11

Не обвиняй

Нам всегда есть на кого пожаловаться, но поиск виноватых не приносит покоя и счастья.

Недавно я застрял в очереди в аэропорту при проверке багажа. Все были расстроены, так как наш багаж проходил сканирование очень медленно. Люди раздражались всё больше и больше, обвиняя представителей службы безопасности в задержке. Но было очевидно, что персонал просто старается выполнять свою работу, и, конечно же, наши жалобы на тему «какая это морока путешествовать в наши дни» не разрешали проблему. Я понял, что мы с таким же успехом могли бы обвинять тех, кто хочет взрывать самолёты, а те, в свою очередь, обвинят кого-то ещё, и так будет без конца вертеться это колесо. Кажется, что мир становится чересчур тесным для всех, кто ищет виноватых. Куда это нас приведёт?

Когда мы разочарованы или расстроены, когда нам больно или когда что-то идёт не так – в такие времена мы скорее всего забываем дисциплину и восторг льва и начинаем искать виноватых. Наш позвоночник становится мягче, а сердце черствеет. Тогда нашей мантрой становится: «Если бы не ты, у меня не было бы проблем». Правитель знает, что в поиске виновных есть подвох. Мы верим, что кто-то украл нашу радость, и это становится нашим взглядом на мир. Когда мы обвиняем, мы перестаём работать со своим умом. Мы уплотняем наше расстройство и ревность в маленький шарик и бросаем его в кого-то другого. В момент, когда мы говорим: «Это твоя вина!», мы отрекаемся от престола нашего ума.

В этот момент мы видим, что наша способность различать, прилагать усилия, удовлетворённость и дисциплина всё ещё зависят от того, всё ли идёт по нашему плану. Мы не способны удержать царское воззрение, не сомневающееся в изначальном добре, и потому мы от него отрекаемся. Лишившись своей стабильности и силы, мы становимся нищими, завидуя тем, кто украл нашу умиротворённость, и проецируем нашу беспомощность вовне: «Если бы водитель впереди меня двигался быстрее, я бы не опоздал на работу». «Если бы кто-то другой убрал кухню, я бы смотрел свою любимую передачу по телевизору, а не мыл эти тарелки». Если даже мы нашли кого-то, кого можно обоснованно обвинить в наших проблемах, проводя жизнь в жалобах, мы не найдём в этом подлинного облегчения. Обвинения и жалобы только подготавливают почву для дальнейшей неудовлетворённости. Поиск объекта, на который мы можем свалить нашу негативность и раздражение, разрушает нашу дисциплину. Мы совершенно забываем о возвышенных равнинах льва и погружаемся в болото «я».

Обвиняя других в том, что мир не движется в желанном для нас направлении, мы создаём узкие рамки, которым всё вокруг должно соответствовать. Мы твёрдо уверены в том, что только наш образ мышления разрешит все проблемы, ничто другое не поможет. Поиск виноватых привязывает нас к прошлому и делает наш ум мелочным. Это сводит на нет получаемое нами удовольствие и ограничивает наши возможности. К чему же приводят обвинения? В эту тёмную эпоху, когда так легко обвинять другие страны, другие культуры, другой образ мышления, поиск виноватых лишь ещё больше накаляет ситуацию. Даже если мы переживаем чрезвычайно болезненную ситуацию и чувствуем, что имеем полное право указать на того, кто в этом виноват, всё же мы делаем выбор, который нас умаляет. Мы сеем зерна медитации: «А как же я?».

До тех пор, пока мы будем искать виноватых, мы не сможем продолжать путь льва, потому что наш ум будет не способен успокоиться. С помощью медитации мы распознаём деятельность нашего ума на очень прагматичном уровне. Это возможность наблюдать за активностью энергии обвинения. Вместо того чтобы излучать негативность, мы видим, что настоящий источник нашей неудовлетворённости – неготовность работать с нашим умом. Пока мы ищем, куда адресовать свои обвинения и жалобы, мы пропускаем возможность применить дисциплину, чтобы рассмотреть собственное замешательство, как оно есть.

Вместо того чтобы искать, куда бы повесить очередное обвинение, мы можем использовать наш ум для понимания, что эта агрессия сама по себе – выражение страдания. Если мы разовьём осознанность, чтобы понять это, тогда мы избавимся от привычки обвинять. Нам не нужно становиться мазохистами и обвинять самих себя. Нам нужно понять, что боль и страдание вне зависимости от того, какой сегодня день, – это суть реальности. Мы можем признаться, что столкнулись с трудностями, что нам больно. Такое признание открывает наши сердце и ум реальности сострадания. Неважно, кого мы считаем виноватым, этому человеку так же больно.

Будда описал четыре основные истины. «Истина» значит, что это относится ко всем. Не так, что это истина для кого-то одного, но не для другого, или истина в какие-то определённые дни, а в остальные – нет. Первая истина – истина страдания. Будда сказал: «Все страдают, потому что цепляются за идею „я“. Когда у нас что-то отнимают, мы сердимся. Когда мы что-то получаем, то привязываемся. Мы завидуем, когда у других есть больше, чем у нас. Такое цепляние производит карму, которая держит нас в бесконечном цикле неудовлетворённости». Мы над этим размышляем и приходим к заключению, что негативные эмоции держат нас в цикле страдания. В результате у нас появляется вдохновение и решимость помнить о дисциплине льва, которая основана на наличии у нас чёткой цели.

Мы живём в мире, где страдание присутствует постоянно. Если мы обнаруживаем боль в своей жизни, мы не должны быть шокированы или воспринимать это как персональное оскорбление. Страдание не делает нас неудачниками. На самом деле страдание подготавливает почву для сострадания – заботе о других и о себе. У нас всех есть плохие дни, все сталкиваются с трудностями, и попытка обвинять в этом других ничего не изменит. Обвинение – это способ убежать от истины. Когда мы выбираем путь обвинений, каждое обвинение готовит почву для следующего, и ничего не улучшается. Так вращается это колесо, что и подразумевает термин «сансара» – цикличность, постоянное чувство трения о страдания с последующими поисками способа его избежать.

Лекарство от сансары – проверка на соответствие реальности. У нас всегда будет повод жаловаться, но поиск виноватых не принесёт покоя и счастья. Если мы вместо обвинений расслабим наш ум, то сможем посмотреть с юмором на то, как устроен мир. Тогда мы будем помнить, что в глубине мы уже счастливы. Узнавание, признание и освобождение мыслей, возвращение ума к объекту медитации помогают нам вспомнить, что неистовая беспокойная энергия обвинения неестественна и временна. Мудрость и любовь, скрывающиеся под хаосом негативности, – естественны и постоянны.

Обнаруживая это пространство, мы рождаем новые взаимоотношения с жизнью. Мы переключаем пути. Зрелость, которую мы развиваем, следуя пути добродетели, даёт нам основу для чувства сострадания к другим вместо обвинений. Вместо того чтобы быть одержимым удовлетворением себя любимого, мы начинаем видеть, что происходит с другими. Мы можем видеть, что человек, которого мы обвиняем, нуждается в помощи, и мы ему помогаем. Эта помощь снижает наше желание обвинять и увеличивает желание приносить пользу.

Так жизнь становится радостной. Мы освобождаем наш ум от бремени обвинений, переставая иссушать нашу жизненную энергию борьбой с окружением. Мы сбрасываем панцирь эгоцентричности, освобождаясь от нашего предвзятого мнения о том, как всё должно происходить. Если мы перестанем искать виноватых, это не сделает нас безвольными, согласными со всем, что происходит, а позволит нам открыть наши сердца страданию, вместо того, чтобы закрывать их, обвиняя в нём кого-то другого.

Я слышал разговоры моего отца и других тибетских лам старшего поколения о том, что они не винят китайских коммунистов за разрушение Тибета. Они чувствовали, что, обвиняя китайцев, делу не поможешь, что это только превратит тибетцев в узников прошлого. Как сказал Далай-лама, китайское вторжение стало учителем, могущественным испытанием для возрастания сострадания, возможностью понять, что, когда люди совершают то, что причиняет боль другим, они сами охвачены страхом и заблуждением. Чем продолжать пережёвывать события в своём уме и раз за разом нацеливать стрелу обвинения на выбранный нами объект, лучше сознательно решить направить свой ум к чему-то большему. Вместо инвестиций в навязчивую идею мы можем вкладывать усилия в развитие дисциплины размышления о сострадании.

Отказ от обвинений открывает нам доступ к нашей природной разумности. Этот процесс требует внимательности, осознанности, распознавания и дисциплины, потому что мы идём против течения наших привычных шаблонов. Вместо того чтобы обвинять, мы решаем проявлять сострадание даже по отношению к самим себе за то, что попались в ловушку «клеши обвинения». Если мы сможем это сделать в реальной ситуации, мы перестанем быть полностью предсказуемыми. Личность, ожидающая от нас обвинений, может быть захвачена врасплох, другие могут даже подумать, что мы глупы или сошли с ума. Мы не глупые, на самом деле мы мудрые. Прежде мы были заключёнными в тюремной камере, сейчас мы восседаем на троне в прекрасном дворце.

Открывая наше сердце, мы подключаемся к коню ветров, что питает наслаждение льва. Мы начинаем ценить особенности жизни. Наше воображение становится глубже, мы способны найти более творческие способы искоренить нашу собственную негативность, размышляя над своими страданиями и страданиями других существ. Когда мы хотим кого-то назначить виноватым – даже если это мы сами, – наиболее творческим решением будет, наоборот, пожелать этому человеку счастья. Наши упражнения освобождают нас от «профессии» указывать пальцем. Изменяя наше отношение, мы движемся в будущее, наполненное радостью и свободой.