Это совершенно очевидно, что если в тебе существует тенденция тянуться вверх посредством стояния на цыпочках, то у тебя нет шансов для роста, и устоять таким образом крепко на своем месте тоже будет очень трудно, что значит невозможно.

Чем шире ты расставляешь ноги, перемещая себя в пространствах твоего движения, стараясь показать свою значимость, тем труднее тебе продвигаться вперед. Таким образом далеко не уйдешь.

Ясность может быть, если только не тратишь внутренний свет на высвечивание своей значительности и важности.

Четкость проявляется вовне, когда перестаешь себя постоянно утверждать.

Когда гордыня движет тобой, когда другим пытаешься показать во всех действиях свою значимость, ничего значительного не совершишь, и гордиться тебе, следовательно, будет нечем.

Если во всем превозносишь себя, не сможешь долго длить происходящего. Ибо так невозможно пребывать в пространстве Пути.

Когда находишься в пространстве Пути, отчетливо видишь, что подобные мотивации в поведении выражаются в поедании избыточной и ненужной еды, и совершении лишних движений.

Никому такое не нравится, это вызывает во всех раздражение, и это само по себе является злом для всех.

Поэтому, чтобы пребывать в пространстве Пути, нельзя оставаться на месте. То есть Путь существует, когда ты постоянно совершаешь осознанные движения.

Невозможно быть устойчивым, стоя на кончиках пальцев.

Трудно ходить, широко расставив ноги.

Когда выставляешь себя, не сможешь быть ясным.

Когда утверждаешь себя, не сможешь хранить четкость.

Когда гордишься собой, не сделаешь ничего выдающегося.

Превознося себя, не сможешь существовать долго.

Эти качества в пространстве Пути называются несдержанностью в пище и лишними движениями. Такие действия приносят зло всему сущему.

Отсюда можно сделать вывод, что, находясь на Пути, не застаиваешься на одном месте.

Если ты просто тянешься вверх и это не является движением по Пути, тогда у тебя нет шансов подняться над собой. Придется во всех движениях все время приподниматься на цыпочки, стараясь казаться выше, и обувь на каблуках не спасает и не решает вопроса. На цыпочках в таком положении, когда поднимаешься не за счет внутреннего роста, а за счет того, что хочешь казаться выше окружающих, долго быть невозможно, и, следовательно, тебе придется неизбежно терпеть унижения. И виноват в твоих унижениях будет не тот, кто тебя, по твоему мнению, осмеливается унижать беспричинно, а ты сам будешь провоцировать людей возвышаться над тобой, потому что периодически будешь терять эти совершенно неосновательные основания возвышаться над окружающими, стоя на цыпочках.

Хочется себе казаться основательным и просторным, крупным и важным, что заставляет тебя при ходьбе шагать широко, занимая побольше пространства движения. Но если у тебя нет для этого достаточных оснований, если ты не обладаешь внутренней широтой и пространством, а тратишь силы на занятие пространства, тебе не принадлежащего, пусть даже его больше никто не занимает и не желает занимать, тебе будет очень трудно продвигаться вперед. Так, понятное дело, далеко уйти не получится. И если такой тип движения преобладает в пространстве твоего целеполагания, то это никак не связано с Путем, и никогда ты не доберешься до целей, ставить перед собой которые у тебя опять же нет ни причин, ни оснований.

Шикарно, как говорится, жить не запретишь, только в этом нет никакой нужды. Коли уж выделяешь в себе какие-то отдельные части, которые без особых усилий по их выпячиванию не выступают и не выделяются в связи с отсутствием источников силы, порождающих внешнюю ясность и светимость, ничто в тебе вовне светиться не будет. Не сможешь ты поражать людей, с которыми общаешься, умом и ясностью, потому что хотеть этого невозможно, это должно быть естественным отражением внутреннего устройства, а не следствием стараний по показу себя вовне.

ЕСЛИ ВСЕ ДЛЯ ТЕБЯ является способом самоутверждения, и каждый вопрос побуждает тебя выставить свое значение и доказать другому, что ты прав в своем типе видения, в наборе своих обыденных заблуждений, это показатель того, что внутри у тебя нет четкости и точного представления о том, что и как связано друг с другом в твоем человеческом приборе. Стоит быть сдержаннее и внешний напор обратить внутрь.

Гордыня – это постоянное вознесение себя над всем остальным, что есть в этом мире. Это даже не просто поведенческий рисунок, а некоторый поток, направленный в одну сторону. То есть неважно, что за действие ты производишь, гордыня всегда окрашивает это действие для тебя лишь в один цвет, и этот цвет называется «я-выдающийся». То есть понимание или постоянное переживание того, что ты в этом мире главный, не просто мешает тебе правильно двигаться, но неизбежно приводит к тому, что другие к твоим заслугам относятся с пренебрежение. А что им делать, если ты каждое свое почесывание, покряхтывание и любые другие движения глазами, носом и ртом возводишь внутри себя в ранг вселенского происшествия, хотя в общем-то ничего особенного в мире не происходит, то люди относятся к твоим действиям соответственно с пренебрежением. А так вот. Мир живет, вот утро настало, снова вечер будет, множество других центров Вселенной даже не подозревают о твоем существовании. Я уж не говорю о значимости, и все происходит. Дождик вчера был целый день или снег, неважно, ты-то здесь при чем? Очень важно точно определиться во всех движениях мира, при чем здесь ты, какова мера твоего участия. И во всех самооценках, как говорится, лучше делить на восемь, или на 16, или на 32, а еще лучше на 64. Давай побольше оставим миру, не зависящим от тебя непосредственно силам и движениям. Глядишь, и мир поднимется в своих оценках тебя.

У НАС ЧАСТЕНЬКО ГОВОРЯТ, что, если сам себя не похвалишь, никто тебя не похвалит. А в предыдущих главах звучал такой вопрос: какое расстояние между умом и глупостью? Это о том, что утверждение это было всегда ироничное, и не могло оно звучать по-настоящему, так подшучивали над теми, кто сам себя хвалил. Очень ведь много зависит от интонации, от нее родимой все и зависит. Там все тонкости, там все оттенки. А оттенки делают красоту красотой. Так что самого себя хвалить и восхвалять, это уже последнее дело. И это значит, что никто тебя уже и не хвалит. Более того, если в действиях твоих ты нуждаешься в признаниях и похвалах, значит, что-то с тобой не в порядке. Длить и главенствовать – это по сути одно и то же. Главенствовать, предводительствовать способен лишь тот, кто способен длить, кто способен далеко видеть. Если у тебя короткие движения по жизни, куда ты поведешь других? Никуда, от одной остановки к другой. Нужно иметь точное видение, куда идти, и чем дальше ты смотришь, тем это видение точнее. Лучше всего направлять свой взгляд в вечность. Только в этом случае при правильном твоем усилии постепенно начнут вырисовываться очертания настоящего мира, настоящей действительности, а без подобных усилий никогда так и не поймешь, о чем эта комедия была.

Если постоянно показываешь себя, утверждаешь, превозносишь свои заслуги и ставишь себя выше всех остальных, то это проявление постоянного голода, в связи с чем будешь есть больше, чем надо, бу дешь питать себя избыточно, а следовательно, и пищеварение твое будет нарушенным, придется тебе постоянно совершать лишние суетливые движения, которые отнимают силы твоего духа, твоего внимания. Потому многих вещей о настоящем устройстве происходящего понять никогда не сумеешь.

Действуя таким образом, вряд ли сумеешь избежать зла по отношению к тем, кто тебя окружает в этом мире. Таков закон распределения сил в мире.

И нужно еще добавить, что зло порождает зло, то есть сделанное тобой зло, допущенная неосознанность, выразившаяся в лишних движениях, обязательно по сложным цепочкам, устройства которых ты никогда не узнаешь, пока не начнешь делать добро, возвращается к тебе обратно. И прекратить этот круговорот можно, только обратив самое пристальное внимание на четыре указанных выше особенности распределения сил в пространстве твоего внимания: не светись, не утверждайся, не гордись, не заносись.

Путь существует только тогда, когда ты по нему идешь, и потому главное правило нахождения в пространстве Пути состоит в том, чтобы ни в чем, ни мельчайшей частицей твоей личности не застаиваться, не допускать остановки движения. Это как вода, как Небо, как Земля, как ветер, как любые силы природы. Будь таким, и да пребудет с тобой благо всего мира.