Редкое – это то же, что и разреженное, это состояние, когда вслушиваешься в не звучащее, не слышимое, когда сосредоточен на пространстве, расположенном между звуками, когда ищешь дорогу в тишину. Когда слова произносятся из состояния тишины, они всегда появляются сами собой, они всегда естественны, они воплощают в себе природные свойства звука.

Любые сильные действия и большие движения – это нарушения естественного порядка, потому они не способны длиться долго, и, если начинается сильный ливень утром, он не продлится без остановки до вечера.

Ураганный ветер, поднявшийся вечером, не будет длиться до утра. И несмотря на то что ливень и ураган – это проявление сил Неба и Земли, они не могут длиться слишком долго. То есть даже Небо и Земля не могут заставить длиться долго неестественные явления. Что же можно сказать о человеке?

Потому наилучшая стратегия заключается в том, чтобы, делая дела, следовать законам Пути, чувствовать Путь. Следуя Пути, становишься подобным Пути в своих проявлениях. Следуя движениям силы духа, становишься подобным качествам силы духа. Следующий движениям потерь и утрат, становится схожим своими качествами потерям и утратам.

Когда ты способен уподобиться по качествам движениям Пути, тогда Путь раздуется, обретая тебя, или, вернее, испытываешь радость через то, что Путь обретается в тебе, а ты обретаешь Путь. И это выражается переживанием радости.

Когда сила духа лежит в основе подобия твоих действий, тогда сила духа в радости обретает тебя, и, следовательно, как только соприкасаешься с качествами силы духи, ощущается чувство радости.

А вот если уподобляешь все происходящее потерям и утратам, тогда утраты и ошибки радуются, попадая в область твоей деятельности, то есть ты притягиваешь в свой мир утраты и ошибки.

Это все происходит потому, что отсутствие веры – это лишь недостаточность веры, и ты не можешь верить не потому, что не производишь этого усилия, а потому, что производишь его в недостаточной степени.

В редко звучащих словах проявляется естественность.

Не может ураганный ветер дуть всю первую половину дня.

Сильный ливень не будет продолжаться до самого вечера.

А ведь так действуют Небо и Земля.

Но даже Небо и Земля не могут заставить их длиться долго.

Так что же можно сказать о человеке?

Исходя из этого, заключим следующее.

Если в обстоятельствах руководствуешься законами Пути, тогда уподобляешься Пути.

Если в обстоятельствах руководствуешься законами силы духа, тогда уподобляешься силе духа.

Если действуешь, руководствуясь закономерностями утрат, тогда уподобляешься утратам.

Когда уподобляешься законам Пути, Путь радуется, сообщаясь с тобой.

Когда уподобляешься действиям силы духа, сила духа радуется, сообщаясь с тобой.

Когда уподобляешься закономерностям утрат, утраты радуются, сообщаясь с тобой.

Если в тебе самом недостаточно веры, тогда и мир не сможет поверить в тебя.

Не нужно делать ставку на ураган. Хотя все время хочется. Хотя все время кажется, что чуть-чуть не хватает. Сейчас немного еще усилимся, еще погромче, чуть покруче, и все, что нужно, будет уже по нашей воле послушно следовать повелениям.

У Бабеля есть такие слова: «Беня говорил мало, но Беня говорил смачно, и, когда он замолкал, хотелось, чтобы он сказал что-то еще». Это о редких словах. Редкие слова – это природа, это Путь, это движение естественности.

А вот когда поднимается ураган, то оно ни уму ни сердцу. Такое долго длиться не умеет. Так что не нужно стремиться к ураганам. Не будем проливаться ливнями над иссушенной землей. Так нас надолго не хватит. И не может ураганный ветер долго дуть, и дождь как из ведра до обеда не продлится.

Реже – слова. Реже. Чем меньше, тем полнее высказывание. Тогда и Путь будет проявляться в твоих высказываниях.

ДАЖЕ НЕБО И ЗЕМЛЯ в проявлениях погоды не могут долго длить порывы и волны. Что говорить о нас, жалких людях, со смешными своими порывами. Так что будем пробовать удержаться от резких порывов, даже если эти порывы редки. Говорить нужно мало, но смачно. Пусть о людей остается ощущение, что каждое твое слово – выражение чего-то настоящего и весомого.

Есть Путь, и у него есть свои законы, есть обстоятельства, и они всегда подчиняются законам Пути, но для того чтобы это происходило на самом деле, нужно понимать, что происходит все именно по этим законам. Если ты не понимаешь, не осознаешь, что происходит все именно по этим законам, тогда оно не происходит так.

Ибо если в любых обстоятельствах ты видишь проявления Пути, то становишься в сознании своем подобным Пути, и сознание твое все происходящее уподобляет Пути. В жизни твоей появляется закон. Сам способ уподобления – а это есть главное движение мысли – проявляет Путь.

Уподобление может производиться и по законам действия силы духа. Тогда обстоятельства твоего мира подчиняются твоей силе духа. Становясь по-настоящему подобным силе духа, проводишь эту силу духа через себя. Но тогда ты должен видеть мир как проявление действия силы духа. Должен верить, что это так и есть на самом деле.

Если же ты видишь мир как череду утрат, несогласованностей, ошибок и потерь, тогда начинаешь думать в этих категориях, и все происходящее уподобляешь этим движениям мира.

Такое уподобление – это великая сила, и, если Путь лежит в основе твоих уподоблений, тогда во всех твоих переживаниях присутствует радость наличия Пути в этом мире, тогда во всем будет радость, ибо Путь пронизывает все происходящее и случающееся под Небом.

И радость наличия силы духа обретает тебя через уподобление всего силе духа, ты, таким образом, и сам становишься подобным силе духа.

А КОГДА УТРАТЫ управляют твоим миром, то и радость может возникать только в связи с утратами, и неважно, в какой области твоего мира происходят утраты.

Хочется обратить внимание, что предметов в этом мире огромное количество, а вот сам по себе мир сознания довольно небольшой, но так как осознанности в нем еще меньше, то тебе этот мир тоже может казаться большим. В обычном состоянии человек не способен выделить и отличить мир сознания от мира предметов. Потому и сила духа действует в большинстве случаев не в пространстве, которое он ощущает как свое. Сила духа ощущается в пространстве, которое не присутствует в области осознанного мира. Это обычно книжное пространство воображения или вынесенное в разного рода медийные среды пространство мифа.

Так происходит потому, что мир требует достаточной веры, и вера эта не декларация признания наличия чего-то. Это постоянное усилие, постоянное напряжение, настолько постоянное, что ты перестаешь ощущать это напряжение, а мир напрягается соответственно по всей своей бесконечной объемной поверхности, напитанный силой твоей веры. Он тогда верит тебе. А вот когда усилие твоей веры недостаточно, тогда мир отвечает тебе взаимностью. То есть он верит тебе ровно настольно, насколько ты действуешь своей верой. Потому и говорится в последней фразе: «Если в тебе самом недостаточно веры, тогда и мир не сможет поверить в тебя».