УРОКИ ЗАКОНА БОЖИЯ
Часть I. Плохие и хорошие христиане
Многие христиане подобны весенним цветам, увядающим при первом дуновении знойного ветра.
Видите ли, дети мои, все нужно посвящать Господу Богу: свою работу, каждый свой шаг, свой отдых – вообще все!
Мнимые христиане
Ах, дети мои, сколько людей, чья вера ничего не стоит!
Почему так мало христиан, стремящимися своими действиями угодить только Богу?
Вот подлинная тому причина: большинство христиан погружены в ужаснейшее неведение и поэтому они всё делают как неверующие. Так что, если бы вы сравнили их внутренние побуждения с побуждениями язычников, то не увидели бы никакой разницы...
Да, дети мои, на страшном суде мы увидим, что религиозность большинства христиан была лишь их прихотью или выражением их настроения, то есть соответствовала их наклонностям, и что очень мало христиан искали одного только Бога во всем, что они делали...
Мы говорим, что недостаточно казаться добродетельным перед людьми, а нужно быть таковым и в своем сердце.
Как удостовериться, что кто-нибудь живет подлинно христианской жизнью, ведущей в Царство небесное?
Вот, что я вам скажу: чтобы действие было угодно Богу, оно должно удовлетворять трем условиям: во-первых, исходить из внутреннего побуждения и быть совершенным; во-вторых, быть смиренным и бескорыстным; в-третьих, быть постоянным и настойчивым.
Во-первых, действие должно исходить из внутреннего побуждения. Следовательно, недостаточно, чтобы оно внешне проявлялось. Конечно нет, оно должно зародиться в сердце. Ведь св. Григорий говорит нам, что все, что от нас требует Бог, должно быть основано на нашей любви к Нему; следовательно, внешнее должно быть лишь средством, чтобы выразить то, что происходит в глубине души. Итак, Б.М., всякий раз, когда наши слова и действия не исходят из наших сердечных движений, мы только лицемеры в глазах Божиих.
Наша христианская жизнь должна также быть совершенной, то есть мы не должны претворять в жизнь только одну определенную добродетель, потому что она соответствует нашим наклонностям, а должны стремиться приобрести все добродетели, то есть все, которые совместимы с нашим положением...
Как люди обманывают себя, делая добро, и склоняются ко злу и аду?
Есть люди, которые довольствуются тем, что проявляют некоторые добродетели, соответствующие их наклонностям, как например: мать семейства будет надеяться на милостыню, которую она подает, на свое усердие в молитве, участие в таинствах, благочестивое чтение. А дети этой матери не говеют даже на Пасху, она позволяет им предаваться развлечениям...; она любит вывозить своих дочерей, думая, что если они не будут посещать эти места распутства, то мало кто будет с ними знаком и они не смогут устроиться...
Итак, эта мать любит, чтобы дочери наряжались, бывали в обществе молодых людей побогаче. Прочитав несколько молитв и совершив несколько добрых дел, она уже считает себя на пути в Царство Небесное. Нет, мать моя, вы слепы и лицемерны, ваша добродетель мнима... Ваша молитва оскорбляет Бога. Сперва верните на правый путь вашу дочь, губящую свою душу, а потом ищите своего обращения у Бога.
Некий отец семейства считает, что достаточно поддерживать порядок у себя в доме; он запрещает божбу и сквернословие. Достаточно ли этого?
Нет, ибо этот отец спокойно позволяет своим сыновьям посещать игры, ярмарки и развлечения. Этот же отец под малейшим предлогом заставляет своих работников трудиться по воскресеньям... Однако в церкви он поклоняется Господу Богу, даже кладет земные поклоны и старается отогнать от себя малейшую постороннюю мысль...
Нет, друг мой, вы слепы: узнайте сперва, в чем ваши обязанности, а потом обращайтесь с молитвой к Богу. Не видите ли вы, что вы поступаете подобно Понтию Пилату, признавшему Христа и осудившему Его на смерть... А этот милосердный сосед подает милостыню и отзывается на беду своего ближнего; всё это неплохо; но дети его живут без религии и, может быть, даже не зная, что нужно делать, чтобы спастись... Нет, друг мой, и вы тоже слепы... У другого много качеств, он любит оказывать всем услуги; но он терпеть не может своей несчастной жены и детей, он осыпает их ругательствами, а быть может, и колотит. Нет, друг мой, право ваша вера ничего не стоит!
А вот этот считает себя неплохим христианином, потому что он не богохульствует, не крадет, не прелюбодействует; но он даже не пытается избавиться от ненависти, мести, зависти, ревности, одолевающих его каждый день. Друг мой, такая вера может только погубить вас.
Бывают также люди, участвующие во всех благочестивых начинаниях, ревностно причащающиеся в определенные дни; но малейший пустяк выводит их из терпения, заставляет их роптать; слово, сказанное не так, как им нравится, вызывает с их стороны холодность; они с трудом переносят своих ближних; они предпочли бы не иметь с вами никакого дела... Нет, несчастные лицемеры, идите покайтесь; а затем уже обращайтесь к таинствам, не оскверняя их своим неправильно понятым благочестием.
Увы, Б.М., дети мои, сколько ропота среди христиан, сколько злопамятства, мыслей о мести... А злоречие, а клевета! И, быть может, даже затеянные тяжбы... Есть люди, которые озлобляются даже на религию, издеваются над ней, презирают и дурно говорят о ней. Как будто нельзя даже молиться Господу Богу; они пытаются оправдаться, подхватывают все то недоброе, что сделал другой человек, передают другим, повторяют всем знакомым...
Почему же мы так себя ведем, Б.М.? Только потому, что мы верим соответственно нашим капризам, наклонностям и привычкам, а точнее говоря, потому что мы только лицемеры и поклоняемся Господу Богу только тогда, когда все соответствует нашей прихоти. Увы! Б.М., добродетели большинства христиан подобны весенним цветам, увядающим при первом дуновении знойного ветра.
Показные христиане
Они выходят из церкви такими же бедными, как и вошли.
Что мы делаем, когда долг призывает нас в святой храм?
Иной раз можно подумать, что мы преступники, ведомые на суд, где будем осуждены на страшную казнь, а не христиане, движимые одной любовью к Богу. О, как мы слепы, братья мои, что не ценим небесные блага, а стремимся к мирским вещам!..
Не поступает ли так большинство из нас? Да, когда вас зовут в церковь, где вам подают благодать Божию, не проявляете ли вы медлительность, безразличие, гложущие вас отвращение, свойственную почти всем рассеянность? Скажите, много ли бывает народу в церкви в начале службы?
– Мы заняты, – скажете вы мне.
– Что же, друзья мои, я больше поверил бы вам, если бы вы сказали, что у вас нет ни веры, ни любви к Богу, ни желания спасти свою несчастную душу... Идя из дома в церковь, вы говорите только о мирских делах. Девушки, собравшись в своем кругу, говорят только о нарядах, красоте и тому подобном. Молодые люди – об играх, развлечениях или еще худшем.
Отцы семейств или хозяева говорят о своем имуществе, купле и продаже... Сколько грехов совершается при таком расположении духа... Сколько людей больше грешат по воскресеньям, чем в течение всей недели!
Как нужно праздновать воскресенье?
Видите ли, дети мои, в воскресенье можно многое приобрести; можно обогатиться для Царства Небесного, ибо воскресенье – день благодатный и благословенный. Его можно сравнить с одним из очень богатых наших земляков: всякий раз, когда приходской священник навещал его, он открывал ему свой сундук и предлагал взять, сколько тот хочет, на бедных. По воскресеньям Господь Бог открывает нам Свою сокровищницу: мы можем черпать из нее, сколько хотим.
Увы, есть такие несчастные христиане, которые в этот день многого лишаются, потому что не празднуют по христиански дня Господня. Некоторые даже работают...
Другие приходят на обедню, но как только войдут в церковь, им уже хочется уйти. Они приходят в церковь, потому что это воскресный день, потому что другие люди идут в церковь; а если бы не было воскресенья, то их бы не увидели в церкви. Они движимы не верой, а привычкой.
Нужно было бы каждый раз готовиться к Литургии...: испытывать свою совесть, ибо для того, чтобы достойно присутствовать на Литургии, нужно быть духовно подготовленным.
А как они готовятся к Литургии?
Когда они должны предстать перед сильным мира сего, они обдумывают, что им сказать, боясь ошибиться. Приходя на Литургию, они таких предосторожностей не предпринимают; идут они в церковь разговаривая, препираясь, как будто собрались в кабачок или на танцы; приходят с рассеянным умом, болтая даже на пороге церкви; прикасаются к святой воде смеясь... и даже не становятся как следует на колени.
Сколько людей, присутствующих в церкви как будто только чтобы оскорблять Бога! Они занимаются тысячью дел, постоянно отвлекаются... А на престоле Сам Христос, протягивает Свои руки, исполненные благодати, и не знает кому ее дать. Он как будто говорит им: «Просите же Меня, и Я исполню ваше прошение». А они, несмотря на такое богатство благодати, выходят из церкви такими же бедными, как и вошли, потому что пришли туда без определенной цели, потому что не высказали определенной просьбы, не приняли никакого твердого решения. Правда, они говорят: «Я надеюсь на Бога, я готов покаяться». Конечно, надеяться надо всегда, ибо отчаяние – величайший грех. Но не следует откладывать покаяние со дня на день; желание исправиться должно быть искренним и действенным.
Вспомните, дети мои, пример, который я так часто вам приводил – трех охотников. Один из них утром был на Литургии. Налетела буря, ударил гром; молния поразила первого и убила второго; третий тоже должен был погибнуть, но вдруг услыхал голос, произнесший: «Et verbum caro factum est». – А он был утром на Литургии. Благодаря своему посещению Литургии, он был под особой защитой Бога и избежал смерти.
Непочитание воскресенья ведет к религиозному безразличию, к потере веры и к дурной смерти.
Как нужно присутствовать на воскресной Литургии?
Есть три рода людей, посещающих воскресную Литургию: первые находятся в благодатном состоянии; их меньше всего. Вторые приходят молиться о своем обращении. Третьи приходят на Литургию в греховном состоянии, не имея желания покаяться.
Видите ли, дети мои, я иногда представляю себе человека с чистым сердцем, пришедшего в церковь; Господь Бог смотрит на него с улыбкой, лаской и милосердием; Он радуется приходу таких людей. Затем приходят люди с сокрушенным сердцем, чтобы получить духовное обновление; на них Он смотрит с состраданием и добротой. А остальные, о!.. они в своем сердце вновь распинают Иисуса Христа, пригвождают Его ко кресту: так они присутствуют на обедне. Остальную же часть дня они проводят в дурном обществе... и, может быть, делают по воскресеньям больше зла, чем за всю неделю; смогут ли они с надеждой предстать перед Господом Богом, когда наступит этому время?.. Тогда они увидят все зло, сотворенное ими, и придут в отчаяние.
Вспомните, дети мои, святого Арсения. Проведя много лет в пустыне и чувствуя приближение конца, он трепетал при мысли о суде Божием; лежа на досках, он так трясся, что его ложе тоже дрожало. Братья спросили его, как он может еще трепетать после того, как оставил жизнь при дворе, богатство и почести, чтобы похоронить себя в уединении. «Ах! – ответил он, – я знаю, что согрешил, но не знаю, получил ли прощение!»
Видите, дети мои, величайшие святые трепетали при мысли о суде Божием. Что же будет с оскверняющими дни Господни и с теми грешниками, чья жизнь была скоплением беззаконий и рассадником грехов?
Ах! пользуйтесь воскресеньем, чтобы исправить свою жизнь и достичь такого состояния, чтобы в нем можно было предстать на Суд Божий.
А что делать тем, кто лишен возможности присутствовать на литургии, например, потому что должен нянчить детей?
Такие люди должны в ту минуту, когда по их расчету начинается обедня, стать на колени и прочесть все молитвы обедни, как если бы они на ней присутствовали, и молиться все время, пока длится богослужение.
Если же дети очень малы и мешают этому, то нужно прочесть молитвы до ухода других домочадцев в церковь, а во время обедни мысленно быть со священником и верующими. Как только ребенок начинает говорить, нужно его научить молиться, чтобы заменить молитвой присутствие на Литургии. «Отче наш» и «Радуйся, Мария...», прочитанные ребенком, угоднее Богу, чем шестьдесят молитв, прочитанных грешником. Молитва ребенка призывает благословение Божие на всю семью. Не научив детей молиться, мы лишаем Господа Бога великой славы.
Дети мои, нужно также с большим вниманием слушать Слово Божие. На священника, стоящего перед престолом или проповедующего, нужно смотреть, как на самого Бога; он занимает место Бога.
Сколько показных христиан во время проповеди священника поудобнее устраиваются на стуле, чтобы поспать, или смеются, разговаривают, насмехаются! В наших приходах, может быть, это и редко встречается, но в городах люди просто выходят из церкви, если проповедник недостаточно красиво говорит. Бывают и такие, которые читают или листают свой молитвенник в присутствии проповедника: это оскорбление Богу. Ведь священник – Его представитель и посланник.
Слепые христиане
Мы продвигаемся, как пиявки по песку!
Говоря сегодня об ужасающем состоянии слепой души, дети мои, я не хочу разворачивать перед вами страшную и безнадежную картину души, живущей в смертном грехе и даже не имеющей желания выйти из него... Увы, эти грешники слушают меня; они прекрасно знают, о ком я говорю... Но не будем распространяться, всё, что я сказал бы, могло бы еще больше их ожесточить.
Но разве те, кто исповедуется, говеют на Пасху и часто причащаются, не будут спасены?
Конечно, не все из них будут спасены; ибо если бы большинство участвующих в таинствах было спасено, то, признаться, число избранных не было бы столь малым, каким оно будет... Взгляните на человека, желающего служить и миру, и Богу одновременно; он то преклоняется перед Богом, своим Спасителем и Господом, то перед миром – своим кумиром. Несчастный слепец, простирающий одну руку к Господу Богу, а другую к миру, призывая обоих на помощь и обещая каждому отдать свое сердце!
Он любит Господа Бога; по крайней мере, он хотел бы Его любить, но ему хочется угодить и миру. Устав служить обоим, он, в конце концов, служит только миру...
Правда, становясь на молитву, этот христианин преклоняет колени; но он не знает, о чем ему просить Господа Бога, не знает, что ему необходимо и даже, перед Кем он находится; на это указывает его непочтительное поведение. Этот бедняк, при всей своей нищете, ничего не желает и любит свою бедность. Это почти безнадежно больной, презирающий врачей и лекарства и любящий свои недуги...
Такой человек будет исповедоваться каждый месяц и даже чаще. Но увы! Как? Без всякой подготовки, без желания исправиться... Или же эти попытки столь слабы и столь малы, что малейшее дуновение ветра их сметает. Все такие исповеди представляют собой повторение предыдущих, хорошо еще, если к ним не надо прибавить ничего нового. Двадцать лет тому назад они обвиняли себя в том же, что и теперь; а через двадцать лет, если еще будут исповедоваться, то будут повторять то же самое. Правда, такая душа не совершит больших грехов; но ей ничего не стоит немного поклеветать, солгать, испытать чувство ненависти или отвращение, завидовать, притворяться. Если вы к ней не будете относиться с тем уважением, которого, как ей кажется, она заслуживает, она даст вам это понять под предлогом, что вы оскорбляете Господа Бога; а должна была бы сказать, потому что оскорбляете ее саму...
Когда такая душа совершает доброе дело, то намерение ее не всегда бывает совсем чистым; иногда она делает это, чтобы доставить кому-нибудь удовольствие, иногда из сострадания, а иногда, чтобы угодить свету... Все, что не представляет собой большого греха, для нее уже неплохо...
Такие люди любят делать добро, но хотели бы, чтобы это им ничего не стоило, или стоило поменьше. Им хотелось бы посещать больных, но только если больные сами будут приходить к ним. У них есть из чего подать милостыню, они знают, кто в ней нуждается, но ждут, чтобы у них ее попросили, вместо того, чтобы предупредить просьбу, отчего их доброе дело имело бы больше цены...
Посмотрите, братья мои, по какую сторону вы стоите перед Господом Богом: со стороны ли грешников, которые пренебрегают своими обязанностями и нисколько не думают о спасении своей несчастной души, без всяких угрызений совести погружаясь в грех? Со стороны ли праведников, видящих и ищущих одного Бога, всегда склонных плохо судить о себе самих?.. Или же вы относитесь к тем слепым и трусливым, теплохладным и безразличным душам, которые я только что описал?..
Но каким способом можно выйти из этого несчастного состояния ослепления?
Хотите вы это знать, Б.М.? – Ну, так слушайте меня внимательно. Надо сказать, что подобный человек находится, в каком-то смысле, в большей опасности, чем человек, находящийся в смертном грехе, и что последствия этого состояния, быть может, еще более губительны. А вот и доказательство тому:
Грешник, не говеющий на Пасху или имеющий дурные и преступные привычки, время от времени сокрушается о своем состоянии, и твердо решает не умереть в нем; он даже желает выйти из него, что и сделает в один прекрасный день. Но душа, живущая в теплохладной слепоте, нисколько не думает выходить из этого состояния, так как считает, что у нее все благополучно по отношению к Господу Богу.
Вспомните, Б.М., что делали святые, чтобы заслужить Царство Небесное. Вспомните, как они почитали Присутствие Божие, как всю жизнь набожно молились... Вспомните, с какой смелостью они боролись с диавольскими искушениями. Вспомните, с какой радостью они прощали и делали добро тем, кто их преследовал... Вспомните их смирение, их презрение к самим себе и то, как они избегали мирских похвал и почестей. Вспомните, как тщательно они избегали малейшего греха и сколько слез проливали над своими прежними грехами. Вспомните чистоту их намерений во всех их добрых делах... Что мне еще сказать? Вспомните мучеников, шедших на плаху с большей радостью, чем короли вступают на престол...
Сколько существует добродетелей?
Главных добродетелей четыре. Первая из них благоразумие.
Она помогает нам различать, что угоднее всего Богу и полезнее всего для нашей души. Всегда нужно выбирать самое совершенное. Представляется возможность сделать доброе дело с одной стороны любимому нами человеку, а с другой – кому-нибудь, кто причинил нам зло... Ну, так следует отдать предпочтение последнему. Нет никакой заслуги в добром деле, если нами при этом руководит естественное чувство.
Одна женщина хотела найти вдову, чтобы о ней заботиться, и попросила св. Афанасия найти ей такую женщину среди бедных. Вскоре после этого она вновь встретила епископа и сказала, что он оказал ей плохую услугу: вдова была слишком доброй... Она попросила его найти ей другую; святой выбрал самую злую из своих знакомых, ворчливую и вечно недовольную всем, что для нее делали.
Вот как нужно поступать, ибо нет большой заслуги в том, чтобы делать добро человеку, который будет нам благодарен за него. Есть люди, считающие, что с ними всегда недостаточно хорошо обращаются; им кажется, что им нужно давать все, они же никогда не бывают благодарны за сделанное для них, и напротив, отвечают неблагодарностью: вот таким-то людям и нужно делать добро предпочтительно.
Нужно быть благоразумным во всех действиях, искать не своего удовольствия, а того, что наиболее угодно Богу. Представим себе, например, что у вас есть определенная сумма денег, предназначенная на то, чтобы заказать обедню, а вы увидели бедную семью, находящуюся в полной нищете и не имеющую куска хлеба; лучше отдать деньги этим бедным, ибо святая Жертва приносится всегда, священник Литургии не пропустит, а бедные люди могут умереть с голоду.
Вам хочется помолиться, провести время в церкви; но вы вспомнили, что было бы полезно поработать на бедных...; это более угодно Богу, чем время, проведенное вами в церкви перед Святыми Дарами.
А какая вторая из главных добродетелей?
Это мужество: не для ношения тяжестей, а для борьбы с искушениями диавола, мира и плоти. Мы очень в нем нуждаемся!
Есть люди, которые, видя свою слабость... склонны унывать; это не выход! Нужно всегда быть готовым к бою, всегда иметь оружие в руках. Вчера я читал о человеке, подвергающемся большим искушениям; он жаловался на них другому и спрашивал, что ему делать, чтобы не поддаться им. Тот ему ответил восклицать в минуты искушения: «Матерь Божия, помоги мне!» Вскоре после этого человеку, давшему добрый совет, явился диавол. «Негодяй! – сказал он ему, – ты похитил у меня эту душу, но все же она будет моей».
Однажды некий святой находился на корабле с молодым человеком, читающим дурную книгу. Огорченный при виде зла, которое совершал молодой человек, поддаваясь дурному влиянию, святой сказал ему:
– Доставьте большое удовольствие Пресвятой Деве – бросьте вашу книгу в море.
– Что вы! – ответил молодой человек, – в таком случае бросьте ее вы сами.
– Лучше сделайте это вы, – ответил святой, – таким образом жертва будет больше.
Пресвятая Дева, щедрая и милостивая, вознаградила молодого человека: он стал монахом.
Бывают такие слабые люди, что стоит им захворать, как они становятся тряпками. Если бы они шли вперед, как добрые воины, то при болезни (как на войне), они вознесли бы сердца к Богу и вновь обрели бы мужество...
А третья из главных добродетелей?
Третья главная добродетель – воздержание. Следует умерять свое воображение, чтобы оно не было таким прытким, как иной раз бывает.
Следует умерщвлять свои взоры, уста... Нужно также умерщвлять свой слух, не слушать бесполезных песенок или слов; обоняние: есть люди, которые так надушены, что окружающим их становится дурно, они обливают духами свою одежду... Сдерживать свои руки... Наконец, заставлять всё свое тело, эту несчастную машину, быть умеренным; не пускать его, как необузданного коня, а удерживать и усмирять...
Как мне нравятся маленькие умерщвления плоти, ни для кого не заметные, например: встать на четверть часа раньше, подняться на минутку ночью, чтобы помолиться! Можно также отказываться от небольших удовольствий...
Есть у нас такой господин, что носит две пары очков, чтобы ничего не видеть... Когда мы идем по улице, взглянем порой на Иисуса Христа, одиноко несущего Свой крест... Как прекрасна эта внутренняя жизнь... У доброго христианина только одно в мыслях: он все время стремится к совершенству, как рыба стремится в глубь морей. А мы, увы! Продвигаемся, как пиявки по песку!
Не таков был путь святых. Они искали малейшей возможности умерщвлять свою плоть и среди лишений вкушали чудесную сладость. Как счастливы те, кто любит Господа Бога! Они не упускают ни мгновения, ни единой возможности делать добро. Скупцы всеми средствами увеличивают свое сокровище. Святые поступают так же по отношению к своим небесным богатствам; они постоянно их собирают. И с каким удивлением мы увидим в последний день эти сокровенные, но столь богатые души.
Христиане с открытыми глазами
Нужно углубиться в себя, чтобы проверить себя при помощи светильника и весов.
Что нужно делать, чтобы испытать себя самого, то есть, чтобы исповедь наша заслужила нам прощение?
Нужно изъять свое сердце и свой дух из всех мирских дел; я хочу сказать, что не нужно думать ни о своей торговле, ни о своем хозяйстве, а с некоторым ужасом и возмущением углубиться в свое сердце, держа в одной руке светильник, а в другой весы, чтобы тщательно и строго исследовать количество и все обстоятельства наших грехов и взвесить их вред.
Но мы сами – тьма и не способны проникнуть в свою душу. Поэтому мы должны с глубоким смирением и верой обратиться к Богу. Мы должны горячо молиться о просвещении Духом Святым, будучи движимы живой верой, которая может тронуть сердце Божие и привлечь к нам Его милосердие.
Подобно тому, как часовщик, вооруженный лупой, различает малейшие колесики часов, так и мы, просветленные Святым Духом, можем различить все подробности нашей жалкой жизни. И тогда малейший грех вызовет наш ужас.
Оставшись наедине с Богом, у Которого мы просили Его света, следует испытать свою совесть и вспомнить все свои грехи. Пересмотрите заповеди Божии и заповеди Церкви, а также смертные грехи; вспомните, как и каким образом вы согрешили против этих заповедей.
Первая заповедь
Молитва освобождает нашу душу от привязанности к материальному; она возносит ее, как огонь, раздувающий воздушный шар. Тот, кто не молится, склоняется к земле, как крот, ищущий нору, чтобы спрятаться. Это люди совсем земные, совсем отупевшие (ко всему духовному), думающие лишь о вещах преходящих.
Люди неверующие более слепы, чем незрячие... Мы в этом мире, как в тумане; но вера – ветер, рассеивающий этот туман и позволяющий прекрасному солнцу освещать нашу душу.
Бывает, что люди теряют веру и отдают себе отчет в существовании ада, только уже попав в него.
Отчаяние – величайший из всех наших грехов; наши грехи подобны песчинкам по сравнению с огромной горой Божественного милосердия.
А любовь? Посмотрите, как счастлив добрый христианин, любящий Бога и ближнего – когда человек любит Бога, то он любит и ближнего! Какой мир в его душе! Любовь к Богу, дети мои, это рай на земле. Любовь к ближним так прекрасна! Ее источник – сердце Христа, Который и есть сама любовь.
Вторая заповедь
Богохульство – своего рода святотатство, ибо человек, проклиная Творца, пользуясь своим языком, посвященным Господу Богу при крещении, орошенным пресвятой Кровью Иисуса Христа, языком, принимающим Святые Дары. Этот грех заставляет становиться дыбом волосы всякого человека, не до конца потерявшего веру.
Третья заповедь
Когда я вижу, что люди насмехаются над воскресеньем, я думаю о том, что они увлекают свою душу в ад.
Я знаю два верных способа обеднеть: работать по воскресеньям и присваивать чужую собственность. Воскресенье принадлежит Господу Богу: это Его день, день Господень. По какому праву вы касаетесь того, что вам не принадлежит?
Те, кто с легкостью пропускают воскресную Литургию, почти всегда погибают жалким образом... Вера покидает их сердце; живут они так, как будто у них нет души, нуждающейся в спасении, и таким образом они вдвойне несчастны.
Четвертая заповедь
Если бы эту заповедь исполняли, то небо спустилось бы на землю, потому что на ней царили бы мир и счастье; каждая семья стала бы маленьким раем, благодаря уважению и любви детей к родителям.
Родители, если ваши дети погубят свою душу в вашей семье, то и вы погибнете... Взгляните на отцов и матерей, изрыгающих ругань на своих детей в течение всего дня... Увы, эти несчастные не видят, что они призывают проклятие на своих несчастных детей и изгоняют Святого Духа из их сердец, приучая их так же лгать...
Не жалуетесь ли вы каждый день на своих детей? Не жалуетесь ли вы на то, что не можете с ними справиться? Все это правда... Скажите мне, не должны ли вы всеми силами стараться, чтобы ваши дети избежали зла, которое вы делали сами, если бы вы были людьми религиозными и любили их?.. Увы! Если в наши дни молодой человек и девушка хотят основать семью, то они обязательно отказываются от всеблагого Бога... Нет, не будем говорить о подробностях; приходите снова в воскресенье, отцы и матери, пока дети ваши будут стеречь дом, и мы поговорим еще...
А вы, несчастные дети, увы!.. Как ваш духовный отец, я вам советую: когда вы видите, что ваши родители не ходят на богослужения, работают по воскресеньям, едят скоромное в постные дни, не принимают таинств, не просвещаются... – поступайте как раз наоборот, чтобы ваш добрый пример спас их от них самих, и если вы достигните этого счастья, вы всего достигните.
Пятая заповедь
О сколько духовных убийств совершается дурными советами и дурными примерами! Так, например, кто-нибудь споет скверную песню, ее услышат несколько человек... для всех она будет отравой. Всех этих людей вы духовно убиваете.
Шестая и девятая заповеди
Увы, дети мои, как мало известна в мире чистота, как мы ее мало ценим, как мало стараемся ее сохранить, как мало в нас усердия, чтобы просить о ней Бога, а просить о ней надо, ибо мы не можем обрести ее сами.
Нет, братья мои, ее не знают развратники, которые барахтаются и тонут в тине своих мерзостей... Нет, братья мои, эта прекрасная добродетель не знакома человеку, чьи уста служат аду, который через них пользуется нечистотами земли и питается ими, как хлебом насущным... Нет, ее не знают эти молодые люди, чьи глаза и руки осквернены нечистыми вожделениями... О Боже, сколько душ этот грех увлекает в ад!.. Нет, чистоты не знают эти светские испорченные девушки, которые всякими хитростями и уловками стараются привлечь на себя внимание света...
Чистая душа, дети мои, подобна прекрасной розе и Божественная Троица нисходит с Неба, чтобы вдохнуть ее аромат.
Седьмая и десятая заповеди
Если не совершится чуда под действием благодати, человек, приобретший что-нибудь мошенничеством или «ловкостью», почти никогда не раскается, настолько этот грех ослепляет совершившего его. А приобретенное таким образом имущество не только не принесет ему пользы, но и будет причиной потери его законного имущества.
Восьмая заповедь
Ложь. – Сколько есть видов лжи? А вот сколько, братья мои, слушайте внимательно. Лгут, во-первых, из гордости, когда преувеличивают то, что сказали или сделали; во-вторых, чтобы нанести вред ближнему, дурно отзываясь о нем самом или о его товаре, или говоря неправду из мести; в-третьих, чтобы доставить удовольствие своему ближнему, что бывает, когда мы скрываем некоторые недостатки, на которые следовало бы указать... когда нас вызывают в суд, а мы говорим неправду; в-четвертых, мы лжем, чтобы продать подороже или купить подешевле; в-пятых, мы лжем, чтобы «подшутить» над кем-нибудь или рассмешить; в шестых, мы лжем на исповеди.
Злословие. – Язык злословящего человека или клеветника подобен червю, портящему добрые плоды; это гусеница, пачкающая прекраснейшие цветы, оставляя на них след своей слизи. Вы злословили, клеветали? Подобно тому, как вор возвращает украденное, восстановите добрую репутацию вашего ближнего, которую он из-за вас потерял и исповедайтесь; иначе вы будете осуждены.
О посте и присутствии на Литургии
Говенье перед Светлым Праздником. – Почему Церковь установила его? В предпасхальные дни Господь как бы удваивает Свое милосердие, пробуждая нашу совесть, чтобы мы отошли от греха.
Если я спрошу ребенка, каков грех человека, не говеющего на Пасху, то он мне просто ответит, что это смертный грех. А если я ему скажу: а сколько смертных грехов нужно совершить, чтобы быть осужденным? – то он ответит: если умереть без покаяния, то достаточно одного единственного. Ну, что же вы скажете на это, друг мой?.. Вы, значит, будете осуждены, если не будете говеть на Пасху? Ведь вам это все равно, не правда ли?
Литургия. – Последите в течение дня за теми полухристианами, которые считают воскресенье лишь днем отдыха и развлечений... У них всегда находится какое-нибудь дело, прежде чем идти на Литургию... Если они по дороге встретят приятеля, то охотно поведут его к себе, а к обедне пойдут в другой раз. Однако так как они еще хотят казаться христианами, то они иногда ходят к обедне, но со смертельной скукой и тоской. Вот о чем они думают: «Боже мой, когда же это кончится!» В церкви можно видеть, как они вертят головой из стороны в сторону, особенно во время проповеди, спрашивают у соседа, который час; иные зевают и разваливаются на стуле, перелистывая молитвенник... Они выглядят грустными и унылыми, но как только служба кончается, и часто даже прежде, чем священник сойдет со ступеней алтаря, они первыми стараются протиснуться к выходу...
Тяжелые грехи
Зависть. – Я хочу вам объяснить, что за грех зависть. Св. Фома Аквинат называет этот проклятый грех смертельным унынием и горем, которые мы испытываем в своем сердце при виде милостей, изливаемых Богом на нашего ближнего. И еще, – говорит он, – это злая радость, которую мы ощущаем, когда наш ближний лишается чего-нибудь или впадает в немилость. Я уверен, Б.М., что это простое изложение уже даст вам почувствовать, как отвратителен этот грех не только для Бога, но и для всякого человека, не подверженного ему. Он скрывает одновременно трусость, жестокость и тайное коварство.
Гордость, скупость, гнев и т.д. – Скупой, собирающий себе сокровище и готовый пожертвовать здоровьем, репутацией и даже жизнью для денег... несомненно оскорбляет Провидение. Пьяница, напивающийся до потери рассудка и становящийся хуже животного, тоже жестоко оскорбляет Бога... Злопамятный человек, мстящий за полученное им оскорбление, наносит кровное оскорбление Иисусу Христу... Развратник, погружающийся в тину своих страстей, становится хуже свиней, губит свою душу и распинает своего Бога; из храма Духа Святого он делает бесовский храм... Ужас этих преступлений нельзя выразить никакими словами. Так вот я скажу вам, что всем этим грехам еще так же далеко до гордости, как небу до земли... Этот проклятый грех гордости проникает в самые скромные занятия. Горные пастушки и свинопасы не лишены его.
О чем еще надо вам сказать?
Подумайте о ваших обязанностях, о том, как вы их исполняете: отметьте старательно и не спеша, в чем вы отклонились от них в мыслях и действиях, каковы ваши упущения. Чтобы вам это было легче, рассмотрите свои обычные занятия, в какие места вы ходите, с кем встречаетесь...
Я говорю, что надо рассмотреть не только те случаи, когда вы творили зло, но и когда вы упустили случаи сделать добро: это грехи упущения; почти никто о них не думает. Например: имея возможность подать милостыню, подали ли вы ее? Имея возможность пойти к обедне в будний день, не пропустили ли вы ее? Будучи в состоянии оказать услугу своему ближнему, не отказали ли вы ему? Служили ли вы добрым примером вашим детям, вашим подчиненным? Видели ли они, что вы не пошли к обедне, забыли помолиться? Стараетесь ли вы избегать случаев грешить, как то танцев, кабака... Стараетесь ли вы быть угодными Богу?
А сколько на это нужно времени?
Тем, кто исповедуется редко, нужно, несомненно, больше времени, чем тем, кто исповедуется часто. Как усердно и как тщательно это нужно делать? Так же, как бы вы это делали, желая успешно завершить дело, неудача которого была бы большим для вас несчастьем...
Да, Б.М., когда вы собираетесь приступить к таинству покаяния, этим нужно заняться так же усердно и с такой же строгостью, с какой Иисус Христос будет испытывать вас в день Страшного Суда.
Счастливые христиане
Ах! Если бы мы имели веру!..
Вера, дети мои, это когда говорят с Богом, как с человеком... Как добрые друзья.
Увы! Где те счастливые времена, когда христиане проводили столько блаженных часов с Богом!.. Есть люди не желающие верить. А попробуйте заставить слепого различать краски! Неверующие же еще более слепы, чем люди лишенные зрения!
Почему близость Бога – счастье?
Если бы мы имели живую веру, то мы забывали бы все на свете от счастья, когда поклоняемся Святым Дарам или принимаем Господа в таинстве Евхаристии. Но Он непрестанно осыпает нас Своими милостями и поэтому мы к ним привыкаем...
Душа, верующая в присутствие Господа нашего Иисуса Христа в Святых Дарах, никогда не скучают в церкви. Она пребывает неподвижной, не помня себя от радости... Однажды в страстной четверг находился в церкви протестант. Переносили Святые Дары с престола в притвор: он увидел молодого семинариста, с такой верой простершегося перед Господом Богом, что был глубоко этим тронут и сказал своей жене: «Вот молодой человек, который верит в то, что Господь Бог истинно здесь», и он обратился.
Христиане, не имеющие живой веры, молящиеся по привычке, кое-как, скоро устают и считают, что службы всегда длятся слишком долго.
Какое счастье, что мы можем преклоняться перед Ним
Если бы, приходя в церковь, мы как следует проникались сознанием, что здесь присутствует Бог, то мы поклонялись бы Ему и созерцали бы Его – очами веры, подобно ребенку, который в дарохранительнице видел Младенца Иисуса. Священник, желавший убедиться в истинности этого видения, спросил: «Кто здесь?» – «Здесь Бог!» – ответил голос из дарохранительницы.
Некоторые входят в церковь, как на площадь, рассматривая присутствующих и оглядываясь по сторонам. Они во время богослужения или стоят, или сидят, развалившись на стуле; другие становятся лишь на одно колено; право, они насмехаются над Господом Богом... Ах! Что за ужас! Если не преклонять колени перед Господом Богом, то перед кем же?
Да, дети мои, нам не хватает веры; не давайте ей улететь за моря, молитесь горячо Богу, чтобы Он сохранил нам ее, ибо если мы ее лишимся, то станем крайне несчастны!
Что нужно делать, чтобы умножить нашу веру?
Находясь здесь в церкви, мы проникаемся мыслью, что Бог присутствует здесь телом и душой... Многие святые видели Господа, Его святое Богочеловеческое лицо, тело и душу. Нужно увериться, что мы находимся наедине с Господом Богом... Веровать – значит говорить с Господом Богом, как с человеком. Если бы мы веровали, то пришлось бы сдерживать нас, так велико было бы наше счастье быть с Ним и принимать Его!
Вне Господа Бога, дети мои, нет ничего прочного. Жизнь проходит; богатство исчезает; здоровье слабеет; репутация может быть опорочена...
Дети мои, дела веры, надежды и любви заключают в себе всё счастье человека на земле... Мы несчастны, потому что недостаточно веруем, мало надеемся и плох любим...
Ведь мы существа совсем земные, а наша вера показывает нам все издали, как будто Господь Бог находится где-то за морями. Если бы мы имели живую веру, то мы бы, конечно, увидели Его здесь, в Святых Дарах, где Он находится. Некоторые священники видят Его каждый день во время принесения бескровной Жертвы.
Человек, имеющий веру и чистое сердце, всегда будет счастлив, каков бы ни был крест, посланный ему благим Богом; он в нем находит неизреченную сладость. Наши кресты подобны тогда вязанкам терновника, дающим очень мягкую золу, когда сгорят... Это, конечно, для души, претворяющий веру в жизнь. Христианин, несущий крест с помощью Бога, проникнутый сознанием Его присутствия, чувствует себя как рыба в глубине морей.
Но одной веры недостаточно... Бесы верят и однако они осуждены Богом. Нужно действовать согласно со своей верой, с чистым намерением трудиться пред лицом Божиим. О как прекрасно – делать все, чтобы угодить Богу!
Как угодить Богу?
Видите ли, дети мои, все нужно предавать Господу Богу: работу, все свои пути, отдых, все! Все то, что мы делаем и не предаем Ему, тщетно. О как прекрасно все делать с благим Богом! Душа моя, говорим мы, ты будешь молиться с Господом Богом, трудиться с Ним! Работать будешь ты, но Он благословит твой труд; ты пойдешь в путь, а Он благословит твои шаги; ты будешь бороться и страдать вместе с Ним... Как утешительно делать все в единении с Богом и перед Его лицом, сознавать, что Он все видит, все засчитывает! Поэтому будем каждое утро говорить самим себе: «Что ты будешь делать сегодня? Все, что угодно Тебе, Боже; да будут все мои действия угодны Тебе!» И всё будет зачтено; воздержание от взгляда, движения, маленького удовлетворения – все будет записано.
Как утешительна мысль о Боге для верующей души! Они как два добрых друга. Молитва никогда не утомляет ее; часы проходят как минуты в предвкушении рая.
Таким образом Бог помогает нам избегать греха и освящать все наши действия. Он исполняет нашу душу хвалой. Мы должны благодарить Господа Бога за все, что Он делает для спасения наших душ, изливая на нас Свои бесконечные милости. Прежде всего поблагодарим Его за то, что Он отличил нас от животных, и за прекрасную участь, к которой мы призваны благодатью крещения. Сколько неверных и язычников не имеют счастья знать Бога и Его бесконечную сладость! Они несут тот же крест, как и мы, но не имеют тех же утешений, того же счастья: ведь наш крест служит нам к обретению вечной жизни.
Христиане с добрым сердцем
Доброго христианина, дети мои, можно сравнить с голубем – он всех любит.
Как любить своего ближнего?
Мы должны любить своего ближнего, как самих себя. Послушайте, что случилось однажды.
Бедная женщина, сын которой был схвачен и продан в рабство варварами, пришла к священнику, чтобы поделиться с ним своим горем. Не имея возможности выкупить юношу, добрый миссионер был очень смущен. Но подумав, он сказал несчастной матери: «Я заменю вашего сына: продайте меня, чтобы его выкупить». Сначала она не соглашалась, но потом поддалась настойчивым убеждениям миссионера. Сын вернулся к матери, а миссионер стал рабом варваров, не скупившихся на жестокое обращение.
Этот священник обладал совершенной любовью: он предпочел своего ближнего самому себе.
А мы, напротив, досадуем, видя счастье других. Люди мстят за все, порочат доброе имя, завидуют, огорчаются, слыша хороший отзыв о другом. Если кто-нибудь хвалит вашего друга и не говорит ничего о вас, то вам досадно; вам даже иногда бывает неприятно, что кто-нибудь добродетельнее вас, потому что вы думаете, что его будут больше уважать и любить. Видя, что кто-нибудь покаялся и быстро достигает совершенства, вы огорчаетесь. Если его хвалят, вам бывает обидно и вы говорите: О, он не всегда был таким, прежде он был таким же, как и все прочие, и поступал так-то и так-то.
Добрый христианин не таков, дети мои. Его сравнивают с голубем, потому что нет в нем озлобленности; он всех любит; добрых за то, что они добры, а злых из сострадания и потому, что видит в них души, искупленные Кровью Иисуса Христа. Он молится за этих грешников и говорит: «Боже! Не дай этим душам погибнуть!» Так достигают Царства Небесного, увлекая туда других.
А те, кто о себе высокого мнения, потому что они соблюдают кое-какие благочестивые обряды, а на самом деле полны ненависти, зависти, окажутся очень обездоленными в день Страшного Суда.
Мы должны ненавидеть только диавола, грех и самих себя. Нужно иметь любовь, какой обладал блаженный Августин, очень радовавшийся всякий раз, когда видел добродетельного человека: «Вот, наконец, человек, – говорил он себе, – который возмещает благому Господу за мою малую любовь!»
А наши враги, дети мои?
Мы любим тех, кто нам делает добро, кто обладает качествами... Не в этом заслуга, но в том, чтобы любить своих врагов.
Если бы мы начали всячески умерщвлять свою плоть и творить добрые дела, но не любили бы причиняющих нам зло, то мы еще не стали бы добрыми христианами. При малейшем зле, которое вам причиняют, вы раздражаетесь; следовательно, вы не можете сказать, что любите благого Бога. Вы говорите: «Но я ни в чем не виноват, я этого не заслуживаю...» Вы не заслуживаете этого за данный поступок, которого вы, может быть, и не совершили, но заслуживаете за другие грехи, и должны благодарить Бога, что Он позволит вам их искупить.
Если мы хотим, чтобы Бог нас простил, то надо прощать нашим врагам. Вот пример, доказывающий эту истину: один знатный человек встретил в лесу убийцу своего брата, которому он давно собирался отомстить. Увидев его, он выхватил свой меч; но тот упал на колени и сказал ему: «Ради Господа Бога, простите меня!» Услыхав имя Божие, он не смог нанести удара и, вложив меч в ножны, сказал: «Я тебя прощаю». На следующий день он пошел в церковь и сказал благому Богу: «Прости и Ты меня, раз я простил...» И находившееся там большое распятие наклонило главу в знак согласия.
Почему нужно всем прощать?
Господи, прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Благой Бог простит только тех, кто простит своих врагов. Некоторые глупцы не говорят этой части молитвы Господней, как будто Бог не видит глубины их сердец, а обращает только внимание на движение нашего языка!
Святые не знают ни ненависти, ни озлобленности; они все прощают и всегда считают, что заслуживают еще худшего за оскорбления, нанесенные ими благому Богу. Плохие же христиане мстительны. Если мы ненавидим ближнего своего, Бог обращает эту ненависть на нас же самих: эта стрела всегда направлена против нас.
Я как-то сказал одному человеку: «Почему вы не желаете больше встречаться с этим человеком? Разве вы не хотите войти в Царство Небесное?» – «Конечно, хочу, но постараюсь там быть подальше от него, чтобы мы не видели друг друга». Об этом им не придется заботиться, дети мои, ибо врата небесные закрыты для ненависти. В Царстве Небесном нет злопамятности; поэтому кроткие и смиренные сердцем, принимая оскорбление и клевету с радостью или равнодушием, начинают уже здесь, на земле, наслаждаться райским блаженством.
Злопамятные, напротив, несчастны; на лице их видна забота, а глаза как будто сверлят вас...
Один монах, прожив обычную жизнь без особых подвигов, был тем не менее спокоен на смертном одре. Игумену, удивленному этим, он ответил: «Я всегда забывал все оскорбления, нанесенные мне; я прощал от всего сердца; уповаю, что и благой Бог простит меня».
Для победы над диаволом, внушающих нам чувство ненависти против причиняющих нам зло, надо сразу же молится об их раскаянии, чтобы зло обратилось в добро.
А что можно делать, чтобы выразить свою любовь к усопшим и грешникам?
Смотрите-ка! Как раз сегодня во время обедни я думал о том, помогут ли нам молитвы, которые будут возносить за нас после нашей смерти... Как должны жалеть осужденные о том, что молитвы за них не приносят им никакой пользы! Однако, дети мои, за родителей всегда нужно молиться, даже если вы сомневаетесь в их спасении, потому что молитвы наши никогда не пропадают. Их распределяет ангел. Если душа, за которую вы молитесь, находится в Царстве Небесном или в аду, то тогда молитвы помогут другим душам наших родных или друзей.
Нужно много молиться за несчастные души, потому что каким чистым надо быть, чтобы войти в Царство Небесное! Чистилище – лечебница благого Бога. Там проходят карантин, подобно тому, как прежде заставляли отбывать карантин прибывавших из зачумленных мест, прежде чем впустить их в другой город.
Богу очень угодны молитвы об обращении грешников, чтобы смерть и страдания Господа не были для них напрасны. Ничто так не удручает сердце Христа, как то, что Его страдания оказались напрасными для столь многих людей. Это вот и есть самая лучшая молитва, ибо люди праведные могут остаться верными, души, находящиеся в чистилище, войдут в Царство Небесное; но что будет с несчастными грешниками, которые никогда не молятся, если никто не будет за них молиться? Некоторые из них не решаются покаяться: а было бы достаточно одного «Отче наш» или «Радуйся, Мария...», чтобы они решились. Сколько душ вы можете обратить к Богу своими молитвами!
Нередко на злых гневаются, осуждают их. Вместо того, чтобы столько говорить, лучше было бы помолиться. Св. Кузий сердился на одного язычника и на одного христианина: на первого потому, что он совратил христианина, а на второго потому, что тот был настолько слабым, что дал себя совратить. Святому приснился сон, в котором он увидел христианина, обвитого змеями и падающего в пропасть. Святой Кузий этому обрадовался. Но тут он увидел, что Господь в сопровождении ангела спешит к несчастному, протягивает ему руку и избавляет его от змей. Господь сказал святому: «Где твоя любовь к ближнему? Если бы ты увидел, что твой брат падает в пропасть, неужели ты бы его подтолкнул?» К грешнику надо чувствовать сострадание, а не досадовать на него.
Бог – мой Отец; Царство Небесное – мое богатство
Если бы мы знали, как Бог нас любит, мы бы умерли бы от счастья.
Хорошо ли вы понимаете молитву Господню?
«Отче наш, сущий на небесах». Какие прекрасные слова, дети мои! Мы должны часто их произносить. Кто наш Отец? Сам Бог! О, как это утешительно!
«Да придет Царствие Твое». Мы просим о воцарении благодати в нашем сердце.
«Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Есть две пищи: пища для души и пища для тела, которую производит земля. Наше тело – только тлен и оно живет землей. Видите ли, в каком-то смысле нет ничего низменнее, чем тело человека... Но пища для души – это тело и кровь Господни! О, какая прекрасная пища! При одной мысли об этом можно забыть обо всем в вечности!
Бог – мой Отец; Царство Небесное – мое богатство! Моя пища – Тело и Кровь Самого Господа Бога! О человек, как ты счастлив! Ты сотворен для того, чтобы поклоняться Богу, любить Его и принимать Его в свое сердце! Как счастливы чистые души, соединяющиеся с Богом в причастии! Они будут сиять в Царстве Небесном, как прекрасные алмазы, потому что Бог увидит в них Самого Себя. Как несчастен бедный грешник, не любящий столь любящего нас Бога. Если бы можно было горевать в Царстве Небесном, то горевали бы лишь о том, что иногда удалялись от Бога. Ах, какое блаженство испытывает душа, жизнь которой – любить Бога, принимать Его в таинствах и служить Ему. О душа моя, как ты счастлива! Тело Господа – твоя пища, Его Пресвятая Кровь – твое питье! При мысли об этом можно было бы забыться в бесконечной Любви. Благой Бог сказал: «Все, что попросите у Меня, дам вам». Но если бы Он предоставил нам выбор, то человек никогда не попросил бы у Бога, чтобы Он принес Сам Себя в жертву; то, чего не мог себе представить человек, осуществила любовь Божия.
«Не введи нас во искушение». Мы потому так часто не исполняем своих прекрасных намерений, что слишком полагаемся на себя. Мы должны всегда испрашивать благодать; нужно постоянно говорить благому Господу: «Я ничего не могу сделать своими силами; могу только отдать Тебе свою волю. Моя воля – любить Тебя; укрепи меня и помоги мне во всем».
«Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Как можем мы не прощать и не любить своего ближнего, видя благость сердца Иисуса Христа? Ничем его нельзя опечалить больше, чем чувствами ненависти и мести к своему ближнему. Добрый христианин не может не прощать своих братьев, сознавая все свое ничтожество. Господь однажды явился св. Августину и сказал ему, что он много молился за Своих палачей, в то время как они его бичевали.
Если бы мы знали, как Господь Бог нас любит, мы умерли бы от счастья!
Сердце Иисуса Христа полно безграничной благости; он любит всех, кто бы мы ни были; поэтому надо довериться Ему; Ему неугодно, чтобы мы Его боялись.
Хлеб, дающий счастье христианину
Наше сердце должно было бы исходить любовью.
Знаете ли вы, что такое пища души?
Когда Бог пожелал дать пищу нашей душе, чтобы поддержать ее в ее жизненном странствовании, Он обратил Свои взоры на землю, но не найдя там ничего достойного нашей души, решил отдать ей Самого Себя. О душа моя, как ты прекрасна, как ты велика, если только Бог может стать твоей пищей!
Когда благовест призывает нас в церковь, то на вопрос: «Куда вы идете?» – вы могли бы ответить: «Иду питать свою душу». Если бы вас спросили, указывая на дарохранительницу: «Что это за золотые дверцы? – Это кладовая моей души. – А кто готовит пищу? – Священник. – Кто прислуживает за столом? – Священник. – А что это за пища? – Пресвятое Тело и Пресвятая Кровь Господа Бога». О Боже мой, как Ты нас любишь! Говорят: «Хлеб ангельский». Действительно, это хлеб ангелов, ибо они полностью наслаждаются им; но человек становится одно с Богом...
О блаженное существование! Питаться Богом! Магдалина и Лазарь имели счастье принимать божественного Спасителя в своем доме; но Он находился только возле них, а мы уносим Его с собой в своем сердце всякий раз, когда этого хотим. После святого Причащения мы храним Святые Дары в течение четверти часа. О блаженный миг! Уже не мы, но Сам Иисус Христос молится, живет и действует в нас; ангелы завидуют нашему счастью. Однажды, когда св. Иоанн из Авилы причащал св. Терезу, она испытала прилив такой любви к Богу, что упала как подкошенная.
О человек, как ты велик! Ты питаешься и утоляешь жажду Богом! Какое блаженство – жить в единении с Богом! Это небо на земле! Нет больше ни страданий, ни бремени креста, когда вы имеете счастье принять Господа Бога. В течение нескольких мгновений вы чувствуете в сердце наслаждение, тесное единство и безграничное блаженство, охватывающее все ваше существо. А чистые души всегда таковы. Именно в этом единении они обретают силу и счастье. А те, кто ничего не чувствует, поистине достойны сожаления.
Что нужно, чтобы испытать это счастье?
Думаем ли мы об этом счастье, дети мои? Ах, если бы мы о нем как следует думали, как бы мы торопились напитать свою душу Богом, и как бы мы старались стать достойными этого!
Питать свою душу Богом!.. Как это прекрасно! Как это величественно!.. О, как счастлив человек! О дети мои, как чувствовал бы свое счастье человек, если бы у него была вера... истинная живая вера... Моя душа, приступая к святому причастию, соединяется с Богом, Богом любви, Богом, для Коего радость пребывать с сынами человеческими... с тем Богом, Которым обладают ангелы и святые в Царстве Небесном, погружаясь в Его любовь и безграничность!
Ах, дети мои, если бы мы принимали святую Евхаристию с чистой душой, какую бы мы испытывали сладость! Как соединился бы с нами Господь Бог, как наполнил бы Он нас Своей жизнью и любовью, какое Он дал бы нам испытать блаженство!
Если душа чиста во время причащения, божественная Евхаристия изливает на нее такое сладчайшее миро, что она вся проникается им, подобно тому, как тонкий ароматный елей распространяется по ткани, пронизывая все до последней ниточки, до самого края, так святая Евхаристия передается нам, когда наша душа чиста; она разливается по ней и пронизывает ее, но только чистую душу, воспламененную любовью, испытывающую блаженство при соединении с Богом и от питания Им... Но сколько людей, дети мои, не чувствуют ничего этого, потому что они недостаточно чисты, потому что причащаются без рвения и со всякими несовершенствами. Святая Евхаристия не дает им этого счастья потому, что они сами препятствуют ему. Они подобны бумаге, на которую кладут холодный сургуч – он не может проникнуть в нее.
Но если бы души любили благого Бога, то святое причастие проникало бы в них; подобно тому, как сургуч, растопленный жаром пламени, пронизывает бумагу... О как прекрасно, как приятно, как утешительно соединение Бога с нашей душой в святом причащении! О, как велик становится тогда человек, какое он вкушает счастье, какое испытывает утешение!
Следует ли часто причащаться? Что такое духовное причастие?
Все молитвы обедни – подготовка к святому причащению. Вся жизнь христианина должна быть подготовкой и благодарением. Причащаясь, вы больше прославляете Бога, чем жертвуя сто тысяч франков нищим. Иногда говорят: «Но я недостоин причащаться...» Что за глупость! Ну конечно же, вы недостойны этого; Пресвятая Дева была недостойна принять Бога, и ни одна тварь не может быть достойной этого. Но так как Бог нисходит к нашему ничтожеству, мы должны приложить все старания, чтобы заслужить ежедневное причастие.
Как нам должно быть стыдно, когда мы видим, что другие приступают к причастию, а мы остаемся на своем месте! Как счастлив тот ангел хранитель, который ведет прекрасную душу к Трапезе Господней! В ранней Церкви все причащались во время каждой обедни. Когда христиане охладели, ежедневное причастие заменили раздачей антидора: это одновременно и утешение и унижение.
Если мы лишены причащения, постараемся его заменить, насколько возможно, хотя бы причащением в духе. Это возможно в любое мгновение, ибо мы всегда должны горячо желать принять благого Бога. Причащение в духе подобно действию мехов на угасающий огонь: если осталось много углей, мехи огонь раздувают. Когда после причащения мы чувствуем, что любовь к Богу слабеет, обратимся поскорее к причащению в духе!
Если мы не можем пойти в церковь, повернем в сторону, где она находится. Ночью прочитайте пять раз «Отче наш» и «Радуйся, Мария...», чтобы получить причащение в духе. Мы можем принимать Господа Бога только раз в день; горящая любовью душа восполняет это желанием принимать Его постоянно.
Есть люди, не стремящиеся принимать Господа Бога; они с безразличием приступают ко святому причащению, без благоговения и сосредоточенности, как бы по привычке. Однажды во время обедни одна святая так желала принять Господа, что Господь Бог опередил священника и святое Причастие само легло ей на язык.
Послушайте, дети мои, что произошло со мной. Однажды я причащал верующих; причащалась девушка; она так ревностно желала принять Господа Бога, что святое Причастие выскользнуло у меня из рук и само легло ей на язык.
Когда Пресвятая Дева отдала Господа Превечному Отцу руками праведного Симеона, сердце святого старца исполнилось благодатью благодаря заслуге этой первой жертвы. А какова должна была бы быть наша любовь, если мы каждый день присутствуем при достойной поклонения жертве, приносимой на алтаре, питаемся Самим Богом!
Если бы у нас была вера, при словах священника: «Ecce Agnus Dei» – «Се Агнец Божий» мы были бы охвачены любовью. Наше сердце, охваченное божественной любовью и проникнутое присутствием Божиим, исходило бы любовью.
