Книга: Излучающие свет. Тайные правители мира
Назад: ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ Излучающие Свет сегодня
Дальше: Примечания
Приложение
________________________________________________________________________
Три и семь в мифах, религиях и фольклоре народов мира
Божественные триады
Наиболее известный пример триады (Троицы) — это Бог-Отец, Бог-Сын и Бог — Дух Святой христианства. Однако в архаической древности существовали египетские триады — Осирис, Исида и Гор, а также святая триада древних Друидов — Бели, Таранис и Езус, не говоря уже о древнегреческой триаде — Зевс (небо), Посейдон (бог моря и стихийных сил земли) и Гадес-Аид (бог подземного мира). Зеркальным отражением этой триады служит римская троица — Юпитер, Нептун и Плутон. А в индуизме существовала своя триада-троица (Тримурти): Брахма (творец), Вишну (хранитель) и Шива (разрушитель).
Древнеегипетская триада — Исида, Осирис и Гор — впоследствии оказалась связана с рыцарями-тамплиера-ми и образом Иоанна Крестителя. Тамплиеров обвиняли в поклонении образу зла в виде человеческой головы — так называемого Бафомета. Голова эта якобы имела два лица, сопрягающихся затылками, словно римский бог Янус, или даже состояла из трех голов или лиц (два лица затылком к затылку, а третье — в центре): совсем как трехликий кельтский бог Бран — еще одна ипостась Излучающего Свет. Говорят, что Бафомет имел лицо женщины или мужчины, или и то, то другое. Но даже если он имел два лица, то, на наш взгляд, это были лица мужчины и женщины, соединенные затылками, и в этом случае весьма вероятно, что моделью для него послужил римский двухликий бог Янус — бог добрых начинаний, духовных порталов или врат. Янус был также богом перемен, превращений и трансформаций из одного состояния в другое и перехода из одного мира в другой, что связано с восприятием врат как срединной точки сопряжения между двумя мирами.
Наша гипотеза сводится к тому, что два или три лица головы Бафомета были головами Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова с головой Иисуса в центре. Известно, что тамплиеры особо почитали Иоанна Крестителя. Они также предпочитали Евангелие от Иоанна всем остальным (при этом св. Иоанн Богослов часто изображался гладко выбритым и женоподобным). Образы двух ликов, мужского и женского, изобилуют в литературе и искусстве тамплиеров.
Образ Бафомета основан на древнеегипетской триаде — Осирис, Исида, Гор — и других триадах. Эти трицефалические (трехголовые) изображения символизируют три силы, присутствующие в сознании, — позитивную, негативную и нейтральную — независимо от того, присутствует третье лицо или нет.
Одна из причин этого основана на алхимической символике андрогина, смешанного существа с чертами мужского и женского начал. Как мы уже отмечали, верховный бог в мужской ипостаси почти всегда ассоциируется с солнцем или небом, а верховная богиня — с луной или землей. От союза этих существ рождается «сын солнца», замыкающий троицу-триаду. «Одно становится двумя, являя собой три» (1).
Три сокровища
Триада-троица основана на трех органах головного мозга. В «Священной книге джайнов», которая заключает в себя все тайные учения для тех, кто имеет уши, чтобы слышать, и отверстый разум, чтобы понимать, мы читаем следующее: «Можно достичь того, что собственное «я» будет излучать свет трех сокровищ». Другими словами, для того чтобы понимать и видеть свет — то есть стать просветленным, — мы должны использовать три сокровища. Располагая достаточными свидетельствами, мы уверены, что эти три органа в мозге выглядят так: щитовидная железа, шишковидная железа и мозжечок
Эти сокровища — те самые золотые яблоки, хранившиеся в садах Гесперид: три яблока, которые охранял змей Ладон. Дерево, на котором растут яблоки, — это то же самое семиуровневое мировое древо или лестница, символизирующая позвоночный столб. Для друидов эту триаду символизировали три белые ягоды омелы, обвившей дуб — богов древа жизни, духов, обитающих внутри дерева. Согласно буддийским представлениям, в мире существует три сокровища, избавляющих нас от мучений перерождений в материальном плане. Посвященный скажет: «Я ищу прибежища у Будды [дарующего посвящение], у дхармы [учений, слов Будды] и у сангхи [посвященных в материальном теле, общине учеников Будды]». Существует путь просветления: отец, сын и дух. Три сокровища, яблока или ягоды соответствуют всему тому, что мы упоминали в связи с шишковидной (мужское начало) и щитовидной (женское начало) железами и, что особенно важно, нейтральной точкой (мозжечок), где эти противоположности сливаются воедино.
Совпадений существует гораздо больше. Вполне возможно, что идея троичности и всего, что связано с ней, происходит от коллективного бессознательного. Однако тот факт, что эта идея воплощается в столь глобальном масштабе, демонстрирует нечто большее, чем теорию распада: он демонстрирует план, план завуалированный и скрытный, но не вполне скрытый от очей, способных видеть.
Семерки
Семь — это символическое число Вселенной, или макрокосма, а человек — это микрокосм и, таким образом, в системе нумерологии ассоциируется с совершенным человеком. Это число — также атрибут Матери Земли, безопасности, совершенства, изобилия и плодовитости. Но, что самое важное, семь является исключительно важным в процессе, связанном с опытом просветления. Три означает небесную часть семи, а четыре — ее человеческую составляющую. И лишь вместе они могут объединяться в семерку. Другими словами, человек взбирается по древу или лестнице (четыре — это нижние чакры, ассоциируемые с внешней материальной реальностью), чтобы достичь трех органов или желез (силовых центров) в голове, ассоциируемых с внутренней физической реальностью. Все они в сумме дают семь. Система чакр — это абсолютный источник важнейшей роли числа семь в мифах и легендах, а также мистических и спиритуалистических системах по всему миру. Приведем всего несколько примеров.
Семь чакр («колесных вихрей»), отражающих семь уровней сознания и бытия. Предел реальности этих семи уровней изображается на бумаге, которую невозможно согнуть более семи раз.
Семь элементарных цветов спектра, сливающихся воедино в белом. Это соответствует климактической фазе пробуждения кундалини, вспышке «яркого белого света» в центре головы.
Семь нот на нотном стане.
Семь орбит электронов — орбит вращения атомов.
Семь дней недели.
Семь дней Творения.
Семь таинств католической церкви.
Семь смертных грехов и семь добродетелей.
Семь последних слов Иисуса. Евангелия сохранили для нас семь слов или молитвенных воззваний Христа на Кресте перед его кончиной и воскресением. Крест — это шаманское мировое древо или axiss mundi (ось мира) и одновременно с этим — позвоночный столб человека. Семь элементов позвоночного столба символизируют семь чакр, а кульминацией всех семи является «мнимая смерть», ведущая к воскресению и просветлению.
Семь Радостей и Семь Скорбей Девы Марии.
Иисус Навин семь раз обошел вокруг Иерихона, прежде чем стены города рухнули (Иерихон, по некоторым данным, это первый, древнейший город человеческой цивилизации, прибежище большого числа шаманов и колдунов).
Семь небес (согласно Корану, Библии, Книге Еноха, а также верованиям шаманов и друидов).
«Седьмой сын седьмого сына» в ряде традиций считался обладающим могучей целительной и физической силой. Американские туземцы предпринимали акции, основанные на эффекте «седьмого поколения».
Семь ступеней на небо — популярное представление, связанное с зиккуратами, пирамидами и другими искусственными холмами, основанными на шаманской мировой горе или первозданном кургане творения.
Семь мудрецов Древней Греции.
Семь возрастов человека.
Семь чувств (согласно представлениям древних). Они сформировались под влиянием семи планет, известных в эпоху классической античности. Огонь движется, земля дает чувство тяжести, вода — источник речи, воздух — вкус, туман — зрение, цветы — слух, а южный ветер — обоняние.
Семь чудес света в Древнем мире.
Семь столпов мудрости в исламе.
Семь мудрецов или Излучающих Свет Древнего Шумера и прочих архаических культур. Семь мудрецов различных культур символизируют семь уровней чакр, и их конечное обожествление как пантеона из семи божеств относится к стремлению человека стать божественным существом, восходя на каждый уровень и достигая очередного источника просветления и просвещения.
Семь японских богов счастья.
Семь героев из английских легенд.
Примечания авторов
За исключением особо оговоренных случаев, все библейские цитаты в английском тексте приводятся по Библии короля Иакова, а в русском — по Русской синодальной Библии.
Введение
(1) Giorgio di Santillana and Herta von Dechend, Hamlet's Mill: An Assay Investigating the Origins of Human Knowledge and it's Transmission through Myth, David R. Godine Publisher Inc., 1969, p. 1.
(2) Это утверждение поддерживают Кристофер Найт и Роберт Ломас в своей книге Uriel's Machine: The Ancient Origins of Sxience (Arrow Books, 2000). На стр. 32 авторы пишут: «Наш анализ недостатков теории доисторического развития указывает на весьма раннее возникновение знаний».
(3) В качестве наглядного примера мы можем привести знаменитый древнегреческий миф о нити Ариадны — нити, которая вывела Тесея из темного лабиринта Минотавра на свет Божий. Это можно сравнить с «подземным течением» эзотерических преданий, уводящих в морскую пучину (исток познания), а также уподобить нервному каналу су-шумна в индуистской системе чакр {см. главу 3), посредством которой энергия кундалини поднимается до точки просветления, ведущей к центру черепа — опять-таки исток познания.
(4) Для знакомства с оригинальным текстом Книги Еноха, RH. Charles, W.O.E. Oesterley (eds), Book Tree, 1998, а также http://www.reluctant-messenger.com/enoch. и http://www. reluctant-messenger.com/1 enochO 1-60.htm.
Часть первая:
СИСТЕМА ЗНАНИЙ
Глава 1: Доисторические связи
(1) Baigent, Michael, Ancient Traces, Viking, 1998, p. 110.
(2) Подобные анахронические артефакты включают в себя золотую цепочку длиной 10 дюймов (25 см), найденную в куске угля, или металлическую вазу, сделанную из сплава цинка и серебра и украшенную цветочными букетами. Эта ваза была добыта методом взрыва монолитной скальной породы, возраст которой — 1 000 000 лет. Можно также назвать гвоздь, найденный в толще кварцевой породы возрастом более 1 млн лет, и золотую нить в толще скальной глыбы.
Эти находки (естественно, если полагать, что они подлинные) являются невероятно древними, но все же укладываются в приемлемую шкалу древностей. Считается, что люди современного типа появились на Земле в период между 2 и 1 млн лет до н. э. Однако между 1991 и 1993 гг. золотодобытчики на реке Нарада на восточном берегу Уральского горного хребта России обнаружили невероятно тонкие спиралеобразные предметы — размером в 0,001 дюйма и меньше. Исследования показали, что упомянутые предметы состоят из сплава меди с редкоземельными элементами вольфрамом и молибденом и были изготовлены между 318 000 и 20 000 гг. до н. э. Если эта находка подлинная, она свидетельствует, что в древности также существовали нанотехнологии.
В 1926 г. в глыбе угля в угольной шахте в Биркрике, штат Монтана, был найден окаменевший человеческий зуб. Зуб был настолько древним, что его эмаль у основания полностью превратилась в железо. Углеродные осаждения, сохранившиеся в зубе, имели возраст примерно 10 млн лет. В другом случае достаточно длинный (2 дюйма, или 5 см) винт машинной работы был найден в друзе полевого шпата, возраст которой, согласно расчетам, составляет 21 млн лет.
Но самым поразительным (при условии, что он — подлинный), пожалуй, является кусок скальной породы, найденный в 1968 г. в штате Юта, в котором четко просматривается окаменевший остаток… сандалии длиной 10,5 дюймов (26 см) в длину и 3,5 дюйма (8 см) в ширину. Самое удивительное, что под пяткой (чуть более скошенной внутрь, чем вся ступня) сохранился раздавленный остаток трилобита — морского моллюска, вымершего более 280 млн лет тому назад. Создается полное впечатление, что его раздробил носитель сандалии. Высказывается предположение, что возраст окаменелости может достигать 600 млн лет!
Это — всего лишь некоторые примеры из длинного перечня открытий и находок, противоречащих принятым представлениям о происхождении человека. См. также Интернет-сайт: http://www.paranormal.about.com/library/ we-ely/aa072098.httm.
(3) Van Andel, Т.Н., «Late Quatenary sea-level and archeology» in Antiquity, vol. 63, no.24 (December 1989), pp. 733–754.
(4) «Красная охра или гематит: окисел железа, кристаллизовавшийся в тригональной системе. Имеет широкое многообразие форм: ромбоэдральные кристаллы с Эльбы, рудные отложения осадочного характера, относимые к докембрийской эпохе. А также — в качестве цемента и пигментов из песчаника». Dictionary of Science and Technology у Peter M.B. Walker (ed.), Wordsworth Editions Ltd, 1995.
(5) Обратимся к Австралии. Изображения антропоморфных вонджин, или духов-предков племен, датируемые 10 000 г. до н. э., имеют вокруг голов четко просматриваемую красную полосу. Данные из Австралии показывают, что древнейшие люди охотно прибегали к использованию и химической трансформации почвы вокруг них, чтобы получить охру, необходимую для культовых ритуалов — «магический» процесс, который держали в секрете жрецы или врачеватели (это — ранний признак обладания властью и могуществом). Согласно книге Paranormal by Stewart Gordon (Headline 1992) аборигены Австралии умели плавить желтоватый гидрат железа для получения красной охры, представлявшей собой разновидность магнетита. Существует некая связь между миграционными идеями ранних людей и их познаниями, граничащими с алхимией.
(6) Plichta, Peter, Element Books, Shaftsbury, 1997.
(7) See Gooch, Stan, Cities of Dreams: Rich Legacy oh Neanderthal Man which Shaped our Civilization, Rider Book, 1991.
(8) E-mail from the author Michael Hayes to Gary Osborn, 8 may 2005.
Глава 2: Кундалини и внутреннее солнце
(1) Krishna, Gopi, Cundalini: The Evolutionary Energy in Man, Shambhala, Boston, 1997.
(2) Ibid., p. 12.
(3) Ibid., pp. 13–14.
(4) Это, возможно, объясняет, почему слово «шаман» ассоциируется с огнем и жаром — поскольку шаман, знакомый с этим внутренним механизмом благодаря умению изменять сознание, использовал тот же опыт: «слово «шаман» в переводе означает «жечь, работать с использованием тепла и огня». Естественные характеристики шамана — умение владеть энергией и огнем как средствами достижения превращений и статус медиума трансформации» (см. http: www.kenaz.com/shaman/whatis.htm). В материально-физическом плане это может быть связано с тем фактом, что традиционным «братом» шамана был кузнец, работавший у горна для производства металлов и закладки основ алхимии, также ассоциируемой с трансформацией. Однако на более высоком уровне это «испытание огнем» соотносится со змеиным огнем кундалини — внутренним процессом, ассоциируемым с «внутренним Солнцем» просветления и возрождения.
(5) Eliade, Mircea, Shamanism: Archaic Techniques ofExtasy, trans. Willard R.Trask, Princeton University Press, 2004.
(6) Women's Health Information, Customs and Tradition (Feminist Women Health Centre), 1996–2003. Cm. http://www.fwhc.org/ health/moon.htm.
(11) См. нашу предыдущую книгу The Serpent Grail, Watkins, 2005.
(12) Harding, Esther, Women's Mysteries, Rider, 1971.
Глава 3: Три и семь
(1) Wilson, Colin, Poltergeist: A Study in Destructive Haunting, Llewellyn Publications, 1993, p.83.
(2) Miller, Crichton E.M., Golden Thread of Time, Pendulum Publishing, 2000.
(3) Quoted in Ouspensky, P.D., In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknown Teaching Harcourt, 1949.
(4) Ibid.
(5) Хорошо известно, что древние представляли землю в виде сферы. См., например, http://www.shamanelder.Com/ news-letterjury.html.
(6) Слово «дунс» происходит от имени Иоанна Дунса Скота, «утонченного доктора», родившегося в 1266 г. в Дунсе, Шотландия. Он изучал метафизику и особо подчеркивал аспект, который называл «единогласие бытия». Не беда, что волшебники сперва носили конические шапки: он верил, что ношение таких шапок повышает ученость. Верхушка шапки считалась символом знаний, и такие шапки раскрывали знания о погоде. После того как гуманизм одержал верх, учение Дунса Скота было отвергнуто, и его шапочка стала ассоциироваться скорее с невежеством, чем с образованностью. («Каково происхождение шапочки Дунса?» — «Дурман», 2000, http://www.straightdope.com/ mailbag/mduncecap. html).
Любопытно и синхронистично, что название селения Дунс, где родился Дунс Скот, ассоциируется со священной горой или первозданным холмом творения. Слово «дунн» также означает «сумерки» — момент между днем и ночью, который соответствует нейтральной точке сознания.
(7) Как мы знаем, вполне возможно, что семь божеств или семь мудрецов, ассоциируемых с шумерскими или индуистскими Просветленными, и особенно десять божеств древнеегипетской эннеады являли собой персонификацию различных уровней или слоев чакр. Символизм свидетельствует, что посредством своего джеда (спинной столб или позвоночник) бог Осирис может спускаться или восходить к Атуму-Ра, богу-отцу, выражающему «центральную сферу Вселенной». Атум-Ра, центр сферы, выражает сверхсознательное, тогда как низший бог Сет — бессознательное. В этом пантеоне богов и богинь мы видим трансформацию сознания с одного частотного уровня на другой. Рассмотрев все известные нам случаи, мы можем предположить, что это — реальное содержание колонны джед, широко распространенного египетского иероглифического символа, называемого также «позвоночником Осириса».
(8) Термин «волшебная палочка», употребляемый в магии в отношении традиционного жезла, имеет смысл «объединение двух ветров» (энергий) и ассоциируется с центральным жезлом кадуцея, который также представляет собой стержень или посох. Известно, что шаманы считались «бродящими между ветрами», что означало, что они имели доступ к срединной точке между двумя реальностями и становились своего рода медиумами: «Чтобы бродить между ветрами, необходимо отыскать границу реальности и проложить путь между пространствами» (What is а Shaman,? Kenaz Services/Four Feathers Bookstore, 430 Grape Myrtle Road, Laurens, SC 29360, USA, 1998–2004; http:// www.kenaz.com/shaman/whatis.htm).
Центральный жезл символизирует нейтральный канал шу-шумна в позвоночном столбе. «Два ветра» — это противоположно направленные нервные каналы: пингала (мужской) и ида (женский). Шаманы всегда считались «путешественниками по воздуху» или «небесными бродягами» — аллюзия на их способность летать и, вне всякого сомнения, их астральный трансперсональный опыт.
(9) Теория информации, выдвинутая в 1948 г. Клодом Шанноном для точного описания характеристик потоков данных в коммуникативных системах. Было установлено, что те же самые математические выкладки могут продуктивно использоваться для молекулярно-биологических систем типа ДНК
Глава 4: Свет из тьмы
(1) Hagger, Nicolas, The Fire and the Stones, Element Books, 1991, p. 140.
(2) Геопатогенные линии охарактеризованы Альфедом Уоткинсом как прямые пути, но сегодня этот термин используется для описания энергетических линий.
(3) The Journal of John Wesley, Moody, Chicago, 1974, p. 231, quoted in Payne, Franklin E. Biblical/Medical Ethics: The Christian and the Practice of Medicine, Mott Media, 1985.
(4) Gordon, Stuart, Paranormal, Headline, 1992.
(5) Dunn, Mark, «Sleipnir: Travelling without moving», originally published in Samhain, 2002.
(6) Dictionary of the occult, Geddes and Grosset Ltd, 1997.
(7) Quoted in «Hinduism», A Handbook of Living Religions, John R. Hinnels (ed.), Viking, 1984.
(8) В Лихтфельдском соборе в Стаффордшире, Англия, сохранился обширный набор символов, связанных с нумерологией, крестом, деревьями, горами, культом Марии, иллюминатами и многим другим.
(9) Торонтское наитие — предполагаемое сошествие на массы христиан Духа Господня, причем столь могущественного, что адепты падают наземь, начинают «говорить на языках» и внешне производят впечатление отравившихся или ненормальных.
Глава 5: «Цивилизация истока»?
(1) См. заключительную главу нашей последней книги The Serpent Grail, Watkins, 2005.
(2) Pinkham, Mark A., The Return of the Serpents of Wisdom, Adventures Unlimited Press, 1998, p. 12.
(3) Ibid.
(4) Ibid.
(5) Rutherford, Ward, Druids and their Heritage, Gordon and Cremonesi, 1978.
Глава 6: Древо и Крест
(1) Frazer, Sir James, The Golden Bough, Wordswortnh, 1993.
(2) Wilson, Damon, citing evidence in Cyrus Gordon, The Giant Book of Lost Worlds, Paragon, 1998.
(3) На этом рисунке обратите внимание на семь утолщений или наростов: не эквиваленты ли это чакр? Крик Аммута, «Глотателя» грешных душ, пересекает точку между третьей и четвертой «чакрами». «Говоря в терминах кундалини, весть совершенно ясна: если цели покойных в жизни были не выше третьей чакры, Глотатель пожирает бедную душу. Если же во время земной жизни этой души превалировала любовь (четвертая чакра)… то Тот проводит эту душу к престолу Осириса по водам вечной жизни» (Chou, Peter Y., «Poetry, Power and Cultural Definitions». Panel discussion at CPITS conference, August 26, 1995).
Глава 7: Миф о фениксе
(1) Hall, Manly Palmer, The Secret Teachings of all Ages: An Encyclopedic Outline of Masonic, Hermetic, Qabbalistic and Rosicrucian Symbolical Philosophy, Philosophical Research Society, 1928, p. 90.
(2) Другие могут провести такие же параллели, но мы предпочли сослаться на путешественника, посетившего пирамиду Кукулькана в Мехико:
«С одной стороны установлен фантастический тотемный столб, не соединенный с углом пирамиды, но стоящий в непосредственной близости от него. Этот столб состоял из трехмерных каменных глифов и лиц-масок, одна из которых была карикатурного вида, с огромным крючковатым носом, невероятно длинным и похожим на хобот слона. Впоследствии я видел немало таких лиц в других храмах — лиц, еще больше походивших на слонов, с огромными плоскими ушами. Странно, если учесть маловероятность контактов между традициями майя и индуистской тантрикой (т. е. чакрами, кундалини)». http:// www-crossroad.wild.net.au/mex2.htm.
Высказывалось предположение, что термин k’unthanlinli на языке майя имеет то же значение, что и индуистский термин кундалини.
(3) Galehorn, Yasmine, «Dancing with the Sun: The Maypole», http://www.geocities.com/RainForest /Canopy/1956/maypole, htm.
Глава 8: Око Pa
(1) См. также нашу предыдущую книгу, Serpent Grail, 2005.
(2) Концепция мировой горы может быть объяснена посредством аналогии с «жидким огнем» (лавой), поднимающимся из глубин или центра Земли по каналу горного вулкана и взрывающимся во всех направлениях со срезанной конической вершины (имейте в виду, что вершина Великой пирамиды также срезана). Сексуальная символика присутствует в сознании тех, кто усматривает соответствие между подъемом лавы вверх к кратеру вулкана, энергией праны кундалини — смесью «огня и воды», — поднимающейся вверх через сушумну позвоночного столба, и семенной жидкостью, поднимающейся по фаллосу в кульминационный момент сексуального сношения.
Часть вторая:
ИЗЛУЧАЮЩИЕ СВЕТ В ИСТОРИИ И МИФАХ
Глава 9: Ануннаки
(1) O’Brien, Christian with Barbara Joy, The Genius of the Few: The Story of Those Who Founded the Garden in Eden, Dianthus Publising, 1985, p. 17.
(2) Ibid., p. 24.
(3) Blavatsky, H.P., Isid Unveiled, Theosophical University, 1999.
(4) Higgins, Godfrey, Anacalipsys — Saitic Isis: Languages, Nations and Religions, 1833, reprint A&A Book Distributors, 1992.
(5) Ibid.
(6) Hall, Manly Palmer, The Secret Teachings of all Ages: An Encyclopedic Outline of Masonic, Hermetic, Qabbalistic and Rosicrucian Symbolical Philosophy, Philosophical Research Society, 1928, p. 85.
(7) Ovason, David, The Zelator: The SecretJournals of Mark Hedsel, Arrow, 1999, p. 420.
(8) Ibid., p. 613.
(9) Раньше считалось, что, как и звуки, «произнесенные слова» создают особые формы. Мистики утверждают, что вибрации слов — особым образом интонированных и пр. — резонируют с аналогичными ассоциативными сгустками энергии/информации. Информация при этом материализуется в виде некоторых объектов и явлений. Логос был Словом Божьим, который дал миру бытие.
(10) Ovason, David, The Zelator: The SecretJournals of Mark Hedsel, Arrow, 1999, p. 40.
(11) Ibid., p. 392.
(12) «Inner Self Located», taken from Bhadaranyaka Upanishad (4, 3, 18). Sri Ramakrishna Math, Madras, 1951: http://www. dreams-genes.info/inner’self located.htm
(13) Ibid.
(14) Suckling, Nigel, The Book of Unicorn, Paper Tiger, Limsfield, 1996, p. 218.
Глава 10: Нетеру, аху, Шемсу Гор
(1) Tomas, Andrew, Sphere, 1972, p. 19.
(2) Plato, Timaus, Focus Publishing, 2001.
(3) Rasmussen, Knud, vol. 7, no. 2, Gyldendalske Boghandel, Copenhagen, 1930; reprinted AMS Press, New York, 1976.
(4) Название «Нетер» переводится как «нейтраль», со значением «нейтральный» или «андрогинный». Это может означать, что «боги Нетеру» были по происхождению шаманами, и далее: «концепция и реальность мистической андрогинии была центральной для практики и шамана, и мага-эзотерика». Tsarion, Michael, Astrotheology and Sidereal Mythology, http://www.taroscopes.com/astro-theology/ astrotheology.html.
(5) Rux, Bruce, Architects of the Underworld: Unriddling Atlantis, Anomalies of Mars, Mjystefy of the Sphinx, Frog Ltd, 1996, 318.
(6) Diodorus Sicilicus, Bibliotheca Historica, c. 21 BC.
(7) Bauval, Robert, and Hancock, Graham, Keeper of Genesis: A Quest for the Hidden Legacy of Mankind, William Heinenann, 1996, p. 221.
(8) Henry, William, «Secrets of the Cathars: Why the Dark Age Churdh Was Out to Destroy Them», Atlantis Rising magazine, December 2002.
(9) Bridges, Vincent, «The Gnostic Science of Alchemy, Part I: From its Origins in Alexandria to the Black Dead», 1999, http://vincentbrilges.cоm/highweirdness/gsa.2.html.
(10) В книге The Bible Code 2: Countdown by Michael Drosnin (Phoenix, 2003) особое внимание уделяется названию «обелиск». Нам сообщают, что слово «обелиск» и выражение «вершина обелиска» пересекаются или взаимозаменяются с фразами «небесный объект», «ключ к коду» и «властелин кода». Весьма заманчиво предположить, что этот код действительно соотносится с темами, формирующими код Грааля, особенно знаменитый обелиск или столп в Гелиополе, который нам отчасти удалось расшифровать.
(11) Эти взаимосвязи между иероглифами бенну/цапля и символом рыб ИХТИС были выявлены американским автором Уильямом Генри в кратком комментарии «Укажите ему на дверь» (2003), в котором он предлагает некоторые из своих собственных интерпретаций «многочисленных необъяснимых и загадочных эпизодов с вратами в Библии в качестве примеров архаических «звездных врат» и таинственных ходов», т. е. путей в иные измерения. Мы просмотрели комментарии к книге Уильяма Генри в Интернете на заключительном этапе подготовки нашей книги к изданию, и установили, что многие из его находок согласуются с нашими гипотезами. Например, основной темой его изысканий была семантика древнего аккадско-шумерского имени «Нибиру», которое переводится как «звезда», «врата» и «пересечение». Генри заметил, что это, возможно, пространственные «врата к звездам» — таинственные ходы в иные миры. Этот термин имеет множество различных значений. Как писал Генри, это слово ассоциируется с «пересечением» и, естественно, содержит элемент «ру», который означает «звездные врата».
Чтобы получить побольше ключей к смыслу Нибиру, Генри цитирует древнешумерскую поэму «Эпос о Гильгамеше», в которой говорится: «Узок путь, ведущий туда». Все это как нельзя лучше согласуется с принципом нулевой точки — точки, которую дважды пересекают в рамках любого периодического цикла и вибрационной системы — и, более того, в рамках гипногогического состояния. Подобно нулевой точке, гипногогическое состояние — это особое и очень узкое пограничное состояние, когда спящий просыпается и бодрствует, а бодрствующий погружается в сон.
Мы сказали бы, что месопотамско-шумерский термин Нибиру — это действительно «звездные врата», но — врата, ведущие в сознание: гипногогический «третий глаз». Ниб — это название кончика пера. Перо — это символ головы, и приближенно (правда, скорее синхронистически, чем случайно) мы имеем здесь связь между звездными вратами ру и некой точкой внутри головы. Однако Генри полагает, что настоящие «гайки и болты» теории «звездных врат» существовали еще в доисторические времена (возможно, на бессознательном уровне, и сам он не связывает эти «звездные врата» с шаманическим опытом и принципами, изложенными в главе 2 нашей книги.
(12) Bauval, Robert, and Hancock, Graham, Keeper of Genesis: A Quest for the Hidden Legacy of Mankind, William Heinenann, 1996, p. 221.
(13) Ibid.
(14) «The Haldean Legend», Theosophy, vol. 52, no. 6, April 1964, pp. 175–182.
(15) «Teaching of Avatars», Theosophy, vol. 48, no. 12, October I960, pp. 561–566.
(16) Bauval, Robert, and Hancock, Graham, Keeper of Genesis: A Quest for the Hidden Legacy of Mankind, William Heinenann, 1996, p. 212, используя в качестве источника книгу Mythical Origin of the Egiptian Temple by E.A.E. Reymond.
(17) Fessenden, Reginald Aubrey, Deluged Civilization of the Caucasus Isthmus, Massachusetts Bible Library, 1927. Chapter XI.
(18) Sitchin, Zecharia, The Wars of Gods and Men, Avon Books, 1989, p. 143.
(19) По словам Гэри Дэвида, в космологической системе американских туземцев племени хопи дуат или туат известен как Тууванасави (буквально «центр земли»; зона Ориона): http.www. 100megsfree4.ccom./farshores/amorion2.htm). Он также сообщает нам, что «подобно пирамидам на плато Гиза, Туувасанави соответствуют трем звездам Пояса Ориона, являющим собой духовное сердце этого созвездия («Большие пирамиды Аризоны», 2002, http://arizon. tripod.com/azpyremid.htm).
(20) Budge, ЕА, Wallis, Hieroglyphic Dictionary, vol. 1. pp. 22–23.
(21) Bauval, Robert, and Hancock, Graham, Keeper of Genesis: A Quest for the Hidden Legacy of Mankind, William Heinenann, 1996, p. 209.
(22) Интересно заметить, что одной из наиболее архаичных форм изображения бога Гора было «Гор горизонта», изображающего его в качестве крылатого коршуна-солнца над горизонтом; со временем этот символ в варианте крылатого диска стал популярен во всем Египте.
(23) Strabo, lib. XV. P. 1022.
(24) Выдержки из лекции «Врата к богам: новый подход к мистериям Древнего Египта» «Gateway to the Gods: A New Approach to Mysteries of Ancient Egypt» by Linn Picknett and Clive Prince at Templar Lodge Hotel, Gulliane, near Edinburgh, Scotland, 7 June 1999:
http://www.pharo.com/intelligence/starcon_hypothesis/articl es/fish_101_ gatewaytothe_gods.asp.
(25) Bauval, Robert, and Hancock, Graham, Keeper of Genesis: A Quest for the Hidden Legacy of Mankind, William Heinenann, 1996, p. 212.
(26) Ibid., pp. 212–213.
(27) Pliny The Elder, Natural History, vol. Ill, trans. H. Rackham, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1983, pp. 293–295.
(28) Что касается Альфы и Омеги, то буква или знак А греческого алфавита всегда ассоциировались с головой. Буква О, или Q, ассоциировалась с ногами, и мы без труда можем заметить, что символ Q действительно напоминает две ноги. Важность этих дух символов связана с тем, что дуализм (который символизируют две ноги — Q, две стороны тела, а также позитивная и негативная фазы всех циклов) становится центром над головой и, в частности, точкой над головой: А. Символ Триады (троицы) в этом отношении также символизирует остроконечную шапочку (колпак) мага — древнейшая традиция, связанная с центром бинду.
(29) Чтобы показать это, ориентация Великой пирамиды должны была быть безукоризненной. Известно, что точная дата точки равноденствия, когда Солнце проходит через астрологический знак Овна, варьируется из год в год в рамках четырехлетнего цикла. Каждый год дата и время точки равноденствия смещается по шкале марта вперед, пока не будет достигнут год, предшествующий високосному. В течение високосного года они возвращаются к своей ранней дате и времени, и четырехлетий цикл повторяется снова. В високосный год эти позиции возвращаются к исходным точкам, так что четырехлетний цикл начинается сначала. Однако, несмотря на это, Великая пирамида всегда отмечает точку весеннего равноденствия, независимо от того, на какой конкретно день приходится сам день равноденствия.
Глава 11: Ангелы, нефилимы, стражи, сновидцы
(1) Rux, Bruce, Architects of the Underworld: Unridding Atlantis, Anomalies of Nars, and the Mystery of the Sphinx, Frog Ltd, 1996, p. 318.
(2) Ewald (trans.), The Gentile and the Jew, d. Volk Israel, London, 1868.
(3) Hagger, Nicolas, The Fire and the Stones, Element Books, 1998.
(4) The Book of Ceremonial Magic, William Ryder and Son, 1911.
(5) Book of Enoch, R.H. Charles, W.O.E. Oesterley (eds.) Book Tree, 1998, Chapter 6.
(6) Ibid., Chapter 7.
(7) Ibid., Chapter 9.
(8) Ibid., Chapter 8.
(9) Ibid., Chapter 9.
(10) Ibid., Chapter 60.
(11 http://biphome.spray.Se/d.scot/.Necro/necrol.htm.
(12) Ibid.
Глава 12: Исполины
(1) Втор. 2, 10–11.
(2) Чис. 13, 28–33.
(3) Втор. 2, 20–21.
(4) Втор. 3, 11.
(5) Втор. 3, 13; см. также Нав. 12, 4; 13, 12.
(6) Быт., 14, 5; 15, 20; см. также 4 Цар. 5, 18; 23, 13.
(7) Book of Enoch, R.H.Charles, W.O.E. Oesterley (eds.) Book Tree, 1998, 15, 8-10.
(8) Balfour, Michael, Megalithic Mysteries, Dracon’s World, Limpsfield, 1992.
(9) Нав. 5
(10) Осия. 12, 11.
(11) Суд. 2, 1.
(12) Walker, В., Gnosticism, The Aquarian Press.
Глава 13: Израиль в Египте
(1) Cantor. Norman, F, The Sacred Chain: A History of Jews, Harper Collins, 1994.
(2) Hagger, Nicolas, The Fire and the Stones, Element Books, 1998.
(3) См. также Суд. 13, 3; Лк, 1, 13; 1 Цар. 14, 21.
(4) Gardiner, Laurence, Bloodline of the Holy Grail, Element Books, 1996, p. 68.
(5) Чис. 28, 11.
(6) 4 Цар., 21.
(7) Иер. 7, 18.
(8) Другие места в Библии, где говорится о почитании евреями солнца и луны: Быт. 1, 14; 1, 16; 37, 9; Лев. 26, 30; Втор. 4, 19; 4 Цар. 21, 3; 211, 5; 23, 5; Пс. 103, 19; Ис. 17, 8; Иезек. 32, 7; Иов. 31, 26–27.
(9) Втор. 4, 9.
(10) Wallis Budge, Е.А. From Fetish to Cod, Dover Publication, 1989.
(11) Hanauer, J.E., Folklore of the Holy Land, The Sheldon Press, 1907.
(12) Деян. 6, 22.
(13) Ancient Egypt, Myth and History, Geddes and Grosset, 1997.
(14) Frazer, Sir James, The Golden Bough, Wordswortnh, 1993.
(15) Schonfield, Hugh, The Essene Odyssey, Element Books, 1984.
Глава 14: Излучающие Свет на Востоке
(1) Feder, Kennet L., and Park, Michael Alan, Human Antiquity, Mayfield, 1992.
(2) A Handbook of Livings Religion, Hinnels, John R. (ed.), Viking, 1984.
(3) Human Antiquity, op. cit.
(4) Apuleius, Lucius, The Golden Ass, Penguin, 1985.
Часть третья: ИЗЛУЧАЮЩИЕ СВЕТ СЕГОДНЯ
Глава 15: Тайные общества
(1) Von Hammer, quoted in Inquire Within, The trail of the Serpent, 1936; reprinted RA Kessinger Publishing Co., 2003.
(2) Dargon, Patriot, September 14, 1922.
(3) Shah, Idries, Sufis, W.H. Allen, 1964.
(4) Pike, Albert, Morals and Dogma, RA. Kessinger Publishing Co., 2004.
(5) Aristotle, The Art of Rhetoric, Penguin Books, 2004.
(6) Inquire Within op. cit.
Глава 16: Современность
(1) О влиянии «вольных каменщиков» на мировую историю см. Fisher, Paul A., Behind the Lodge Door: Church, State and Freemasonry in America. Shield Publishing Company, 1988.
(2) См. Yallop, David, In God's Name: An Investigation into the murder of Pope John Paul I, Jonathan Cape, 1984.
(3) Heindel, Max, The Rosicrucian Cosmo-Conception, The Rosicrucian Fellowship, 1910.
(4) Ibid.
(5) Heindel, Max, Christian Rosicrucian and the Order of Rosicrucian, Lightning Source UK (no date).
(6) Ibid.
(7) Travis, John, «Knight of Malta Fight New War», Catholic News Service.
(8) Cronica magazine, quoted by Henry McDonald in the Observer newspaper, 6 August, 2000.
(9) Rev. James Martin, Controversy over Opus Dei: Some Critize Group's Methods, ABC News, 2001.
(10) Cm. ODAN (Opus Dei Awareness network) website www. odan.org.
(11) Quoted in Church Storm, Melbourne, April 2001.
(12) Воспроизведено по статье Richard J. Aldrich, Lecturer in Politics at Nottingham University, in Diplomacy and Statecraft (March, 1997). Dr. Aldrich is the author of The Hidden Hand: Britain, America and Cold War Secret Intelligence, John Murray, 2001.
(13) Бильдербергская встреча, 1989.
(14) Веб-сайт Трехсторонней комиссии.
(15) Не надо обладать слишком богатым воображением, чтобы догадаться, что Пресвятая Троица христианства была постулирована с таким расчетом, чтобы привлечь в ряды христианства как можно больше язычников — греков, римлян, кельтов (си. Приложение). Однако надо отметить, что в первоначальную эпоху христианство возглавляли священники из числа Великих Посвященных, которые и создали концепцию Троицы, поскольку она отражала фрагменты их собственных представлений.
Список иллюстраций на вклейках
Илл. 1. Архангел Гавриил. Монастырь Киккос на Кипре.
Илл. 2. Моисей с рогами, изображающими лучи сияния. Церковь Санта-Мария в Риме.
Илл. 3. Сияющий ангел перед ковчегом завета. Саутуэлл Минстер, Англия.
Илл. 4. «Божественное я»>, или Бог, в лучах света, идущего из «внутреннего глаза».
Илл. 5. Священный символ сердца. Мончике, Португалия.
Илл. 6. Бог — Сияющее Божество. Собор Св. Иоанна в Риме.
Илл. 7. Просветленная аватара на вершине креста. Монастырь Киккос на Кипре.
Илл. 8. Бог в образе сияющего «внутреннего ока». Базилика Св. Петра в Риме.
Илл. 9- Масонские инструменты — циркуль и угольник Базилика Св. Петра в Риме.
Илл. 10. Римская мозаика с изображением свастики. Пафос, Кипр.
Илл. 11. Масонский угольник и циркуль на стене церкви в Уэльсе.
Илл. 12. Великолепие и роскошь православного христианства. Кипр.
Илл. 13. Римский форум.
Илл. 14. Филип Гардинер на фоне базилики Св. Петра в Риме.
Список рисунков
Рис. 1. Цикл бодрствования-сна 42
Рис. 2. Сознание: циклический процесс 44
Рис. 3. Масонский нивелир, или отвес 45
Рис. 4. Два ока Гора 46
Рис. 5. Богиня Хатор-Исида 47
Рис. 6. Триада 57
Рис. 7. Сфера сознательного 61
Рис. 8. Триада как шаманская «мировая гора» 62
Рис. 9. Символ «Чаша и кольцо». Гравюра XIX в. по рисунку сэра С. Симпсона 63
Рис. 10. Диаграмма системы чакр 68
Рис. 11. Чакры и мировая гора 71
Рис. 12. Кадуцей 73
Рис. 13. Кадуцей и система чакр 74
Рис. 14. Лабиринт 78
Рис. 15. Лабиринт как отражение человеческого мозга 79
Рис. 16. Полусинхронизированные схемы мозга 80
Рис. 17. Сферическая стоящая волна 84
Рис. 18. Двойная змея 87
Рис. 19. Время и эволюция как стоящая волна 88
Рис. 20. Типы креста 133
Рис. 21. Весы Маат 139
Рис. 22. Феникс 142
Рис. 23. Ба 142
Рис. 24. Бенну, протягивающий анх жизни 151
Рис. 25. Древнеегипетский символ солнца 158
Рис. 26. Древнешумерский символ солнца 163
Рис. 27. Древнеегипетское кольцо шен 165
Рис. 28. Картуш 165
Рис. 29. «Рыбы» из Древней Месопотамии 177
Рис. 30. Козерог 184
Рис. 31. Мандорла 186
Рис. 32. Христос — «Дверь» 187
Рис. 33. Рыбы 189
Рис. 34. Единорог 190
Рис. 35. Бенбен 202
Рис. 36. Древнеегипетский иероглиф, обозначающий Бенну 203
Рис. 37. Рыба Ихтис 203
Рис. 38. Крылатый диск 205
Рис. 39. Осирис и Гор 207
Рис. 40. Разделение разума и сознания 210
notes
Назад: ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ Излучающие Свет сегодня
Дальше: Примечания
