимость продолжать движение. Иногда мы можем поощрять людей, помогая им увидеть их приоритеты более чётко, стараясь привести их к более позитивному состоянию ума.

Для того чтобы осуществить задуманное, иногда нам нужно идти медленно и иногда – продвигаться быстро. Но с мастерством, каким бы ни был темп нашей активности, всё выглядит цельным. Такого рода сила исходит из нашего подлинного уважения к моменту, начиная с того, как мы пьём чашку чая и как надеваем свои одежды. В Древней Японии воины самураи владели многими искусствами: цветочной композицией, чайной церемонией и ведением беседы. Они были способны сохранять свою силу в самых изысканных действиях. Чашка чая выражала тепло безупречной дружбы, цветочная композиция привносила целый космос в простую вазу. С такой же элегантностью они могли извлекать свой меч и наносить смертельный удар или выпустить стрелу, пронзая сердце врага. Такой совершенный баланс и своевременность привлекают драла. Это застигает людей врасплох до того, как они это осознают, подобно движению солнца с утра до полудня. Когда люди чувствуют наше тепло, они приходят в восторг. В этом искусство силы.

После многих часов изучения буддийской метафизики и практики дебатов мой учитель Пенор Ринпоче часто приглашал меня на чай. Мы говорили о птицах, погоде или цветах. Он любил говорить о животных. Он балансировал мою интеллектуальную тренировку с искусством разговора, что включало в себя невозмутимость Гаруды – отпускание своих собственных забот и создание пространства для того, чтобы услышать, что говорят другие. Не важно, физическая или интеллектуальная, сила должна быть сбалансирована. Искусность в её выражении создаёт гармонию.

Когда мы передаём силу искусно, каждый чувствует себя включённым, как если бы мы учитывали в своих умах интересы каждой личности. Из-за того, что наша сила не подавляет, общение становится здоровым и открытым. Мы чувствуем, что нам повезло с каждым. Такая любовь приносит восторг снежного льва, потому что добродетель даёт рождение добродетели. Снизу доверху добродетель проявляется как базовое достоинство – уважение к окружению и забота друг о друге. Мы бесстрашно отвергли зацикленность на себе, открыв дорогу веселью и празднику. Это приводит нас к шестому методу правления – радости.

На Шамбалинских медитативных ретритах как учителя, так и участники работают с принципами тигра, льва, Гаруды и дракона. Мы стараемся сохранить свою связь с небом – уверенностью в изначальном добре. Мы стараемся укрепить своё видение в земле – нашей повседневной активности. Соединяя небо и землю вместе, мы пробуем породить гармонию и создать просветлённый мир.

В конце таких программ всегда происходит празднование. Неизбежно поднимается ряд тостов. Ученики предлагают тосты за учителей и инструкторов медитации в знак уважения к их руководству; инструкторы медитации и учителя поднимают тосты за студентов в знак уважения за проявленное ими дерзновение и самоотверженность. Это не единственные моменты, когда я чувствую радость и празднование в нашей общине, но в эту тёмную эпоху, когда так легко поддаться агрессии, наш взаимообмен чувствуется особенно мощно. Он отражает то, как тяжело мы вместе работаем.

Когда я вхожу в комнату, в которой сидит один из моих учителей, часто у меня возникает чувство, будто я пропустил какой-то праздник. В воздухе будто витает крещендо. Не в том смысле, что происходит что-то особенное, просто я вошёл в радостное, незагромождённое состояние ума – удовлетворённость тигра, восторг льва, беспристрастность Гаруды и безличностность дракона – всё в одном. Мой отец источал атмосферу празднования, включая широкую улыбку и ощущение игривости и приглашения. Шарик цампы – обжаренной ячменной муки, смешанной с водой, – от моего учителя Кхьенце Ринпоче был для меня более вкусным, чем кусок шоколадного торта.

Естественная энергия празднования, соединяющая небо и землю, может возникнуть где угодно. Достаточно включить музыку и потанцевать или запланировать пикник за городом с сотрудниками по окончании совместного проекта. Когда нам нужно сделать важное сообщение, мы можем собрать своих друзей и семью для особого угощения. Мы можем выразить свою радость, делая что-то, что мы боялись делать раньше, или просто отпроситься после обеда для того, чтобы пойти в кино с другом. Если у нас в жизни не хватает празднования, мы можем воспринять это как знак, что мы не руководим своим миром. Наша любовь и забота заблокированы. Негативность прокралась в нашу жизнь. Мы не видим повода для празднования. Когда такое случается, мы должны вспомнить об изначальном добре.

В Тибете лунный Новый год, обычно празднуемый в феврале, – это как Рождество, Новый год и день рождения вместе. Я спросил одного старого тибетского ламу, как он себя чувствовал в детстве во время празднования. Он сказал: «Конечно, мы были возбуждены. Накануне ночью мы не могли уснуть. Проводился не только ласанг – церемония сжигания можжевельника, но и многие другие подношения и ритуалы, а также мы ели вкусную еду». Я поинтересовался, какую именно, и он сказал, что ели голову яка. Они сидели за столом и ели выдержанные и законсервированные внутренности яка – отнюдь не мороженое и не торт, но тем не менее это был праздник.

Празднование – это отношение. Мы счастливы в своей семье. Мы счастливы на работе. Мы счастливы в своей стране. Это безоговорочная признательность повседневной жизни. Мы здесь не только ради самих себя, а ещё и потому, что мы хотим предложить мудрость и сострадание другим, кто чувствует силу нашей любви и заботы. Такой вид отношений с нашим царством создаёт гармонию, среду без разногласий. Когда мы преодолеваем страх и агрессию, становится меньше ссор, ревности и конкуренции. В результате конь ветров нашей группы набирает силу, делая нас всепобеждающими.