Здание, известное сейчас как «часовня Росслин», было начато строительством в 1441 году и закончено в 1490-м. Вдохновителем строительства был влиятельный дворянин по имени Уильям Сен-Клер Росслинский, в семье которого впоследствии по наследству переходил титул Великого Мастера Масона Шотландии. О том, насколько авторитетной была эта семья, говорит тот факт, что даже король Яков не сумел добиться для себя этого титула в 1601 году.

Здание покрыто резьбой, которая представляет собой причудливую смесь эпизодов из Ветхого Завета, кельтских и скандинавских образов. «Зеленый человек», как полагают, взят из кельтских преданий, о чем свидетельствует его лицо, растения, как дыхание, исходящие из его открытого рта, и выглядывает он из листвы вьющихся растений, которые змеями обвивают внутреннюю часть здания. Есть фигура Моисея со скрижалями и парой замечательных рогов на голове. В центральной части здания кусок восточной стены фантастически разукрашен резьбой, на потолке изображены средневековые музыканты, играющие на разных инструментах. К каждому из них ведет арочная цепь из отдельно выполненных кубиков. Многие считают, что это своего рода неизвестная система нотной записи. Кажется, будто мы могли бы исполнить музыку Росслина, если бы сумели прочесть ее.

Мы выдвинули предположение, что рыцари, которые основали Орден рыцарей-тамплиеров, были потомками верховных еврейских жрецов, бежавших в Европу после разрушения Иерусалима и его храма в 70 году. Впоследствии, как уже отмечалось, было найдено тому подтверждение в масонских ритуалах, где сказано, что тамплиеры ведут свое происхождение от жрецов — строителей храма царя Соломона. Поэтому было понятно, откуда здесь появились еврейские образы, но почему, заинтересовались мы, строитель, принесший, наряду с еврейскими мотивами, образный ряд, характерный для кельтов и скандинавов, полностью игнорировал христианский стиль, который был единственным источником вдохновения для всех подобных сооружений по всей Европе того времени? Ответ был неподалеку.

Изучив историю семьи Уильяма Сен-Клера, мы обнаружили в ней смешение еврейской крови со скандинавской. По мужской линии они вели происхождение от Рогнвальда, графа Мора (произносится как Морей), по женской — через Гизель, дочь короля Франции, от наследственных священнослужителей Иудейского храма. К этому вопросу мы еще вернемся.

Граф Морей правил Мореем, областью в современной Норвегии, расположенной вокруг нынешнего Тронхейма. Король Харольд отдал семье Оркни и Шетландские острова, брат Рогнвальда Сигурд Могучий правил островами в качестве его регента. Сын Рогнвальда Хрольф вторгся во Францию и захватил Нормандию в начале восьмого века. В 912 году в деревне на реке Эпт с королем Франции Карлом Простым был подписан мирный договор, который позднее стал известен под названием Договор Сен-Клер-сюр-Эпт. Именно в это время Хрольф Морей и его братья решили взять себе имя Сен-Клер и утвердить себя в качестве герцогов Нормандских. Чтобы закрепить договор, Хрольф женился на Гизель, дочери короля Карла. Имя Сен-Клер можно проследить до члена семьи, который называл себя Гилермий де Сайта Клер, буквальный смысл которого «Святой Сияющий Свет».

Член вновь утвердившейся французской ветви семейства Морей Вильгельм Благопристойный покинул Нормандию в 1057 году, чтобы присоединиться ко двору принцессы Маргарет, внучки Эдмунда Отважного и первой кузины Эдуарда Исповедника. Когда его кузен Вильгельм Нормандский завоевал Англию в 1066 году, Вильгельм Благопристойный Сен-Клер сопровождал принцессу Маргарет в ссылку в Венгрию, где венгерский король Стефан дал ей в приданое кусочек «Истинного Креста Господня», когда она вышла замуж за короля Шотландии Малкольма Канмора. По прибытии свадебного кортежа в Шотландию король Малкольм дал Вильгельму земли, на которых сейчас стоит замок Росслин.

Позднее король Малкольм присвоил сыну Вильгельма Генри титул первого графа Росслинского, когда молодой Сен-Клер вернулся из Иерусалима после Первого крестового похода, в котором принимал участие вместе с девятью рыцарями, основавшими Орден рыцарей-тамплиеров.

В книге «Второй Мессия» мы показали, что название Рослин на шотландском гаэльском языке означает «древнее знание, передаваемое из поколения в поколение». Такое толкование было любезно подтверждено знатоками гаэльского языка из Шотландской Поэтической Библиотеки. Из чего следует, что полный титул Генри Сен-Клера Росслинского может звучать так:

Сначала этот титул казался довольно странным выбором, но вскоре он обрел смысл.

Мы вспомнили встречу с одним из членов Фонда Попечителей часовни Росслин бароном Сен-Клером Бонде, прямым потомком Вильгельма Сен-Клера, скандинавского аристократа. Мы посетили его великолепный импозантный дом в Фифе с профессором Филиппом Дэвисом, когда только опубликовали две первые книги, чтобы обсудить различные аспекты нашего исследования. Барон Бонде показал нам свое семейное древо, где материнская линия была прослежена до Уильяма, который построил Росслин, а затем сказал, что по отцовской линии он потомок скандинавского бога Тора. Сначала мы восприняли его слова как шутку, но он настаивал, что именно так утверждает древнее предание.

Таким образом, наш друг Синклер Бонде был живым подтверждением слияния еврейского и скандинавского происхождения и преданий, элегантно взаимно вплетенных в убранство часовни Росслин. Проверяя эту информацию, мы установили, что традиционно скандинавские аристократы вели свое происхождение от того или другого главного бога, когда они становились ярлами (ярл — норвежский лорд). Как правители, они считались состоящими в браке с богиней фрейей. Небольшой экскурс в историю норвежской области Морей и ее главного города Тронхейма показал, что в нем до 1000 года существовал храм богини Фрейи, разрушенный Олафом Триггвасоном во время одной из битв, после которой Рогнвальду был присвоен титул ярла Оркни.

Все это было очень интересно, поскольку по скандинавской мифологии Фрейя считалась богиней любви, красоты и плодородия, знаком ее была планета Венера. Она также ассоциируется со смертью и рождением, а также с золотом и цветком розы. Как мы показали в книге «Машина Уриэля», пятилепестковая роза является древним символом Венеры, как и пятиконечная звезда.

Нас заинтриговала возможная связь между культурой Рифленой Керамики и масонством. Следующая задача была ясна: надо проверить скандинавские религиозные верования и посмотреть, не найдем ли мы что-нибудь о вере скандинавских предков сэра Уильяма в период конца 900-х годов.

Понимание религии и культуры скандинавов связано с основанием Исландии. Викинги не оставили значительных постоянных поселений, но современные ученые очень многое узнали благодаря колонии на ранее необитаемом острове Исландия, которая была независимой вплоть до того времени, когда остров попал под прямое правление Норвегии в тринадцатом веке. Когда в одиннадцатом веке с христианством в Исландию пришла и письменность, исландцы немедленно записали все, что знали о своем поселении и предыдущей истории. Те, кто ввел закон и систему управления Исландии, искренне верили в старую религию северных богов. Сложилась уникальная ситуация, позволяющая узнать, во что они верили, каковы были их приоритеты.

В 1178 году в Исландии родился литературный гений. Его звали Снорри Стурлусон. Его обеспокоило, что христианская новация — письменность — разрушает устную поэтическую традицию прошлой Исландии викингов. Викинги любили каламбуры и загадки, которыми пользовались в различных поэтических формах, в частности в поэтической форме Эдда и скальдической поэзии, сложной системе аллегорий, известных как кеннинги, представляющие собой метафоры, понимание которых требует больших знаний. Многие поэмы викингов построены в форме загадки, которую предлагается решить читателю. Снорри Стурлусон написал справочник, в котором рассказывалось, как использовать поэтические конструкции викингов, и назвал его «Младшая Эдда». Профессор Хильда Эллис Давидсон обратила внимание на одну очень важную особенность эддической поэзии:

Такое изложение в форме вопросов и ответов (стиль катехизиса) было нам хорошо знакомо по ранним шотландским ритуалам масонов. Нам показалось, что источником вдохновения при создании масонских ритуалов могла быть поэтическая традиция скандинавских предков Сен-Клеров, которые были ярлами (или графами) Оркни. Последним ярлом Оркни был Уильям Сен-Клер, строитель Росслина. В скальдических поэмах используются силлабо-тоническое стихосложение (форма внутренне рифмуемой строфы или фразы), аллитерации, внутренняя рифма и созвучия, в результате чего они не поддаются адекватному поэтическому переводу на другие языки. Перед переводчиком стоит задача сохранить смысл или передать красоту устного языка оригинала. Ученые давно осознали трудность перевода любого поэтического текста, связанного с религиозными коннотациями, на что, в частности, указал профессор социальной антропологии Оксфордского университета Эванс-Притчард:

Для нас дополнительной проблемой был язык, поскольку ни один из нас не владел языком оригинала, но нам повезло, мы нашли хороший перевод Эдуарда Турвилля-Петра.

Использование в поэме кеннингов, скрывающих истинный смысл в глубинах скандинавской мифологии, часто делало текст неясным, пока мы не обрели достаточно знаний, чтобы понять аллегорию. Другой переводчик этих мифов на современный английский язык — Кевин Кроссли-Холланд так говорит о своем подходе к кеннингам:

Мы уже знали по исследованиям, связанным с книгой «Машина Уриэля», что римский историк Тацит написал в своем труде, что племена Северной Скандинавии выбирали вождей за их доблесть и благородное происхождение, и добавил, что любой человек, который мог заявить о своем божественном происхождении, мог стать серьезным претендентом на роль вождя. Зная это, нам стал доступен смысл «Саги о Хундле», когда мы читали ее.

В этой истории богиня Фрейя превращает своего любовника, человека Оттара, в золотого медведя и берет его с собой на встречу с великаншей Хундлой, которая выпила «пива памяти» и поэтому помнит родителей каждого в мире. Она признает в медведе Оттара, сына Инстейна, и отпускает эротические шуточки-каламбуры в адрес богини, говоря ей, что она «едет верхом на своем любовнике по дороге в Валгаллу». Фрейя отрицает, что «под ней на дороге есть любовник», но Хундла позднее снова начинает насмехаться по поводу ее замаскированного любовника: «Многие сумели червяком заползти под твой передник. Моя благородная богиня, ты рыщешь в ночи, как коза, скачущая в стаде возбужденных козлов».

Суть истории в том, что Оттар — конкурент другого воина, Ангатура, в споре за лидерство и власть над народом. Фрейя уговаривает Хундлу перечислить предков Оттара; называя их, та попутно упоминает о жертвоприношении детей, по ее словам, очень, очень давно младенцы-сыновья Ярмунрека были принесены богам в жертву.

Фрейя ловко вынуждает великаншу сказать, что Оттар — потомок богов, сыграв на ее любви к сплетням и желании похвастать своим обширным знанием, кто от кого имел детей. Как только Хундла говорит, чем доказывается его божественное происхождение, Фрейя признается, что намерение этого человека стать ее любовником — часть его кампании в борьбе за власть. «Оттар воздвиг мне алтарь. Он построил его из камня и вновь и вновь окропил его кровью быка», — говорит она и завершает свою речь высокомерным утверждением, что Оттар, который, как только что было доказано, достоин того, чтобы в силу своего божественного происхождения стать королем, всегда верил и верит в богинь. Главным скандинавским богом был Один, которого часто называли Отцом Всех. Он живет в Легарде, доме богов. Стурлусон говорит о нем, что это высочайший и старейший из богов. Он правит всем, и, как бы ни были могущественны другие боги, они служат ему, как дети своему отцу. Он создал небеса, и небо, и землю, и все то, что на них.

Один имеет только один глаз, носит широкополую шляпу и синий плащ, чтобы его не узнали, — такое описание, кажется, похоже на характеристику Солнца. Он правит в зале Валгалла, где доблестные воины после героической смерти в бою участвуют в пире, который длится вечно. У Одина есть дети от разных богинь, в том числе от той, что правит Землей: она родила бога Тора, от которого символически ведет свое происхождение шведский аристократ барон Сен-Клер Бонде. Кроме Одина, Отца Всех, есть еще двенадцать других богов, образующих совет под его управлением, каждый из этих богов в свое время был парой одной из тринадцати — чтобы для Одина всегда нашлась свободная — богинь. Один с его единственным глазом, синим плащом и подобной облаку широкополой шляпой, которую он надвигает на лоб, чтобы скрыть свой глаз, является воплощением Солнца.

У Одина много имен, одно из них — Властелин Лобного места: это имя он получил из-за своего решения испытать смерть и познать тайну могилы. Он прибил себя гвоздями к великому дереву Иггдрасил, говоря:

Повествование завершается объяснением:

Нас поразило очевидное подобие с мифом об Иисусе Христе. Кроссли-Холланд так говорит об этой истории:

При этом возникает очевидный вопрос: не возникло ли предание об Одине под влиянием христианства? После тщательного анализа Кроссли-Холланд отверг такую возможность. Скандинавы, по его словам, не были обращены в христианство до 1000 года, каждый отдельный элемент скандинавского мифа имеет свое объяснение в языческих преданиях, которые сложились задолго до какого-либо мыслимого христианского воздействия. Мать Тора тоже имеет много имен, в частности Фрейя и Фригг. Мы с интересом прочитали, что профессор Давидсон нашла их сходство с именами, о которых нам уже было известно, что они относятся к Венере.

То, что эти три имени представляют собой три лика планеты Венера, нам стало известно при изучении финикийских богов, о чем мы подробнее расскажем позже. Эллис Давид- сон идет еще дальше, прослеживая эту связь, когда говорит:

Таким образом, теперь мы знали, что скандинавы поклонялись Царице Небесной, которая была связана с богинями, известными нам как ипостаси планеты Венера. Мы продолжили поиск подробностей об этой Царице Небесной и быстро нашли их. В саге о Хундле имеется метафора (кеннинг), указывающая на прямую связь с финикийской богиней Ваалат-Гервал, олицетворением которой служит планета Венера. Эту богиню часто изображали с парой рогов иногда коровы, иногда оленя. Тому есть веская причина, связанная с Движением Венеры по небу вокруг восходящего и закатного Солнца: если прочертить ее путь на карте Зодиака, он имеет вид пары рогов.

Вернемся к саге о Хундде: когда Фрейя приблизилась к воротам зала Одина, она вспугнула рогатого оленя, который щипал травку у ворот. Как подобный рогам путь Венеры исчезает с восходом солнца, так и рогатый олень бежит с того места, где богиня находит Одина. Это интересное толкование, но, как и в большинстве скальдических метафор (кеннингов), есть возможность множества трактовок ложных. Затем мы нашли более ранний миф, где это было выражено гораздо яснее.

В начале истории мира Один вел войну с другой группой богов, и ворота Асгарда были разрушены. Повествование начинается с того, что странствующий каменщик прибывает в Асгард и предлагает восстановить полуразрушенные стены, если боги дадут ему за работу Солнце, Луну и богиню Фрейю. О Фрейе говорится, что она была одета в одежды, сверкающие столь ярко, что только Один мог прямо глядеть на нее. Боги согласились, но поставили условие, чтобы работы начались в день зимнего солнцестояния и завершены в день летнего солнцестояния (два праздничных Дня святого Иоанна, которые отмечают масоны, зарезервированные в качестве дня посвящения в масоны и дня посвящения во Вторую ступень масонства). За три дня до дня летнего солнцестояния каменщик почти завершил круговую стену «с хорошей кладкой из хорошо обтесанного камня, прочную, высокую стену, достаточно крепкую, чтобы отпугнуть любого возможного врага». Боги в отчаянии: каменщик заберет Солнце, Дуну и богиню Фрейю — три самых ярких объекта — и на небе не останется света. Но день спасен, потому что Доки искусно заставляет каменщика признаться, что он великан, принявший другое обличье. Тор убивает его своим молотом, при этом великан кричит: «Снова обманут бандой богов и борделем богинь». Хорошо известно, какие три объекта самые яркие на небе. По величине яркости это Солнце, затем Луна, следом Венера — скандинавы ассоциировали богиню Фрейю с этой планетой.

Затем мы установили, что храмы Фрейи были столь важны для ярлов, которые их построили, что разграблением такого храма можно было лишить ярла политической силы. Когда Олаф Триггвассон захотел свергнуть ярла Хаакона из Хелиголанда, который в конце десятого века некоторое время фактически был королем Норвегии, он сделал это, изъяв изображение Фрейи из построенного семейством Морей в честь богини храма, где молился Хаакон. Храм был расположен около Тронхейма, на землях ярлов Морея. Мы также знали, что предки сэра Уильяма, от которых он унаследовал графство Оркни, были ярлами Морея.

В отношении норвежских храмов мы выяснили еще одну деталь, которая показалась нам масонской: в них были внутренние колонны. Это обнаружилось при раскопках храма Фрейи восьмого века в Тронхейме, когда его нашли под подом средневековой церкви, посвященной Деве Марии. Типичный случай использования этих храмовых колонн описан в саге о Ейрбуггиа, в которой рассказывается, как викинг Торольф решил перебраться в Исландию и ему надо было выбрать место, где он высадится на берег. Вот отрывок из саги в переводе Кевина Кроссли-Холланда:

Могло ли случиться так, что верования людей культуры Рифленой Керамики пережили в Северной Европе период кельтской культуры и перешли к скандинавам, которые никогда не теряли контакта с Северной Шотландией? Если мы сможем доказать, что евреи восприняли тот же самый культ Венеры, то в данный момент перед нами воссоединение его двух ветвей, которые разошлись более четырех с половиной тысяч лет назад. Они воссоединились приблизительно через три с половиной тысячи лет при содействии семьи Сен- Клер — той, что называла себя Святой Сияющий Свет. Не связан ли этот титул с планетой Венера, которая считалась столь важной у этих народов?

Позднее мы установили, что были правы лишь частично. «Святой Сияющий Свет» — вещь еще более замечательная.

Наше исследование веры скандинавских предков Уильяма Сен-Клера позволило выявить несколько их основных исповеданий. Вот наиболее важные из них:

1. Сыновья королей заявляли о своем происхождении от богов.

2. Когда человек становился королем, он становился также супругом богини.

3. Отцу всех богов и богинь помогал править Совет из двенадцати пар богов и богинь.

4. Три самых ярких объекта на небе — Солнце, Луна, Венера — олицетворяли трех наиболее важных богов.

5. Они верили в силу священных скал и священных деревьев.

6. У них был набор апокалипсических верований.

7. Богиня, олицетворением которой была Венера, сохраняла вечную молодость.

8. Богиня, олицетворением которой была Венера, поощряла сексуальную распущенность на праздниках.

9. Они молились богу, известному своими беспорядочными половыми связями, имевшему прославленный из-за своих размеров и мощи пенис.

10. У них был Бог Отец, который провисел на дереве восемь дней, чтобы умереть и тем самым узнать, что такое смерть для обычных смертных. Через восемь дней после смерти Отец Всех воскрес.

Как мы покажем далее, теология скандинавов была очень похожа на теологию финикийцев. Рога, украшавшие шлемы викингов, по всей вероятности, имеют общие корни с поклонением Венере как у скандинавов, так и у пророков Ветхого Завета до установления власти Церкви. Только после Средних веков их начали ассоциировать со злом в целом и, в частности, с дьяволом.

Мы показали, что горельеф с кандидатом в масоны в Росслине указывает на прямую связь с современным масонством. Сэр Уильям Сен-Клер, строитель Росслина, и его семья знали древние ритуалы, и либо немедленно, либо через какое-то время они должны были начать подготовку к формированию структуры организации, которая известна нам как масонство.

Год 1736-й особо важен для шотландского масонства: именно тогда шотландские Ложи решили избрать Великую Ложу для общего управления. Они решили, что вернутся к традиционной структуре подчинения, записанной в хартиях Сен-Клера 1601 и 1628 года, где заявлено, что глава этого семейства является наследственным Великим Мастером масонов Шотландии со времен незапамятных. Главой семьи в то время был очередной Уильям Сен-Клер Росслинский, который автоматически стал Великим Мастером, будучи прямым потомком по мужской линии сэра Уильяма Сен-Клера, который построил часовню Росслин.

План основания Великой Дожи Шотландии под наследственным руководством именно этого Уильяма Сен-Клера имел единственный недостаток — этот человек не был масоном. Перед тем как избрать его Великим Мастером, надо было провести его через обряд посвящения в масоны, а затем провести через, как минимум, пять ступеней, которые приняты в Ремесле в Шотландии. После назначения первым деянием его было восстановление и письменное подтверждение своих наследственных прав на руководство масонами и введение системы избрания офицеров новой Великой Ложи, которая до сих пор защищает права и привилегии шотландских масонов. Автор «Истории масонства Гоулда» пишет:

Составляя картину жизни семейства Сен-Клер и раннего масонства, мы привлекли материалы о самых первых масонских ритуалах Шотландии, собранные за несколько лет работы, заключавшейся в посещении Шотландских Лож и беседах со старыми масонами, которые, как уже упоминалось, часто давали нам копии текстов ранних ритуалов, теперь не используемых. На основе полученных таким образом знаний всех масонских ритуалов, включенных нами в Масонский Завет, мы начали вскрывать целую мифологию, лежащую в их основе. Мифология эта содержит широчайшую историю, во многих случаях параллельную рассказанной в Библии, но не завершающуюся во времена Христа, а продолжающуюся почти до сегодняшнего дня. В ней излагается, как масоны были избраны Богом, чтобы разделить с ним знания и использовать их для блага человечества, как ими были переданы секреты строительства правильного общества, как они использовали эти секреты для создания великих храмов и великих Братств, преданных делу понимания Бога, Терпимости и Науки.

Мы теперь знали, что высоконравственные истории битв, которые велись масонами в защиту Любви, Милосердия и Правды, несмотря на преследования и враждебность, продолжались до восемнадцатого века, когда кульминацией стало уничтожение Наполеоном Ордена рыцарей Святого Иоанна Мальтийского при Великом Магистре Фердинанде фон Гомпеше. В этот момент история кончается.

Одна из ключевых тем истории — строительство храма царя Соломона, теперь мы решили обратиться к этому поворотному событию.

Утверждение семейства Сен-Клер во Франции в первую половину одиннадцатого века было связано со слиянием скандинавской и еврейской крови. Именно по этой причине Уильям Сен-Клер позднее построил Росслин с образным рядом и мотивами, взятыми из преданий двух народов, общими для которых было особое поклонение планете Венера.

Мы уже раньше предполагали, что сэр Уильям Сен-Клер основал организацию, которую мы теперь называем масонством, воспользовавшись ритуалами, которые были в семейном архиве и свитках, найденных под Иерусалимским храмом. Теперь нам кажется, что скандинавская религия была вспомогательным компонентом концепций, заимствованных из еврейских источников.