«Неопалимая Купина» иконы Божией Матери в Новой Конюшенной церковь (уничтожена).

Храм иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в Новой Конюшенной слободе (близ Новодевичьего монастыря, в Зубове) был возведен в 1680 г. по благословению патриарха и по «челобитию приходских людей Конюшенной всяких разных чинов» боярином Дмитрием Колошиным в благодарность за его чудесное избавление из заточения. Это – первый по времени построения на Руси храм в честь образа Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина».

Икона Божией Матери «Неопалимая Купина» находилась в Грановитой палате Кремля. Боярин Колошин часто молился этому образу. По несправедливому навету он был брошен в темницу, из которой, по преданию, его освободила Пресвятая Богородица, которая в чудесном явлении царю Алексею Михайловичу рассказала о невиновности Колошина. Чудотворная икона была испрошена боярином Дмитрием Колошиным у царя Федора Алексеевича и находилась в храме почти 250 лет как почитаемая московская святыня. До 1771 г. к ней ежегодно совершался крестный ход из Успенского собора Кремля. Чудотворный образ оберегал дворцовую слободу конюхов от частых тогда в Москве пожаров. Сама же церковь, возведенная в камне в 1707 г., оставалась неизменной до своего разрушения в 1930 г. С 1727 г. в ней известен был придел Святого Марка, который был обновлен в 1766 и в 1899 годах. На пожертвования прихожан иконостас, церковная утварь и ризы на иконах были вызолочены, а стены придела вновь расписаны. Другой придел, святителя Димитрия Ростовского, был устроен в 1758 г.

Приход церкви славился своей благотворительностью: была устроена богадельня, где призревались престарелые и неимущие женщины, с 1833 г. при храме действовало попечительство, которое оказывало материальную помощь беднейшим прихожанам, а с 1892 г. Елизаветинский комитет при церкви помогал бедным родителям, выдавая им деньги на воспитание детей. Этот древний храм, отличавшийся самобытной красотой русского церковного зодчества, был закрыт в 1928 г., а в 1930 г. его разрушили.

«Неопалимая Купина» иконы Божией Матери на Пречистенке, при Управлении противопожарной службы ГУВД г. Москвы часовня (улица Пречистенка, дом № 22).

Часовня создана в память всех пожарных, погибших при спасении людей и при тушении пожаров. Освящена летом 1999 г. Так как в Москве не сохранилось ни одной церкви в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», ежегодно, в день престольного праздника, часовня становится центром торжеств, посвященных образу Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина».

«Нечаянная Радость» иконы Божией Матери в Марьиной роще церковь (Шереметевская улица, дом № 33).

Около шоссе из Москвы в Останкино, на участке, пожертвованном графом А.Д. Шереметевым, в 1899–1904 гг. выстроили в русском стиле XVII века храм иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» с двухъярусной колокольней (архитекторы П.Ф. Кротов, Д.Д. Зверев). Храм строился по инициативе военного Сергиево-Пантелеимоновского братства на средства жителей Марьиной Рощи. К 1910 г. церковное здание расширили, соорудив приделы святителя Николая и святителя Иоанна, архиепископа Новгородского. Здание представляет собой одноглавый четверик, который возвышается над опоясывающими его, наподобие закрытых галерей, приделами; и западным объемом, в котором размещалась школа. Светлое и высокое церковное помещение освещают наклонные окна. Иконостасы 1904 г. выполнены в псевдорусском стиле. Росписи стен позднее поновлялись.

В советские годы храм не закрывался. Его продолжает украшать трехъярусный иконостас из темного дуба. Оба придела также имеют трехъярусные иконостасы. Среди святынь храма – чудотворная икона Божией Матери «Нечаянная Радость» – в киоте около иконостаса Никольского придела. Рядом с ней, тоже в киоте – икона мученика Трифона и ковчег с частицами его мощей.

«Нечаянная Радость» иконы Божией Матери у Серпуховских ворот часовня (уничтожена).

Часовня в этой местности известна с XVII в. Она принадлежала Богородицко-Рождественскому Лужецкому монастырю Можайского уезда Московской губернии.

В 1884 г. часовню капитально перестроили. В двухъярусном иконостасе находилась старинная чтимая икона Божией Матери «Нечаянная Радость» в серебряно-вызолоченном окладе с жемчугами. Здесь сохранялась и икона святителя Николая XVII века. В 1923 г. часовню закрыли, а ее имущество вывезли. Через несколько лет уничтожили и само здание часовни.

Никиты, великомученика, Никитского монастыря собор (уничтожен).

В Занеглиненье в начале XVI века стояла небольшая церковь во имя великомученика Никиты. Историк Н.М. Карамзин считал, что она называлась «у ямского двора» и связана с событиями 1534 г. Другая дата постройки – 1551 год, когда во время проведения Стоглавого собора было построено семь соборных храмов, в том числе и Никитский. Возможно, инициатором строительства именно Никитского собора был шурин царя Ивана IV Грозного боярин Никита Романович Юрьев. Он был братом царицы Анастасии, первой жены царя, и дядей царя Федора Ивановича. По сведениям М.А. Ильина, храм имел внутри два столпа (вместо четырех), поддерживающие своды и купол. Подобная конструкция применялась в середине и второй половине XVI века, но довольно редко. На южном и северном фасадах он имел по две закомары, что соответствует внутреннему членению храма, и в нем существовал придел Введения во храм Пресвятой Богородицы.

В 1582 г. боярин Н.Р. Юрьев основал при соборе женскую обитель. В 1680-е гг. собор после пожара был перестроен, столпы разобраны, конструкция сводов изменена, но по фасадам осталось старое членение. Тогда же к собору пристроили трапезную, куда перенесли Введенский престол. При восстановлении после пожара 1812 г. собор обновили, в 1815 г. был сделан новый иконостас, простоявший до советского времени. Он был четырехъярусным, с иконами XIX века. Но в местном ряду имелись иконы более древние. Справа от Царских врат помещалась икона Спаса Нерукотворного, далее храмовый образ – особо чтимая икона великомученика Никиты с частицей его мощей. В 1833 г. собор пострадал от урагана, крест на главе погнулся и его пришлось чинить. В этом же году в трапезной был устроен придел святителя Николая. Его сделали теплым, чтобы там можно было служить раннюю обедню.

Последняя переделка собора относилась к 1889–1890 гг. Игуменья Алевтина и казначея Антонина пригласили архитектора Н.В. Султанова. Под его наблюдением проводились работы по росписям собора и поновленню иконостаса. Тогда провели отопление собора, устроили душники, собор стал теплым. Об этих работах было написано на доске, вделанной над западной дверью в стену собора. Также к собору с северной стороны было пристроено здание ризницы. Слева от иконостаса в стену была вделана доска в память посещения монастыря императором Николаем II, императрицей Александрой Федоровной, великим князем Сергеем Александровичем и великой княгиней Елизаветой Федоровной.

Храм закрыли в 1929 г., а в 1933 г. он был снесен.

Никиты, великомученика, в Старой Басманной слободе церковь (Старая Басманная улица, дом № 16/1, строение 1).

На северо-восток от границы Земляного города в древности отходила дорога, продолжавшая улицы Маросейку и Покровку. Она шла в царские села Покровское и Измайлово и в Немецкую слободу. Вдоль дороги со второй половины XVI века располагалась дворцовая Басманная слобода, где жители выпекали казенный хлеб с клеймом («басман»). В 1519 г. здесь выстроили деревянную церковь в честь Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. В 1518–1519 гг. в Москве для поновлення находилась Владимирская икона Божией Матери из Владимира.

Это был список с древней Владимирской иконы XI века, сделанный XV веке. В день ее проводов 15 сентября 1519 г. и была освящена новая церковь в Басманной слободе, в присутствии великого князя и митрополита. В память этого события 15 сентября – на день великомученика Никиты – был установлен сюда ежегодный крестный ход из Успенского собора Кремля, просуществовавший до 1683 г. В XVI–XVII веках храм был однопрестольным. Первый каменный храм с приделом великомученика Никиты построили в 1685 г. С этих пор повелось именовать всю церковь Никитской. В 1745 г. приступили к строительству новой каменной церкви. Тогда же построили временный придел в честь Рождества Иоанна Предтечи. Перестройка завершилась 31 мая 1751 г. Был построен большой храм с трапезной и колокольней. Главный престол, как и ранее, освятили в честь Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богродицы; в трапезной были приделы великомученика Никиты и Рождества Иоанна Предтечи. В трапезную вошли остатки стен церкви XVII века. Авторство проекта приписывается одному из ведущих архитекторов середины XVIII в. Д.В. Ухтомскому.

Никитский храм – одна из лучших построек в Москве в стиле барокко середины XVIII века. Он поставлен очень красиво на стрелке между Старой Басманной улицей и Гороховским переулком, на пригорке. Главный храм имеет сложную конфигурацию, в центре он восьмигранный, с возвышающимся над ним мощным куполом, и соединен с трапезной узким проходом. Трапезная являлась теплой церковью. Над ней сложная крыша, с переломом и плоской главой. Высокая изящная колокольня видна издали от Земляного вала. Стены выкрашены в светлые тона с позолотой. Великолепен резной иконостас – ровесник церкви. Царские врата с резным изображением Благовещения Пресвятой Богородицы и балдахином над ними являются шедевром резьбы. В главном храме находились иконы XVIII–XIX веков, в приделах, в основном, – XIX века.

Храм закрыли в начале 1933 г. В 1960-е гг. он реставрировался, но скоро опять пришел в аварийное состояние. Новая реставрация прошла в 1979–1983 гг. В 1990 гг. храм вернули верующим. Он стал приписан к Богоявленскому собору в Елохове.

Никиты, великомученика, в Старых Толмачах церковь (уничтожена).

Церковь стояла в Замоскворечье, в Татарской слободе. В этих местах с древних времен селились татары, приезжавшие в Москву по делам, чаще всего по торговым. Татарская слобода здесь известна с XVI века. Рядом с ней в те же времена располагалась слобода, в которой жили переводчики. В Древней Руси знатоки иностранных языков делились на переводчиков письменных, переводивших документы и книги, и переводчиков с живого языка, сопровождавших иностранцев. Последних называли толмачами. Толмачи селились около Татарской слободы. Рядом находились слободы ремесленников – кузнецов и монетчиков.

На стыке двух этих местностей в конце XVI или в начале XVII в. была построена первая деревянная церковь Сретения Господня с приделом великомученика Никиты. Каменную церковь построили в 1693 г. с главным престолом Сретения Господня и пределом великомученика Никиты в трапезной, где служили зимой. В пожаре 1812 г. выгорел весь район, у церкви сгорела кровля и рухнули стропила. Но в 1813 г. в храме уже возобновили службу. Здание было очень небольшое, поэтому по благословению митрополита Московского Филарета (Дроздова) в 1826 г. трапезную перестроили и был сооружен придел иконы Божией Матери «Утоли моя печали». К середине XIX в. храм пришел ветхость, и весной 1858 г. его разобрали. Новый храм заложили 28 июля 1858 г., а 17 ноября 1863 г. церковь была освящена митрополитом Филаретом. Началось строительство при настоятеле храма отце Сергие Покровском, но он умер в 1860 г., и его дело продолжил отец Алексий Рожнов, который до этого был в течение семнадцати лет дьяконом этого храма. Важную роль в создании храма играли его старосты – купцы Рожновы, отец и сын. Их старанием и денежными вложениями были созданы все иконостасы и иконы храма.

Здание строилось по проекту архитектора М.Д. Быковского. Это была одна из крупнейших церковных построек в Москве, не многим уступающая по размерам храму Христа Спасителя. Купол Никитской церкви возвышался над Замоскворечьем и зрительно поддерживал купол храма Христа Спасителя. Здание было почти квадратное в плане, с примыкающей к нему колокольней. Стиль, в котором построена церковь, определяется как русско-византийский, излюбленный в середине XIX века. Мощный куб стен был увенчан пятиглавием, с центральной главой на высоком, несколько вытянутом вверх широком световом барабане. Купол был белым, покрытым английской жестью, и только главка на нем позолоченная. Высота здания была 28,8 метра, а пятиярусной колокольни – 44,3 метра.

Интерьер храма был очень торжественен, главный и придельные иконостасы находились на одной линии. Их создали одновременно с храмом старанием старосты С.Н. Рожнова. На столпе, расположенном между главным алтарем и правым приделом, находился образ великомученика Никиты XVII века – резная икона в медном окладе, изображающая святого в рост. Из святынь в храме хранился крест с сорока святыми мощами, пожалованный в 1704 г. И.Е. Сумароковым. Весь интерьер создавался под непосредственным руководством митрополита Филарета, который всем предлагал брать Никитскую церковь за образец. Колокола церкви делались на заводе Самгина. Самый крупный из них был отлит иждивением И.Г. Зенина, в память избавления императора Александра II от смерти 4 апреля 1866 г. Колокол весил 540 пудов, и отливал его мастер Филипп Воробьев.

Последним священником Никитской церкви был отец Петр Шипков. Храм был разрушен в конце 1935 г. На его месте в 1936 г. выстроили жилой дом для работников милиции в стиле конструктивизма.

Никиты, священномученика, на Швивой горке, за Яузой церковь (Гончарная ул., 4–6).

Впервые упоминается в летописи под 1476 годом. Современное церковное здание построено в 1595 г. на средства купца С.Е. Вагина, о чем свидетельствует закладная доска в стене храма. Загадочное наименование урочища, в котором возведена церковь, неоднократно давало повод для различных гипотез. Предполагали, что здесь находились поселения портных, «швецов». По другой версии, название происходит от древнерусского слова «ушь» – тернии, то есть горка была покрыта сорной травой. Бесстолпный одноглавый храм с крещатым сводом стоит на древнем подклете, выложенном из мелкого «алевизовского» кирпича. К храму с разных сторон примыкают более поздние пристройки. В 1684–1685 гг. с юга пристроили придел, освященный в честь праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, с трехчастной апсидой и трапезной. Он украшен двумя рядами кокошников. Световая главка покоится на четырех кокошниках. Сохранился перспективный портал на западной стене и бочковидные наличники стен. В это же время с северо-запада возвели шатровую колокольню. В середине XVIII века храм был значительно перестроен и получил завершение в стиле барокко (во время реставрации первоначальный вид главы восстановлен по аналогиям). К этому времени относится постройка западного двухэтажного притвора. В 1740 г. освятили придел преподобных Онуфрия Великого и Петра Афонского. Перед западным притвором возвели новое гульбище. Церковный участок был обнесен оградой с коваными решетками, возвели арочные въездные ворота со стороны Гончарной улицы. В 1878–1880 гг. по проекту архитектора А.П. Попова на средства купцов Кудряшевых был возведен северный придел во имя святой равноапостольной княгини Ольги в стиле XVII века.

Церковь закрыли в 1936 г., сломали ограду, уничтожили внутреннее убранство. В 1958–1960 гг. была проведена реставрация, во время которой восстановили завершение церквей, открытую паперть с лестницами на два входа. Малиновый цвет, в который были окрашены стены, заменили на белый. Богослужения возобновились 7 января 1992 г. Церковь является подворьем Афонского Свято-Пантелеимоновского монастыря. Служба проводится по афонскому уставу. Вокруг подворья в 1996 г. возведена ограда со святыми вратами и двумя часовнями – великомученика Пантелеймона и преподобного Силуана Афонского. Со святой горы Афон 22 ноября 2002 г. на подворье был доставлен список с чудотворной иконы Божией Матери «Скоропослушница». Святынями являются также иконы великомученика Пантелеймона с частицей его мощей, преподобного Силуана Афонского с частицей его мощей и святителя Феофана Затворника с частицей его мощей.

Николая, святителя, на Арбате («Николы Явленного») церковь (уничтожена).

На улице Арбат было три Никольских храма, поэтому, когда в начале XX века писатель Борис Зайцев посвятил Арбату повесть, то назвал ее «Улица Святого Николая». Название «Арбат» сначала обозначало район пригорода Москвы к востоку от Кремля и дорогу, идущую через него. Позднее, в XVII веке, Арбатом, как и сейчас, называлась улица в Земляном городе, идущая от Арбатских ворот до Смоленской площади. С древних времен она была торговой и, наверно, поэтому на ней строились почти исключительно Никольские храмы.

Примерно на трети ее длины от Арбатских ворот во время царствования Федора Ивановича по инициативе боярина Бориса Годунова в 1593 г. построили храм святителя Николая, который являлся первым каменным храмом на Арбате. Храм назывался «Никола Явленный», по явленной иконе святителя Николая, которую особо почитали русские цари. Сохранился рисунок Никольского храма, сделанный в 1842 г. Церковь была построена в так называемом «годуновском стиле». Здание было небольшое, кубическое, с горкой кокошников и одной главой. Внутри оно не имело столбов, и было перекрыто сводом со ступенчатыми рукавами креста. Эта конструкция применялась в русской архитектуре только в 1590-1620-х годах. Наибольшее сходство Никольский храм имел с Малым собором Донского монастыря, построенным в эти же годы и прекрасно сохранившимся до наших дней.

В 1618 г., в день Покрова Пресвятой Богородицы, было разбито польское войско гетмана Сагайдачного, двигавшееся на Москву, чтобы добыть королевичу Владиславу русский трон, как было обещано частью московской Боярской думы. В память этого события и потому, что бой происходил в районе Смоленских ворот Земляного города, на улице Арбат рядом с храмом святителя Николая выстроили церковь Покрова Пресвятой Богородицы. В 1668 г. на ее месте поставили часовню, а престол церкви перенесли в южный придел Никольского храма. В 1689 г. при церкви выстроили шатровую колокольню. Она не примыкала к храму, а была поставлена с юга от него, над воротами, ведущими в церковный двор. Само здание Никольской церкви несколько отстояло от красной линии улицы в глубь квартала.

В нижнем ярусе колокольня была прорезана аркой с двумя гирьками. Столбы ее были красиво украшены мощными бочкообразными полуколонками. Выше располагался еще один ярус четверика с окнами и киотом, а выше, над восьмигранным ярусом звона, ажурный шатер с четырьмя рядами слуховых окон. Между первым и вторым ярусами четверика шел изразцовый фриз с изображением птиц и цветов, а на восьмерике на каждой его грани попарно были вставлены орнаментальные изразцы. Шатер колокольни красиво возвышался над застройкой улицы даже в начале XX века, когда появились уже пяти-шестиэтажные дома. Улица от Арбатской площади направлялась как бы к этой колокольне, и только около нее незаметно поворачивала и шла дальше. На колокольне висели колокола 1638 и 1751 годов, последний – в 212 пудов. Колокольный звон этой церкви славился своей исключительной красотой. Облик колокольни Николы Явленного сохранило живописное полотно М. Гермашова «Арбат», созданное в 1912–1914 гг.

Незадолго до своей смерти императрица Елизавета Петровна пожертвовала в Никольский храм Ахтырскую икону Божией Матери. В 1761 г. на средства капитана Дурново в Николоявленном храме был устроен придел в честь этой иконы. В XVIII–XIX веках Арбат стал одной из самых аристократических улиц Москвы. В 1840-е гг. прихожанами этой церкви были славянофил Алексей Степанович Хомяков и его супруга Екатерина Михайловна, близкие друзья Н.В. Гоголя. По легенде, Гоголь, посещая Хомяковых, заходил в эту церковь, посвященную его святому покровителю, и молился перед образом Ахтырской Божией Матери, который был его семейной святыней.

Весь район Арбата пострадал при нашествии Наполеона. От пожара пострадала и церковь Николы Явленного. Примечательно, что этот храм упоминается в «Войне и мире» Л.Н. Толстого. Сюда по воле писателя приходит с намерением убить Наполеона Пьер Безухов: «Путь Пьера лежал через переулки на Поварскую и оттуда на Арбат к Николе Явленному, у которого он в воображении своем давно определил место, на котором должно быть совершено его дело».

При настоятеле храма архимандрите Митрофане (Воронцове) в 1836–1841 гг. построили обширную трапезную с двумя приделами. Придел Ахтырской иконы Божией Матери освятили 9 октября 1839 г., а святителя Митрофана Воронежского – в ноябре 1841 г. Этот придел назвали во имя святого покровителя настоятеля храма. В 1842 г. решили разобрать древний храм. Было представлено несколько проектов, в частности архитекторов П.Т. Завьялова и Н.И. Козловского, который и выбрали для реализации. 18 августа 1846 г. заложили главную церковь, освященную 2 октября 1860 г. В ней устроили престолы святителя Николая, Покрова Пресвятой Богородицы и равноапостольных Кирилла и Мефодия. Построили церковь в новом для того времени стиле, подражающем древнерусской архитектуре. К сожалению, изучение древностей в середине XIX века только начиналось, и архитекторы недостаточно хорошо себе представляли древнерусскую архитектуру. Козловский, автор нескольких удачных построек в этом стиле, в данном случае не справился с поставленной задачей. Здание оказалось чересчур огромным, оно не гармонировало по своим формам с окружающей местностью, а именно гармоничностью поражают взгляд древние храмы. Мощный широкий крестообразный в плане низ венчал огромный купол. Возможно, архитектор хотел поставить нечто похожее на старый храм 1593 г. поверх нового, но получилась несуразная постройка. Круглый барабан, увенчанный полосками кокошников и маленькой главкой, напоминал пародию на древнюю архитектуру. Все здание было к тому же слишком большим по размерам и стояло в тесной городской застройке. Оно чужеродно смотрелось среди старинных зданий. Несколько спасало общее впечатление, что храм стоял в глубине двора, а на улицу выходила колокольня, сохранившаяся от древней постройки. Рядом с храмом построили несколько зданий – доходных домов и торговых помещений.

В 1922 г. настоятеля церкви «Николы Явленного» протоиерея Василия Соколова арестовали по «делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей в г. Москве», и его чуть не расстреляли. В 1929 г. президиум Моссовета постановил снести церковь, и ее разрушили в 1931 г. Первой разобрали красавицу-колокольню. Ее архитектурные детали были подробно сфотографированы сотрудниками реставрационных мастерских, которые не смогли отстоять здания, но хотя бы зафиксировали его для потомков. На образовавшемся пустыре в 1937 г. выстроили школу в Серебряном переулке. Кирпичами из сломанной колокольни выложили подпорную стенку между домами № 14 и № 16 по улице Арбат.

Николая, святителя, в Бабушкине храм-часовня (Енисейская улица, дом № 22).

Деревянное бревенчатое строение возведено по старинной технологии – «сруб в венцо». Завершает здание пологий купол, плавно переходящий в шатер с миниатюрной луковичной главкой. У основания шатра расположены треугольные световые оконца, напоминающие люкарны каменных храмов середины XVIII века. В плане храм решен как многогранник, тяготеющий к ротонде. Каждая грань по фасаду отделана фигурной аркой-фронтоном, располагающейся в основании большого купола. Пропорции храма соразмерны и отточены. Дата постройки – 1995 год. Храм приписан к церкви преподобного Серафима Саровского в Раеве.

Николая, святителя, при бараках беженцев в Калитниковском поселке церковь (уничтожена).

Во время Первой мировой войны в Москве возникло несколько православных домовых храмов временного характера – при госпиталях, поселениях беженцев из западных губерний. При бараках беженцев в Калитниках в 1916 г. была построена небольшая деревянная церковь святителя Николая, в которой имелась скромная церковная утварь. Известно, что храм ликвидировали в марте 1920 г., а его имущество перенесли в покойницкую поселка беженцев. При этом поселке существовал также временный католический костел.

Николая, святителя, на Берсеневке, в Верхних Садовниках церковь (Берсеневская набережная, дом № 18–22).

В 1390 и 1404 гг. на этом месте упоминается Никольский монастырь. Первое упоминание церкви в этой обители (церковь Николая Чудотворца на Песку) относится к 1475 году. В документах 1625 г. церковь уже значится каменной. Несмотря на то, что ее главный престол был освящен в честь Святой Троицы, уже тогда храм называли по приделу. Название это сохранилось до наших дней, хотя и сейчас Троицкий престол – главный. Ныне существующая церковь была построена по заказу думного дьяка Аверкия Степановича Кириллова, заведовавшего царскими садами в Верхних Садовниках (он был потомком династии государевых садовников), одновременно с каменными жилыми палатами в 1656–1657 гг. Скорее всего, храм с трапезной был возведен на подклете прежней церкви 1625 г.

Современный храм – трехапсидный, бесстолпный, пятиглавый, с центральным световым барабаном. С севера устроено крыльцо и притвор, в котором находилось захоронение Аверкия Кириллова и его жены Ирины. Декоративная обработка отличается пышностью, даже вычурностью, что было характерно для середины XVII века, времени, часто называемом «русское узорочье». Окна оформлены наличниками различной формы из лекального кирпича. Четверик церкви был завершен тремя рядами килевидных кокошников со сложным профилем (перекрыты плоской кровлей в XVIII веке). Стены украшены изразцами XVII века, среди которых изразец с изображением двуглавого орла – государственного герба царя Алексея Михайловича.

Трапезная была одноэтажной на подклете. Крыша трапезной была двускатной, окна оформлены рамочными наличниками с треугольными верхами. В 1694 г. построили так называемые Набережные палаты, в которых проживали служители церкви. А над проездной аркой соорудили колокольню с надвратной церковью Казанской иконы Божией Матери. По изображениям конца XVIII – начала XIX века звонница была трехъярусной, увенчанной маленькой главкой. Набережные палаты и колокольня обновлялись в 1766–1768 гг. под руководством архитектора И.Я. Яковлева. В 1817 г. была построена новая трапезная, сохранившаяся до настоящего времени. В этом же году на месте престола Казанской иконы Божией Матери освятили престол Феодосия Палестинского. В 1823 г. в новой трапезной разрешили устроить придел святителя Николая. Около 1820 г. снесли старую колокольню. Новую звонницу построил в 1853–1854 гг. архитектор Н.В. Дмитриев. Это была четырехъярусная колокольня в русском стиле, декорированная рядом кокошников у основания слегка вытянутого шатра, с четырьмя круглыми окошками и увенчанная маленькой главкой на барабане. В 1895 г. здание обновлялось, наверно, тогда были сделаны новые мраморные иконостасы в приделах. В церкви находились иконы XVII–XVIII веков, Евангелия XVII–XVIII веков.

В феврале 1930 г. церковь закрыли. В 1958 г. в здании храма находился Научно-исследовательский институт музееведения. В 1960-е гг. храм снаружи был отреставрирован под руководством архитектора-реставратора Г.В. Алферовой. В процессе реставрации в приделах обнаружили части мраморного иконостаса. Также было раскрыто позакомарное покрытие. Над апсидами приделов вновь поставили главки. Стены снаружи выкрасили в белый цвет. В 1992 г. в церкви были возобновлены богослужения. Сейчас храм имеет деревянную колокольню. Святыни храма – Казанская икона Божией Матери, иконы святителя Феофана Затворника с частицей мощей и святого праведного Симеона Верхотурского с частицей мощей.

Николая, святителя, на Бирюлевском кладбище церковь (Булатниковский проезд, дом № 8а).

В 1899–1900 гг. при строительстве Павелецкой железной дороги возник рабочий поселок в подмосковном местечке Бирюлево, рядом с которым создали платформу Бирюлево-Товарная. В 1912 г. здесь выстроили деревянную церковь, которую освятили в честь благоверного князя Александра Невского. В 1924 г. храм закрыли и уничтожили. После этого случилось невероятное: в этой местности в 1920-е гг. смогли выстроить новый деревянный храм. Место выбрали на кладбище, невдалеке от разобранного храма, рядом с железнодорожной станцией. Храм освятили во имя святителя Николая 14 декабря 1924 г. (приделы – архидьякона Лаврентия и великомученика Георгия Победоносца). В него перенесли иконы старого храма. Никольский храм сгорел в марте 1956 г. Однако опять невероятное событие – прихожане не дали разогнать общину.

Уже через десять дней после пожара богослужения возобновились в домике настоятеля Николая Перехвальского, который числился в документах кладбищенской сторожкой. За одну ночь вокруг сторожки выстроили сруб и стропила нового деревянного храма. 22 декабря 1957 г., в праздник иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», в нем освятили Николаевский престол. Иконостас собрал художник-реставратор В.А. Рыбаков из частей, которые удалось найти в закрытых храмах. Иконы были переданы верующими из окрестных подмосковных деревень. Храм построили самой простой архитектуры, невысокий, одноглавый, клетского типа. В 1959 г. его смогли расширить, и в нем освятили приставной престол в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Колокольня – двухъярусная. С ростом Москвы Бирюлево вошло в черту города, старые дома поселка были снесены. О них напоминают только оставшиеся сады. Существовавшее вокруг храма до 1978 г. кладбище уничтожили в связи с постройкой новых жилых домов, осталась только маленькая рощица.

Николая, святителя, в Боевской богадельне церковь (улица Стромынка, дом № 10; уничтожена).

Братья Боевы, основатели одной из самых больших и благоустроенных богаделен, были известными московскими купцами и благотворителями. Для лиц «всех сословий православного исповедания, не имеющих средств к жизни и неспособных по старости или физическим недостаткам к труду» Боевы возвели на Сокольническом поле величественное двухэтажное здание (архитектор А.Л. Обер), ставшее центром московских благотворительных учреждений. В центре здания размещался трехпрестольный храм с куполом, главный престол которого святителя Николая был освящен 31 мая 1894 г. В конце июня – июле того же года были освящены боковые приделы праведной Елисаветы и святителя Петра, митрополита Московского. По величине, красоте и богатству убранства храм Боевского дома призрения считался в Москве среди домовых храмов одним из самых значительных. Все три иконостаса были сделаны из итальянского белого мрамора, их иконы отличались высоким художественным исполнением. Несколько древних образов в серебряных ризах – Спаса Нерукотворного, Казанской иконы Божией Матери и другие – пожертвовали Боевы.

Обширное здание богадельни было рассчитано на проживание 250 человек. В боковых корпусах размещалось еще 60 беднейших семейств. Со второго этажа имелся проход на церковные хоры. В храме стояла гробница Николая Ивановича Боева (ок. 1825–1896), погребенного здесь согласно его завещанию. В декабре 1918 г. из храма была похищена большая часть серебряной утвари. Оставшееся церковное имущество в начале 1920 г. было роздано по другим церквям. В Николаевском храме в том же году открыли столовую для красноармейцев. Ныне в здании Боевской богадельне размещается Московский городской научно-практический центр борьбы с туберкулезом.

Николая, святителя, на Болвановке церковь (Верхняя Радищевская улица, дом № 20).

Каменный двухъярусный храм на месте прежнего каменного (1506 г.) выстроили в 1697–1712 гг. Строил его Осип Старцев, один из самых выдающихся зодчих конца XVII века. Главный объем завершен тремя рядами кокошников и пятиглавием, далее на запад продолжается трапезная, по ширине равная храму. Храм двухэтажный; на первом этаже – теплый храм с престолом во имя святителя Николая Чудотворца, на втором – холодный храм с престолом во имя святых апостолов Петра и Павла и приделами Введения во храм Пресвятой Богородицы и Усекновения главы Иоанна Предтечи. С западной стороны к храму примыкает шатровая колокольня.

При нашествии французов в 1812 г. храм пострадал от пожара. При его возобновлении поставили новый иконостас. В 1856 г. производился ремонт храма, было сделано четырехскатное покрытие, скрывшее кокошники. На рубеже XIX–XX веков храм был отреставрирован архитекторами В.А. Осиповым и З.И. Ивановым. Раскрыли кокошники, вытесали 50 наличников, позолотили главы. Вокруг устроили ограду с каменными столбами и великолепно кованными звеньями тяжелой железной решетки. Освящение обновленного нижнего Петропавловского престола состоялось 28 июля 1902 г. 27 ноября 1905 г. освятили Никольский престол.

После закрытия в храме размещались различные советские учреждения. В начале Великой Отечественной войны разобрали колокольню и купол церкви. В конце 1940-х годов здание стали реставрировать. Восстановили разрушенные колокольню и пятиглавие, но главки сделали несколько меньше старых. Эту ошибку исправили при реставрации 1970-х годов, когда при помощи фотографического метода смогли вычислить высоту куполов более точно. В 1992 г. храм возвратили общине верующих, и его приписали к церкви Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах.

Николая, святителя, у Большого Каменного моста часовня (уничтожена).

Часовня была построена в 1700 г. и первоначально принадлежала Азовскому Предтеченскому монастырю, переведенному в 1711 г. на Дон. Вскоре часовню упразднили, но в 1727 г. восстановили. Ее передали восстановленной Николаевской Берлюковской пустыни, а около 1840 г. перестроили в ампирном стиле, с круглой крышей. Согласно описи имущества, в часовне в 1910-е гг. находился резной иконостас, двадцать семь серебряных лампад. Среди святынь известны были список с чудотворной иконы Бирлюковской пустыни «Лобзание Христа Спасителя Иудою», большие иконы Успения Пресвятой Богородицы, святителя Тихона Задонского и преподобного Сергия Радонежского с частицей его мантии. Самыми древними были образа Иерусалимской иконы Божьей Матери и святителя Николая (обе – XVII века). Часовне принадлежал небольшой дом, в пяти комнатах которого жили монахи. Снесли часовню на рубеже 1920-1930-х гг.

Николая, святителя, Большой Крест церковь (уничтожена).

Церковь Николы «Большой крест» на Ильинке, может быть, являлась самым ярким памятником московского посада – гимном русскому купечеству. Огромная высота храма объяснялась не только демонстрацией амбиций храмоздателей, богатейших архангельских купцов Филатьевых, явившихся в Москву в конце XVII века, но и функциональными соображениями – его подклет служил складом товаров. Храм над подклетом в данном случае символизирует покровительство храмоздателю и защиту его сокровищ.

По упоминанию в Степенной книге XVI века древнейший храм на этом месте датируется не позже 1530-х гг. – еще до сооружения Китайгородской стены. В 1680 г. купцы Филатьевы построили на старом месте новую каменную церковь, посвященную Успению Пресвятой Богородицы, затмившую своей красотой и величием все московские храмы. В 1697 г. возвели придел в стиле «московское барокко» – восьмерик на четверике. Храм, как это часто бывало, именовался по приделу – Никольским. Название «Большой крест» или «что у крестного целования» связано с воздвижением заказчиками храма обетного саженного креста с 156 частицами мощей. Крестным целованием здесь приводили к присяге тех, кто участвовал в тяжбах в кремлевских царских приказах.

Здание храма, хотя и повторяло традиционную схему посадской пятиглавой церкви с сомкнутым сводом, трехчастным алтарем и приделом с северной стороны, отличалось простотой кубовидного, но сильно вытянутого главного объема. Такое впечатление вызвано отсутствием трапезной и галерей, и заменой их папертями-крыльцами с лестничными сходами. Белокаменный декор поражал тонким знанием европейской системы оформления архитектурных фасадов. Четкая ордерная сетка, наложенная на стены, превращала храм в пятиярусную башню, возносящую в небо торжественное пятиглавие. Если вспомнить, что это было время правления царевны Софьи и князя В.В. Голицына, страстных поборников западноевропейских форм в архитектуре, то ничего удивительного в применении классического ордера в отделке здания нет. Достаточно вспомнить надвратные церкви Новодевичьего монастыря и Грановитую палату Московского Кремля – ее белокаменные ордерные наличники с колонками в виде виноградных лоз, сменившие по инициативе Голицына первоначальные окошки XV века.

Но удивляет высочайший класс воспроизведения ордерных элементов и всей системы в целом. И.Е. Забелин перечисляет неслыханные доселе архитектурные новинки, украшавшие церковь Николы «Большой крест»: базы, капители, флемованные дорожки, циротные травы, кронштейны и прочее. Даже мотив восьмиугольных окон, без которых трудно представить нарышкинские храмы, здесь появляется впервые. Фасады церкви представляют собой типичнейшую схему светских зданий Западной Европы эпохи позднего Возрождения. Очень характерно «поэтажное» деление стены на неравные горизонтальные пояса в сочетании с ордерными вертикалями, распределенными по ярусам. Оконные наличники, в свою очередь, также представляют собой виртуозную разработку ордерной тематики. Сюда же нужно отнести и богато украшенные резьбой белокаменные крыльца со сходами. В это время увлеченность европейскими формами в наружной декорации зданий носила, отчасти, сословный характер, была призвана демонстрировать принадлежность заказчика к узкому кругу просвещенной элиты. Поэтому подавляющее большинство мастеров, специализирующихся по декору – резчики по камню и керамисты – были заняты на таких объектах, как Измайлово, Новодевичий монастырь, палаты Голицына. Но главные силы были все же сосредоточены на строительстве церкви Николы «Большой крест» – памятнике, сильно опередившем свое время и ставшим поистине энциклопедией европейских форм в русской архитектуре. Очевидно, богатейшим Фплатьевым удалось «перекупить» лучших мастеров на свой строительный объект. Об этом свидетельствует весьма скромный облик современных с ним храмов знатных вотчинников, скупость и даже незаконченность их отделки (церковь в Зюзине и другие).

Какие же мастера могли осуществить столь выдающуюся постройку? После победоносной русско-польской войны 1654–1667, начавшейся вследствие воссоединения Украины с Россией, в Москву было призвано множество иноземных мастеров из Смоленска, Витебска, Могилева, Полоцка, Вильно, Гродно, которые начали работы по украшению кремлевских теремов и церквей «немецкой фигурной резьбой» в стиле Возрождения.

Внутреннее убранство храма не уступало наружному. Клиросы из белого камня и дерева были украшены пышной «флемской» резьбой. Особым великолепием отличался золоченый резной иконостас. После варварского сноса церкви в 1933 г., ее иконостас был перенесен в Троицко-Сергиеву лавру и в 1945 г. помещен в трапезной, иконостас которой был уничтожен в 1920 г.

Николая, святителя, в Верхних Котлах церковь (уничтожена).

Село Котлы, или Котел, находилось на юго-востоке Москвы, на берегу маленькой речки Котловки, впадающей в Москву-реку в районе Нагатино. О названии сейчас напоминает платформа Нижние Котлы Павелецкой железной дороги. Это село известно с конца XIV века, когда оно упоминается как пункт на пути русского войска на Куликово поле. В 1606 г. около Котлов войска царя Василия Шуйского разбили отряды Ивана Болотникова. В 1677 г. окольничий А.А. Прончищев построил в своей Котловской вотчине, называемой также Никольской, каменный храм святителя Николая, на месте деревянного храма того же святого, стоявшего в селе с 1646 г. В середине XVIII века переделали верх церкви и устроили новый иконостас. При князьях Голицыных в конце XVIII в. возвели небольшую колокольню, а в 1875 г. жители села расширили трапезную и пристроили с юга придел в честь иконы Божией Матери «Знамение». Храм стоял на берегу речки, окруженный небольшим приходским кладбищем. В начале XX в. в связи с ремонтными работами его осматривали специалисты из Московского археологического общества. В Музее архитектуры сохранились три фотографии, сделанные в то время. Сейчас они – единственные свидетельства о внешнем виде Никольского храма.

Храм был небольшим, кубическим, но выглядел монументально. Алтарная апсида небольшая, достигала менее трети высоты четверика. Окна в стенах узкие, без всяких наличников. Первоначальное завершение храма не сохранилось, а в XVIII в. сделали широкий четырехгранный купол с небольшими круглыми окнами с каждой стороны. Завершал храм деревянный глухой восьмигранный барабан с небольшой главкой на тонкой шейке. Двухъярусная колокольня конца XVIII в. была ниже его, она очень простых форм, но ее верхний ярус украшали еле заметные колонны в арках звона.

Храм, по воспоминаниям местных жителей, снесли в конце 1930-х гг., церковное кладбище закрыли и вскоре уничтожили. Сейчас на этом месте склон к реке Котловке, на котором при весенних водах иногда обнажаются заброшенные могилы.

Николая, святителя, в Воробьине, на Гостиной горке церковь (уничтожена).

Исследователь русской церковной старины М.И. Александровский относит дату постройки храма святителя Николая в Воробьине к первой четверти XVII века. Деревянный храм горел, отстраивался вновь, а в 1690 г. началось строительство каменного здания. Главными жертвователями средств на возведение нового храма были стрельцы, поселенные здесь. Командовал ими полковник Даниил Воробьин, чья фамилия дала название всей местности. Значительная сумма в размере 550 рублей была пожалована стрельцам из государевой казны в связи с рождением царевича Алексея Петровича и за многолетнюю службу. Название «на Гостиной горке» может быть объяснено географическим положением – на высоком берегу реки Яузы, в окружении жилой застройки, где чаще, чем в других местах города, поселялись или останавливались «гости» – представители купеческого сословия. По документам известно, что освящение храма, состоявшееся 17 июня 1693 г., совершал патриарх Адриан.

«Найденовские альбомы» позволяют представить внешний облик этого сооружения в начале 1880-х гг. Пятиглавый храм, трапезная и шатровая колокольня были ограждены невысокой оградой. Тенденции к узорочью из камня, характерные для храмов XVII века, проявились и здесь: в декоративном убранстве колокольни, в архитектурных поясках на плоскости стен храма, обрамлении окон и порталов. Несколько инородным элементом выглядит четырехскатная кровля, вероятно более позднего времени. Большей цельности образа храма вполне бы соответствовали несколько рядов кокошников под куполами. Интересную форму имели барабаны куполов – восьмигранные, двухъярусные, они были лишены световых проемов и торжественно завершали храм.

Письменные источники свидетельствуют, что помимо главного иконостаса, датированного XVIII веком, существовали еще два в строгих ампирных формах, в приделах во имя святого Иоанна Воина и святителей Московских Петра, Алексия и Ионы. Все внутреннее пространство освещалось большим паникадилом, которое, вероятно, выполнили мастера Оружейной палаты в середине XIX века. В храме находились иконы старого письма, переданные после его закрытия в собрание древнерусской живописи Третьяковской галереи. Среди них образ «Богоматерь, Гора нерукосечная» датируется серединой XVI века и, по преданию, происходит еще из деревянного Никольского храма.

На средства прихожан и пожертвования купечества при храме содержалась богадельня для нетрудоспособных престарелых женщин. В обновлении храма, ремонте его служебных построек в 1903 г. большую роль сыграл А.П. Бахрушин, выделивший для этого достаточные средства и привлекший профессиональных реставраторов. В 1930-х гг. храм уничтожили, несколько позже снесли колокольню. Фотографии начала 1930-х годов из собрания ГНИМА имени А.В. Щусева, выполненные специалистами из реставрационных мастерских Москвы, зафиксировали процесс уничтожения одного из красивейших приходских храмов города. Сначала были сняты кресты, разобраны купола и затем весь храм. Фрагментарно сохранилось основание церковной ограды по Большому Николоворобьинскому переулку. Большая часть земли, где был расположен храм, теперь – сквер. В новом здании, построенном на месте культового сооружения, ныне размещается Министерство юстиции Российской Федерации.

Николая, святителя, во Всехсвятском монастыре церковь (шоссе Энтузиастов, дом № 7а; уничтожена).

Всехсвятский единоверческий монастырь был основан в 1862 г. в память освобождения крестьян от крепостной зависимости. Главным монастырским собором стал храм Всех Святых, построенный за 20 лет до основания обители и являвшийся до этого приходским. В 1860-1870-е гг. монастырь окружили стеной, построили здание келий. Эти работы вел архитектор Н.А. Ипатьев. В 1873 г. заложили корпус трапезной с храмом святителя Николая в нижнем этаже и приделом в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы в верхнем. Никольский храм освятили 29 июня 1876 г., Покровский – 5 октября 1878 г. В Никольском храме зимой проходили все монастырские службы, так как во Всехсвятском соборе не было отопления. Здание Никольской церкви было протяженное, с одной главой. Окна были большие, с простыми наличниками и полукруглыми завершениями.

Монастырь закрыли в 1922 г., его здания постепенно уничтожались или перестраивались. Большую часть территории занял завод «Серп и молот». Здание с Никольской церковью оказалось вне ограды завода. Его перестроили, лишили главы. Только выступающая апсида напоминает, что здесь когда-то была церковь.

Николая, святителя, в Гнездниках церковь (уничтожена).

В Белом городе, недалеко от Пушкинской площади проходят небольшие тихие Большой и Малый Гнездниковские переулки. Они находятся на месте древней слободы, в которой жили «гнездники». Специалисты не пришли к единому мнению о том, чем они занимались. Считается, что эти мастера делали «гнезда», а гнездами в древней Москве называли и ямки, в которых плавили металл, и металлический набор к окнам и дверям, а также мера стрел при их покупке. Известный москвовед С.К. Романюк считает, что гнездниками были мастера, делающие стрелы.

В центре слободы с XVII века стоял приходской храм. В 1627 г. он уже был каменным. Позднее храм перестроили в отдельно стоящую колокольню, к северу от новой церкви. Новый Никольский храм возвели в 1724 г., в последний год царствования императора Петра I. Прихожане при этом нарушили закон о запрете каменного строительства везде, кроме Санкт-Петербурга. По-видимому, заказчики были крайне резко настроены против петровских реформ, они возвели храм в нарочитых формах XVII века, без всяких новшеств. Это был восьмерик на четверике, с карнизами и наличниками, характерными для конца XVII века. К храму пристроили низкую широкую трапезную с приделом во имя святителя Николая. Главный престол освятили в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Позднее устроили придел святителя Димитрия Ростовского, сразу после его канонизации в 1754 г. Во второй половине XIX в. несколько переделали декорации на фасадах колокольни, и выстроили красивое чугунное крыльцо с узорчатым навесом при западном входе в храм. Тогда же заменили иконостасы. Никольский храм закрыли в 1920-е гг. и сломали в 1930-е гг.

Николая, святителя, в Голутвине церковь (1-й Голутвинский переулок, дом № 14).

На этом месте издревле существовал Богородице-Рождественский мужской монастырь. Первое упоминание о нем содержится в духовной великого князя московского Ивана III. Время упразднения монастыря неизвестно; в 1625 г. деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы значится уже приходской. На месте деревянной в 1686 г. стали строить каменную церковь. Первым освятили придел святителя Николая. Главный престол был освящен в 1692 г. в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Иконы написал в 1691 г. ученик Симона Ушакова, иконописец Оружейной палаты Тихон Филатьев. Ныне они хранятся в Третьяковской галерее. Наиболее известная из них – образ Пресвятой Богородицы «Неувядаемый Цвет», один из самых ранних среди подобных ему. По преданию, он наиболее точно повторяет древний образ Богоматери «Неувядаемый Цвет», хранившийся в Алексеевском женском монастыре. К двухсветному четверику храма, завершенному кокошниками и глухим пятиглавием, примыкает двухпридельная трапезная с притвором. Она была переделана в 1772 г. в стиле барокко вместе с южным приделом святителя Николая и апсидами храма в 1828 г. Трапезная перестроена по проекту архитектора Ф.М. Шестакова и расширена северным приделом Тихвинской иконы Божией Матери в стиле ампир. Тогда же на западном фасаде трапезной соорудили небольшой притвор. Трехъярусную надвратную колокольню возвели в 1769 г. Рядом с храмом сохранился дом, в котором родились известные благотворители и собиратели Сергей Михайлович и Павел Михайлович Третьяковы.

В 1923 г. храм закрыли, иконы вывезли. В 1934 г. разобрали колокольню. В 1960-е гг. разрушили ограду, дом причта, завершение храма. В храме располагались различные организации. Богослужения возобновились в 1992 г. В 1993–1995 гг. была проведена реставрация храма, восстановили пятиглавие. Декор храма по-прежнему причудливо сочетает элементы сразу нескольких стилей. Восстановлены в формах XVII века ограда и колокольня. Храм называют по приделу, главный престол – Рождества Пресвятой Богородицы.

Николая, святителя, при Городской психиатрической больнице имени Н.А. Алексеева часовня (Загородное шоссе, дом № 2).

Изначально в ансамбле больницы существовали две церкви. Первая – в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в центральном двухэтажном корпусе, и вторая – во имя святого Иоанна Рыльского при здании морга. В советское время оба храма были закрыты и разорены. Восстановление церквей и богослужений в них приходится на 1-ю половину 1990-х годов. Часовня святителя Николая на центральной площади больницы была заложена в 1994 г. в связи со знаменательной датой 100-летия существования больницы. Ее посвящение во имя святителя Николая Чудотворца связано с именем создателя больницы Николая Алексеевича Алексеева, чьим покровителем был святой Николай. 30 июля 1996 г. часовню освятили. Спроектировали часовню архитектор Т.Л. Осипова и конструктор Ю.А. Белов. Четыре колонны ионического ордера несут на своих капителях строгий антаблемент, завершенный полусферическим куполом с крестом. Фасады украшают небольшие барельефы-иконы. Внутри – мозаические образы Казанской иконы Божией Матери и Спасителя, выполненные художником-монументалистом О.В. Черной. В память об учредителе клиники Н.А. Алексееве в часовне установлена копия с его посмертной маски.

Николая, святителя, на Даниловском кладбище, над могилой Н. И. Гребневского храм-часовня (Духовский переулок, дом № 1/14, участок 29).

Храм в древнерусском стиле выстроен над могилой купца Н.И. Гребенского его вдовой в 1902 г. Свод и стены расписали сюжетами на библейские темы и орнаментами, соорудили также двухъярусный вызолоченный иконостас. Богослужения в храме совершались в день кончины Гребенского и по большим церковным праздникам. Закрыт в 1920-е гг. Использовался для хранения кладбищенского инвентаря. Ныне используется как часовня.

Николая, святителя, при Доме бесплатных квартир имени братьев Бахрушиных церковь (Софийская набережная, дом № 26; уничтожена).

Напротив Кремля на Софийской набережной возвышается красивое четырехэтажное здание, увенчанное колокольней и куполом – Бахрушинский дом бесплатных квартир, выстроенный в 1903 г. (архитектор Ф.О. Богданович). Надпись на здании гласит: «Храм сей во имя Николая Чудотворца и дом бесплатных квартир для бедных вдов с детьми, учащихся девиц и ремесленных училищ сооружены на средства почетных граждан г. Москвы братьев Петра, Александра и Василия Бахрушиных во славу Божию, на помощь ближним». В первых двух этажах размещались 15 квартир для учащихся девиц, читальня, «зал для прогулок», столовая. В верхних этажах находилось 220 бесплатных квартир для вдов с детьми, кухня, буфетная, больничные помещения, приемная, аптека.

Братья Бахрушины во всех своих благотворительных учреждениях – больницах, приютах, домах для бедных – обязательно устраивали просторные православные храмы. И в доме на Софийской набережной 7 сентября 1903 г. освятили новый храм. Он представлял собой купольную пристройку к главному дому. Резной четырехъярусный иконостас и роспись стен являли собой подражание русскому стилю XVII века. Особо замечательны были иконы святителя Николая Можайского, Святой Троицы и Благовещения Пресвятой Богородицы (последняя – копия с византийской иконы X века). Храм был в достатке снабжен серебряными сосудами, церковной утварью, облачениями. На крыше в угловой части дома соорудили круглую, с высоким шпилем колокольню с семью колоколами. Дом Бахрушиных в центре Москвы стал родным для многих бедных горожан. В 1912 г. в его 456 квартирах проживало более двух тысяч человек. Для них были созданы начальное училище, два детских сада и учебные ремесленные мастерские.

Храм закрыли в марте 1921 г. Престол, жертвенник, алтарные иконы, иконостас с иконами, богатую металлическую утварь передали в церковь Егорьевского уезда Рязанской губернии. Ныне величественный Николаевский храм разделен на четыре этажа с многочисленными комнатами и ничего не сохранил из своего былого убранства.

Николая, святителя, в Драчах церковь (уничтожена).

В конце Трубной улицы, перед выходом ее на Садовое кольцо к Самотечной эстакаде можно видеть небольшой скверик перед большим жилым домом. А когда-то на этом месте стояла церковь во имя святителя Николая с любопытным прозвищем «в Драчах». Место это называлось «Драчи» или «Грачи». Значение его краеведы пытаются объяснить по-всякому: то ли в этой слободе жили люди, дравшие пшено, то ли они делали оружейные снаряды, называемые в просторечии грачами, то ли кусты здесь драли одежду. А может быть, это слово связано с селом Драчево, Грачево тож, на речке Черной Грязи в вотчине Троице-Сергиева монастыря, где была явлена чудотворная икона святителя Николая.

В древности здесь была пойма реки Неглинной. На ее берегу, на небольшом холме стоял Никольский в Драчах монастырь, прикрывавший город от неприятеля с севера. Его упразднили после пожара 1597 г. В 1592–1593 гг. вокруг Москвы был построен земляной вал со рвом и деревянной стеной. Он прошел рядом с монастырем, и его территория вошла в черту Земляного города. В XVII веке здесь стояла деревянная приходская церковь во имя святителя Николая. Каменный храм построили в 1682–1688 гг. Это был типичный посадский храм: небольшой, кубический, пятиглавый, бесстолпный, с сомкнутым сводом и невысокой трапезной. К Неглинной, а потом к Драчевке (Трубной улице) храм был обращен алтарем. В трапезной в XVIII веке устроили приделы Девяти мучеников Кизических (апрель 1731 г.) и святителя Димитрия Ростовского (1757 г.). В середине XVIII века рядом с церковью возвели трехъярусную колокольню. Она стояла в северо-восточном углу церковного участка и выходила на Драчевку. Такой ее запечатлел фотограф фирмы «Шеррер, Набгольц и К°» в 1882 г. для альбома «Соборы, монастыри и церкви. Часть 3», обычно называемого «Найденовским альбомом».

Известно, что Драчевка, или Грачевка, считалась во второй половине XIX века одним из самых жутких трущобных районов Москвы, хотя и находилась близко к центру города. О ее притонах живописно писал Владимир Гиляровский в своих очерках, вошедших в книгу «Москва и москвичи». К началу XX в. эти места стали быстро застраиваться большими доходными домами. Контингент жителей стал меняться. Для улучшения нравов прихожан много делал и причт Никольского храма. При нем была устроена церковно-приходская школа на двадцать детей обоего пола и богадельня, основанная в 1880 г. для пятерых женщин.

В 1901–1909 гг. архитектор З.И. Иванов соорудил новую трапезную с приделами, освященными в 1909 г. Трапезная была огромным сооружением, она состояла как бы из двух храмов, каждый из которых был намного больше старой Никольской церкви. Только то, что они находились симметрично по бокам старой трапезной и в глубине участка, выделяло в ансамбле Никольскую церковь как главную. Завершался каждый придел тремя рядами кокошников и одной главой. Стены были украшены мелким замысловатым орнаментом из белого камня по мотивам XVII века.

Храм закрыли в 1928 г., а в начале 1930-х гг. начали разрушать. Колокольню сломали последней – в 1937 г. До 1965 г. еще существовали два домика причта и их современница – старинная липа.

Николая, святителя, во дворе церкви Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке церковь (уничтожена).

В древности овраг, а тогда его называли «враг» или «вражек», проходил в Белом городе между дорогой на Тверь, ставшей Тверской улицей, и дорогой на Волоколамск, ставшей Большой Никитской улицей. По Успенской церкви, расположенной около края оврага, его стали назвать Успенским Вражком. Успенский храм был сначала деревянным, а в 1647 г. вместо него возвели каменный. Прокурор Главной провиантской канцелярии А.Д. Яньков владел домом на соседнем участке, и в 1766 г. его похоронили на приходском кладбище Успенской церкви. В 1767 г. родственники захотели построить над его могилой отдельный храм святителя Николая, вместо придела, бывшего ранее в Успенском храме. Разрешение на постройку было дано в 1774 г. Никольский храм построили севернее Успенского, и его соединили с ним переходом.

Храм был небольшим, продолговатым в плане, завершенным одной главой на сложном многогранном барабане. Его декорировали в стиле барокко, что являлось анахронизмом для 1770-х годов. Иногда его считали приделом церкви Успения Пресвятой Богородицы, но чаще он значился отдельным храмом. Успенский храм перестроили в 1857–1860 гг., а Никольский остался без переделок.

В 1924 г. обе церкви закрыли и передали для использования под архивное хранилище. Здание Никольского храма вскоре сломали, на его месте сейчас двор. В 1960-х гг. к северу от Успенской церкви еще были видны остатки фундаментов Никольского храма.

Николая, святителя, в Дербеневе церковь (Уланский переулок, дом № 11, строение 1).

Первую деревянную Никольскую церковь здесь возвели в XVII в. на месте деревянной (упоминается в 1615 г.) стрельцы, которыми командовал стольник и полковник Семен Федорович Грибоедов, прадед писателя А.С. Грибоедова. В 1711–1715 гг. ее заменил каменный храм. Наименование местности «в Дербеневе» принято связывать со словом «дебри», которые, вероятно, некогда здесь существовали. В 1722 г. трапезную расширили с северной стены, где устроили Сергиевский придел. Храм представлял собой четверик, перекрытый невысоким куполом. Над куполом был поставлен восьмигранный барабан, характерный для первой трети XVIII века, увенчанный маленькой фигурной главкой. В 1790–1791 гг. возвели двухъярусную невысокую колокольню в стиле классицизма. Ее верх ее был выполнен в форме небольшой изящной ротонды. Тогда же храм был отделан заново. В 1878 г. по проекту архитектора К.М. Быковского соорудили южный придел иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», а в 1894 г. симметрично южному перестроили северный Сергиевский придел. Над стеной Скорбященского придела, обращенной к Уланскому переулку, архитектор К.М. Быковский воздвиг высокую декоративную арку сложной формы, а на нее поставил главку южного придела. Она оказалась почти одной высоты с куполом главного храма, а положение ее на красной линии улицы зрительно сделала эту часть фасада главенствующей во всем ансамбле.

Церковь закрыли в 1929 г., разобрали купола и сломали колокольню. В 1951 г. над четвериком соорудили деревянный чердак, внутри сделали антресоли, сбили декор, заштукатурили фасады. В здании разместился гараж Московского округа ПВО. Сейчас храм реставрируется, в нем с 27 сентября 1994 г. возобновлены богослужения.

Николая, святителя, в Заяицком церковь (2-й Раушский переулок, дом № 1–3/26, строение 8).

Храм появился на этом месте не позднее конца XV века. Первоначально это была деревянная церковь с главным Преображенским престолом и Никольским приделом.

В 1652 г. вместо нее выстроили каменный храм с теми же посвящениями главного престола и придела. Наименование в «Заяицком» принято связывать с тем, что здесь располагалась слобода яицких казаков. В 1741 г. храм разобрали и заложили новый. Проект был выполнен под руководством известного архитектора И.Ф. Мичурина его учеником И.С. Мергасовым. 11 сентября 1743 г. новопостроенная церковь внезапно обрушилась. В 1745 г. ее начали строить заново с самого фундамента под руководством того же Мичурина, но после его отъезда из Москвы работы остановились. Новый этап строительства был связан с именем выдающегося зодчего середины XVIII века Д.В. Ухтомского. В основном храм был достроен к 1759 г. Главный престол во имя Спаса Преображения освятили 22 августа 1759 г., престол святителя Николая – 6 ноября 1754 г., а новый Сергиевский престол – 24 сентября 1755 г.

Храм своими внушительными размерами и пышностью декора вполне соответствовал размаху барочной архитектуры середины XVIII века. Высокий восьмигранный купол украшен восемью необычно крупными световыми люкарнами, подчеркивающими монументальность сооружения. Масштаб четырехъярусной колокольни соответствовал ее роли как высотной доминанты окрестной застройки. Фасады ярусов обильно украшены стройными пилястрами. В ансамбле с церковью был построен домик причта (сохранившийся и недавно отреставрированный) и ограда, украшенная изящными коваными решетками, часть которой также сохранилась.

До 1917 г. в интерьере от убранства XVIII века сохранялся главный иконостас, иконостас на горнем месте, три паникадила и иконы придельных иконостасов. От XVII века оставалось несколько икон, синодик и паникадило. Главной же святыней была храмовая икона Преображения Господня, датируемая первой половиной XVI века и ныне находящаяся в собрании Третьяковской галереи.

После закрытия храма были разрушены два верхних яруса колокольни, купол и ограда. Внутри в разное время размещались трансформаторно-механический цех и служба ремонта силового электрооборудования Московской кабельной сети. Богослужения в храме возобновились в 1992 г. После возвращения храма верующим он был возрожден во всей своей красоте.

Николая, святителя, в Звонарях церковь (улица Рождественка, дом № 15/8).

В XVI веке на этом месте существовала церковь Николы Божедомского, стоявшая, вероятно на «Убогих домах», то есть – братской могиле умерших неестественной смертью, скудельнице. В источниках она упоминается в 1619 г. как деревянная, но уже с 1657 г. – как каменная. Позже, когда на Рождественке была образована Звонарская слобода, где жили звонари колокольни «Иван Великий» и сторожи соборов и церквей Московского Кремля, храм Николы Божедомского переименовали, и с 1677 г. он стал называться «Никола в Звонарях».

Проект ныне существующей церкви составил архитектор К.И. Бланк по заказу графа Ивана Илларионовича Воронцова, городская усадьба которого находилась во владении, которое в настоящее время занимает Московский архитектурный институт (МАРХИ). Строительство церкви начали в 1760 или в 1762 г. Так как его освятили лишь в 1781 г., можно предположить, что почти десятилетие продолжалась отделка внутреннего убранства, к сожалению, не дошедшая до наших дней.

Церковь состояла из прямоугольного в плане двусветного четверика и возвышающегося над ним вытянутого восьмерика – изящного, декорированного пышными капителями на угловых пилястрах и крупными наличниками, украшенными головками серафимов. В начале XIX в. вместо старой трапезной к церкви пристроили новую двухпрестольную трапезную и колокольню. Упрощенная и плоскостная моделировка их деталей, выполненных в стиле классицизма, придают церкви более строгий вид. После пожара Москвы 1812 г. были полностью перестроены в 1818 г. ограда и два крыльца храма.

В 1934 г. после закрытия Никольского храма его иконы удалось передать в действовавшую еще церковь преподобного Сергия в Пушкарях. А после закрытия Сергиевской церкви (позже разрушенной) некоторые иконы передали в ныне действующий Знаменский храм в Переяславской слободе. В середине 1960-х гг. здание храма передали МАРХИ, разместившему в нем кафедру рисунка. Волею случая икона из Никольского храма – Божией Матери «Взыскание погибших» попала в храм Пюхтицкого Свято-Успенского монастыря в Эстонии. По просьбе его настоятельницы при храме Николы в Звонарях, переданном к тому времени Русской Православной Церкви, в 1993 г. было образовано подворье эстонской обители. В 1994 г. начались восстановительные работы. В декабре того же года состоялось первое богослужение. В 1995 г. из Пюхтицкого монастыря храму возвратили икону Божией Матери «Взыскание погибших». Также подворью передали двадцать пять отреставрированных икон XVIII–XIX веков, а на колокольню подняли семь колоколов. В 1999 г. был устроен мощевик со 137 частицами мощей святых угодников. В том же году храму передали большую часть соседнего жилого дома для устройства монастырских келий. В 2003 г. на территории храма возвели часовню для крещения. Декоративное убранство шатровой часовни схоже с храмовым, поэтому вместе они создают гармоничный ансамбль. Сейчас храм имеет главный престол, посвященный Благовещению Пресвятой Богородицы, и четыре придела: правый от алтаря – Усекновения главы Иоанна Предтечи, слева – святителя Николая и святителя Алексия, митрополита Московского. Два малых придела посвящены преподобному Сергию Радонежскому (правый) и Успению Пресвятой Богородицы (левый). Из Пюхтицкого монастыря были перенесены на московское подворье богослужебные и певческие традиции. Пюхтицкое монастырское пение сильно отличается от клиросного пения, принятого в Москве.

Николая, святителя, при Императорском лицее в память цесаревича Николая церковь (улица Остоженка, дом № 53/2; уничтожена).

Лицей был открыт 13 января 1868 г., на другой день после праздника Московского университета – Татьянина дня. Его основателями были известные публицисты и общественные деятели М.Н. Катков и П.М. Леонтьев. Катковский лицей, как его часто называли, был задуман как особое учебное заведение, соединяющее гимназический и частично университетский курсы с целью «содействовать утверждению основательного образования русского юношества, способствовать развитию в России самостоятельного педагогического дела». С первого дня своего существования он носил имя старшего сына императора Александра II – цесаревича Николая, скончавшегося двадцати двух лет от роду в 1865 г. Лицей часто посещали императоры и члены августейшего семейства, а великий князь Сергей Александрович одно время состоял его почетным попечителем.

Первые шесть лет новое учебное заведение размещалось в арендованном доме Цыплаковой на Большой Дмитровке. 21 августа 1875 г. в присутствии императора Александра II освятили новое собственное здание – большой четырехэтажный дом на Остоженке (дом № 53). Храм же освятили 16 ноября 1879 г. во имя святителя Николая – ангела-покровителя почившего цесаревича. Николаевская церковь с куполообразным сводом, увенчанным крестом, находилась во внутреннем лицейском дворе, обращенном к Москве-реке. Западной частью она примыкала к учебному корпусу, где на втором этаже находился актовый зал. Нижний и подвальный этажи здания храма представляли собой помещения, предназначенные быть усыпальницей.

Первым церковным старостой избрали М.Н. Каткова. Во многом благодаря ему храм был благолепно украшен и снабжен многими высокохудожественными предметами. Низкий иконостас, по форме напоминавший алтарные преграды первых веков христианства, соорудили в Италии из лучшего, каррарского мрамора. По древнеримским образцам изготовили и два мраморных клироса и мраморное епископское седалище. Царские врата отлили также в Италии из золоченой бронзы. Иконы, как в иконостасе, так и другие, были написаны известными художниками: Боткиным, Грибковым, Бонани, Софроновым, Горбуновым. Большими художественными достоинствами отличалась копия на холсте с известной картины Бруни «Гефсиманское моление Спасителя», выполненная бывшим лицеистом художником Степановым. Стены и купол были покрыты художественно выполненной живописью. Дорогую, изящную, металлическую церковную утварь изготовили в лучших московских мастерских, в первую очередь у Овчинникова. В 1882 г. в пролетах между храмом и актовым залом помимо дорогих завес были сооружены многостворчатые двери, образовавшие стену, отделявшую храм от актового зала. Хорошей традицией стало дарение икон и предметов церковной утвари бывшими воспитанниками и преподавателями. Только в конце 1890-х годов не менее пяти раз богослужения у лицеистов совершал праведный Иоанн Кронштадтский. А 25 июля 1887 г. здесь отпевали основателя лицея М.Н. Каткова.

В 1918 г. лицей и храм при нем закрыли. В 1921 г. здесь открыли Институт красной профессуры, готовивший преподавателей для советских вузов. В 1923 г. из Николаевского храма вывезли его богатейшее церковное имущество. В 1945 г. здания лицея и храма были переданы Московскому институту международных отношений (с 1985 г. – Дипломатическая академия). Помещение храма и усыпальницы занимают конференц-зал и столовая.

Николая, святителя, при Институте инженеров путей сообщения церковь (улица Образцова, дом № 15; уничтожена).

В конце XIX в. интенсивное строительство железных дорог в России вызвало необходимость открытия нового высшего учебного заведения, готовящего инженеров-железнодорожников. За образец была взято английское высшее учебное заведение в окрестностях Лондона, выпускавшее инженеров для службы в Индии. Торжественное открытие Московского инженерного училища состоялось 14 сентября 1896 г. на Тверской улице в доме Морозова (позже дом Елисеева). Одновременно началось строительство собственного здания на Бахметьевской улице (ныне – улица Образцова). Торжественное освящение нового училищного обширного здания с домовой церковью состоялось 24 января 1899 г. В 1913 г. Инженерное училище преобразовали в Московский институт инженеров путей сообщения с присвоением ему имени императора Николая II. В то время в институте обучалось 556 студентов.

Училищный храм святителя Николая был устроен на втором этаже главного корпуса. Он состоял из небольшого алтаря и примыкающей к нему залы. Алтарь отделялся железным занавесом, спускающимся на солею перед самым иконостасом, и был расписан орнаментами и картинами под руководством профессора И.Ф. Рерберга (копии с рисунков В.М. Васнецова, М.В. Нестерова и других). В одноярусном иконостасе находились иконы, писанные на полотне. По мнению искусствоведов, «исполнение икон и настенных изображений, а равно и сохранность их хорошее и, несомненно, имеет художественное значение».

Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. храм закрыли. Престол, жертвенник, плащаницу, иконостас, полотняные иконы, облачения и другое церковное имущество передали в строящийся на Миусской площади собор благоверного князя Александра Невского. Ныне в здании располагается Московский институт железнодорожного транспорта, а помещение бывшего храма используется под учебную аудиторию.

Николая, святителя, в Кленниках церковь (улица Маросейка, дом № 5).

Здесь в 1468 г. великий князь Иван III построил по обету деревянную церковь преподобного Симеона Дивногорца. Наименование современной церкви «в Кленниках», по-видимому, связано с существовавшей здесь в древности кленовой рощей. Ныне существующая каменная церковь строилась в несколько этапов. Ее начали возводить в 1657 г. вплотную к деревянной. В 1690 г. храм перестроили в связи с созданием нового престола в честь Казанской иконы Божией Матери на второй этаже. После большого пожара 1701 г. храм еще раз перестраивали. От постройки 1657 г. остался только нижний этаж, переделанный в подклет. С юга, со двора, пристроили нынешнюю церковь Казанской иконы Божией Матери, а придел святителя Николая перенесли наверх, на место прежнего Казанского престола. Никольский храм имеет высокий двусветный четверик, завершенный восьмигранной главой. В подклете – маленькие, углубленные в стену окна, а в главном храме на окнах красивые сложные наличники в стиле московское барокко. Колокольню возвели в 1749 г. В конце XVIII – начале XIX века фасады храма переделали. По вкусам того времени окна потеряли свои роскошные наличники, а вместо них получили простое строгое обрамление.

В начале XX века скромный храм на Маросейке стал знаменит на всю Москву. В 1893 г. в него назначили настоятелем молодого священника отца Алексия Мечева (1859–1923). Приход был небольшим и бедным. Рядом находились более почитаемые храмы с большими богатыми приходами. Отец Алексий, будучи единственным священником, каждый день служил в храме, который в первые годы его священства бывал почти пуст. Но вскоре сюда потянулись обездоленные, скорбящие и потерявшие надежду люди. У отца Алексия они получали любовь и утешение. Жил настоятель с семьей в маленьком деревянном домике во дворе храма. В 1913–1915 гг. книгоиздатель Сытин построил рядом деловой дом своей фирмы и новый дом для причта Никольского храма. После 1917 г. число молящихся в храме увеличилось. После смерти Алексия Мечева в 1923 г. в Никольском храме до его закрытия настоятелем был его сын протоиерей Сергий Мечев (1892–1942), погибший в лагере.

В 1928–1930 гг. в храме проводились реставрационные работы. Архитектор-реставратор Д.М. Сухов провел большую работу по вскрытию остатков стесанных наличников на фасадах. Они были восстановлены, но сразу после закрытия храма в 1930 г. снова стесаны. В 1970-е гг. проводилась повторная реставрация фасадов. Реставраторы, пользуясь материалами Д.М. Сухова, повторили его работу и опять восстановили все наличники. Храм тогда не имел главы, снятой в 1930-е гг. В советское время здание использовалось для нужд ЦК ВЛКСМ.

В 1990 г. храм был возвращен Русской Православной Церкви, и 17 декабря его освятили. Сюда сразу же пришли его бывшие прихожане и их потомки. Они принесли многие иконы, которые были взяты из храма на сохранение. Храм отреставрировали полностью, пользуясь материалами Д.П. Сухова, к 1997 г.

В 2000 г. на юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви были канонизированы праведный старец Алексий Мечев и его сын священномученик Сергий. 29 сентября 2001 г. крестным ходом мощи старца Алексия были перенесены в храм святителя Николая в Кленниках. В подклете освятили придел во имя праведного Алексия Московского, где находятся его мощи. Рядом освящен придел Всех Святых, в земле Российской просиявших. Сохраняется мемориальная келья, в которой жил Алексий Мечев.

Николая, святителя, в Кобыльском церковь (уничтожена).

Первая церковь, построенная в 1672 г., была деревянной. Упоминание в названии местности связывается с именем стрелецкого полковника Ивана Кобыльского. Есть и другая версия происхождения названия местности. Эта территория находилась за городской чертой и была выделена для выпаса скота, принадлежавшего горожанам. Здесь же была слобода, на выгоне которой паслись лошади. И в этой Кобыльской слободе построили церковь святителя Николая.

Вторая церковь на этом месте, также деревянная, была построена в 1678 г. стрельцами приказа Ивана Елагина. Согласно «Указателю московских церквей» М.И. Александровского, каменная церковь строилась на протяжении нескольких лет. Трапезную, колокольню и придел святителя Николая построили между 1727 по 1731 годами. Главный храм в честь Спаса Нерукотворного образа был освящен в 1736 г. В 1848 г. пристроили придел Казанской иконы Божией Матери. Вблизи церкви в 1866 г. построили первое здание Курского вокзала, или, как его называли в документах, «временное пассажирское здание».

Церковь разобрали в 1930 г., и на ее месте в 1936–1937 гг. построили жилой девятиэтажный дом.

Николая, святителя, в Котельниках церковь (1-й Котельнический переулок, дом № 8-10).

Расположена в одном из живописнейших мест Москвы – на крутом склоне Швивой горки. Сведения о первоначальном деревянном храме святителя Николая в сохранились с 1625 г. В 1657 г. его отстроили в камне, а в 1688 г. на средства прихожан Строгановых на этом же месте появился новый храм с приделом преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Богатый двор Строгановых, состоявший из целого ансамбля построек, находился рядом, на высокой кромке холма. Позднее, в конце XVIII века, на месте земель Строгановых была выстроена крупнейшая классическая усадьба Москвы, известная как усадьба Т.И. Тутолмина, сохранившаяся до наших дней в перестроенном виде. Ниже, на небольшом уступе крутого склона и расположена церковь святителя Николая. Потомок Строгановых по женской линии князь С.М. Голицын в память о своих предках, которые были здесь погребены, решил выстроить новую церковь.

Ее возвели в 1822–1824 гг. по проекту О.И. Бове. В отделке храма принимал участие Д. Жилярди. Храм освятили 24 августа 1824 г. Она представляет собой один из вариантов небольшого по размерам классического купольного храма, дополненного традиционной трапезной и двухъярусной колокольней. Все части объема хорошо скомпонованы, красив силуэт яйцевидного купола, завершенного главой на золоченом барабане. С севера, со стороны церковного двора, к трапезной примыкает придел святых Зосимы и Савватия. Главный южный фасад, развернутый вдоль переулка, украшен пилястровым портиком с фронтоном и тремя барельефами: «Вход Господень в Иерусалим», «Поклонение волхвов», «Избиение младенцев». В 1873 г. в трапезной освятили второй придел – преподобномученицы Евдокии, к которому, а также к колокольне пристроили лестницы. До 1917 г. в храме сохранялось несколько икон XVII века.

После закрытия храм обезглавили, было утрачено церковное убранство, живопись в интерьере испорчена. В советское время в здании располагалась Центральная лаборатория территориального геологического управления центральных районов Министерства геологии РСФСР. В 1970-х гг. привели в порядок внешний вид храма, а внутри здание было разделено на этажи. В 1992 г. храм был возвращен верующим, и в нем возобновлены богослужения. В течение последующего десятилетия ему вернули прежний внешний облик, внутри восстановлены иконостасы и настенная живопись.

Николая, святителя, в Кошелях церковь (уничтожена).

У Яузских ворот, в небольшом треугольном квартале, ограниченном Устьинским проездом, Устьинской набережной и Яузской улицей, где сейчас расположен сквер с памятником пограничникам, стояла приходская церковь святителя Николая в Кошелях. В этом месте у впадения реки Яузы в Москву-реку с XVII века находились Серебряническая и Кошельная слободы. В первой жили ремесленники, работавшие на Монетном дворе, а во второй – мастера, делавшие кошельки. По другому объяснению, жители по берегам Яузы были рыбаками и ставили сети-кошели.

Никольская церковь с приделом святых князей Бориса и Глеба впервые упомянута в связи с большим московским пожаром 1547 г. Церковь оставалась деревянной почти до конца XVII века и сгорела в пожаре 1688 г. Каменный храм на том же месте заложили 3 июля 1692 г. В 1691 г. прихожане Кошельной слободы выбрали Иакова Петрова Сафьянникова старостой Никольского храма: «Быть ему у тое церкви в старостах у церковного каменного строения, до которого времени церковь Божия каменна совершена будет». Строительство и отделка шли долго, и только 30 июля 1706 г. храм освятили. Храм выстроили кубическим, с небольшой трапезной, в которой с юга размещался придел святых Бориса и Глеба, а с севера вдоль фасада всего здания шла паперть. Наверху под четырехскатной крышей был сделан ряд кокошников, отделенных от стены широким карнизом. Храм завершался одной главой с красивым многогранным барабаном. Стены основного здания и алтарные апсиды были украшены фигурными наличниками из лекального кирпича. В 1740 г. проводилась перестройка церкви. Трапезная с Борисоглебовским приделом стала теплым храмом. Тогда же возвели и трехъярусную колокольню.

Этот район в 1812 г. выгорел полностью, сгорели сады по берегам Яузы, погибло большинство домов. Пустые места на соседних улицах оставались до 1820-х гг. После наполеоновского нашествия Никольский храм восстановили довольно быстро, несколько обновив фасады, но не тронув его основные декоративные детали. Треугольный квартал застроили по периметру невысокими, в основном двухэтажными домами, фасады которых выходили во внутриквартальный двор, который был и церковным. Храм святителя Николая возвышался над всем кварталом, и его прихожанами были только окрестные жители. В 1870 г. архитектор П.П. Пономарев составил чертежи, фиксирующие состояние храма. В 1875 г. был утвержден проект перестройки, а строительство закончили к 1877 г. По проекту трапезную расширили, и в ней симметрично южному приделу с севера устроили придел в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

В 1920-е гг. Никольский храм постигла участь многих московских церквей: его сначала разорили, потом закрыли, а в 1930-е гг. сломали. Окрестные дома поэтапно снесли в 1970-е гг., и сейчас на месте квартала сквер. Яузская улица, идущая к Астаховскому мосту, была расширена, место, где был алтарь храма, попало на проезжую часть.

Николая, святителя, Красный звон церковь (Никольский переулок, дом № 9а).

В Китай-городе между улицами Варварка и Ильинка, в узком переулке стоит церковь святителя Николая. Предполагается, что колокольня была оснащена западноевропейскими колоколами, благодаря красивому звону которых церковь и получила прозвания «У хороших колоколов», «Красный звон». Каменный храм построен в 1561 г. После пожара 1626 г. его обновили. В 1691 г. церковь опять была обновлена, но продолжала сохранять характер постройки XVI века. Главный престол Рождества Пресвятой Богородицы был устроен не ранее 1705 г., с юга находился Никольский придел, с севера – придел преподобных Зосимы и Савватия. В 1858 г. церковь с приделами разобрали, и на их месте был выстроен нынешний храм. Средства на строительство пожертвовал купец Поляков. Первоначальный проект и смету составил архитектор А.М. Шестаков, который вскоре скончался. Архитектор Н.И. Козловский перерабатывал проект. По стилю храм более похож на постройки Козловского, чем на работы Шестакова, приверженца классического стиля. Здание построили прямоугольным в плане, от классики в нем сохранились только пилястры, украшающие фасады. Завершалось оно большим плоским куполом с главкой над ним. Четыре другие главки были расставлены так далеко по углам, что они не составляют единого пятиглавия. Их круглые барабаны снизу опоясывают по два ряда кокошников. Трехъярусная шатровая звонница как бы вырастает из объема храма. По формам она повторяет колокольни XVII века, а с боковыми куполами составляет красивую композицию, которая видна с Варварки.

В 1922–1927 гг. церковь была захвачена «Свободной трудовой церковью», а в 1927 г. ее закрыли. В советские годы здесь помещались различные учреждения. В 1967 г. здание освободили от контор, окна заложили кирпичом, помещение забетонировали, разделили на этажи и установили в нем электроподстанцию. Позже к церкви с севера вплотную пристроили корпус, и вместе с ним бывший храм включили в комплекс новых зданий ЦК КПСС. К 1990 г. купола на главах проржавели – местами насквозь. Кресты остались лишь на центральной главе и колокольне, на четырех боковых главках – одни штыри. Свободного входа внутрь не было. В середине 1991 г. храм возвратили общине верующих. Но освобожден и окончательно передан он был позднее. Главный престол освятили 19 декабря 1996 г. Интерьер воссоздан заново почти полностью. В 2001 г. на Урале для колокольни были отлиты семь новых колоколов, и храм стал оправдывать свое название, радуя москвичей своим красивым звоном. Сейчас в центральной части храма (престол Рождества Пресвятой Богородицы) богослужения возобновлены, в части придела преподобных Зосимы и Савватия проводится таинство крещения. Правый боковой и частично левый приделы до сих пор заняты трансформаторной подстанцией.

В 2001–2003 гг. для храма был написан ряд образов: Ченстоховская икона Божией Матери, икона царственных мучеников, иконы новомучеников Российских – священномучеников Серафима Чичагова и Константина Богородского, святой праведной Анны. Единственная икона, сохранившаяся в храме с дореволюционного времени, – святителя Николая, перед которой каждый понедельник совершаются акафисты.

Николая, святителя, в Кузнецах церковь (Вишняковский переулок, дом № 15).

Была приходским храмом Кузнецкой слободы. Впервые церковь упоминается в 1625 г. под именем «Николы в Кузнецах». Храм, возможно, существовал еще в XVI веке. Вначале он был деревянным, а в 1681–1683 гг. его построили в камне. В XVIII веке в Никольском храме устроили два придела: преподобного Сергия Радонежского (известен с 1722 г.) и священномученика Василия Амасийского (1766 год). К 1805 г. церковное здание обветшало, и тогда выстроили новое, дошедшее до нашего времени.

Основной храм имеет массивный купол, по диаметру почти равный стороне четверика основного объема. На восток выступает мощная апсида, диаметр который настолько незначительно меньше стороны, что это почти незаметно. Барабан купола имеет четыре больших окна. Верхние полукруглые части окон с наличниками в форме фронтонов, расположенные уже на самом куполе, являются люкарнами. Завершен сферический купол еще одной небольшой, сложной формы главкой. Автор проекта здания неизвестен, но его архитектурные формы указывают на школу М.Ф. Казакова. Одновременно сооружена и колокольня. К зданию церкви в 1847 г. пристроили широкую трапезную с наличниками в стиле, близком к барокко первой половины XVIII века. Тогда же возвели и верхний ярус колокольни. Примечательные медальоны со скульптурными изображениями святых евангелистов в круглых нишах помещены между пилястрами, по два на каждом из фасадов.

Облик церкви после перестройки несколько изменился, она стала разно-стильной, и черты строгого классицизма как бы потонули среди деталей, взятых из разных эпох. В интерьере также провели большие работы. Новый иконостас главного алтаря соорудили вместе с иконостасами приделов трапезной в середине XIX века, тогда же появилась живопись во всем храме. В 1895 г. в храме реставрировали иконостасы и стенную роспись. В новой трапезной сохранили посвящение южного придела преподобному Сергию Радонежскому, а северный переосвятили в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы.

С 1927 по 1950 год настоятелем храма был известный протоиерей Александр Смирнов (умер в 1950 г., похоронен на Даниловском кладбище). Он не только сумел отстоять свою церковь от закрытия, но и способствовал перенесению в нее святынь из окрестных храмов. В 1951–1984 гг. настоятелем был известный московский проповедник протоиерей Всеволод Шпиллер. Главная святыня храма – чтимый образ Богородицы «Утоли моя печали». Он был перенесен из церкви святителя Николая, что на Пупышах, при ее закрытии и поставлен во Введенском приделе. Храмовая икона святителя Николая первой половины XVII века, находящаяся за правым клиросом в иконостасе, вероятно, происходит из первоначального деревянного храма. На ней – восемнадцать клейм жития святого. Пожалуй, это наиболее ценный с точки зрения художественной древний образ в Никольской церкви сегодня. В храме имеется большая икона Божией Матери «Взыскание погибших» – копия с чтимого образа, что находился в селе Бор Калужской губернии. Также сюда перенесли Иверскую икону Божией Матери из церкви великомученика Георгия Победоносца на Большой Ордынке. В храме также находится праздничная икона из больничной церкви Марфо-Мариинской обители. В 1991 г. при храме выстроен крестильный храм во имя равноапостольного князя Владимира, в котором находится баптистерий для крещения взрослых. На церковной территории расположено административное здание Православного Свято-Тихоновского богословского института.

Николая, святителя, на Курье ношке церковь (уничтожена).

Есть что-то сказочное и очень московское в названии этой церкви. Стояла она в старинном дворянском районе Москвы, недалеко от знаменитой Собачьей площадки, на улице Молчановка. Сейчас этот район почти полностью уничтожен после прокладки Калининского проспект (Новый Арбат). Этот проспект непосредственно не прошел по месту, стоял храм, но весь район изменился, он потерял свою неповторимость. В сети переулков стояло много небольших уютных храмов, которые были центрами кварталов и возвышались над одноэтажными особнячками, выстроенными после война 1812 г. Храмы, построенные в XVII веке, выстояли в московских пожарах и помнили Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Льва Толстого, их друзей, родственников. К сожалению, исчезли и храмы, и почти все дома, и многие переулки. Эта участь постигла и церковь святителя Николая, стоявшую между Большим Ржевским и Борисоглебским переулками. Оригинальное ее прозвище «на Курье ношке» обычно трактуется как искаженное «на Курьих ножках», что влечет за собой самые оригинальные топонимические гипотезы. Предполагают, что возможно, когда церковь была деревянной, то она стояла на высоких пнях срубленных здесь деревьев, которые в народе назывались «курьими ножками». Существует иное толкование: будто причт, подавая челобитную о прирезке земли, писал, что места у них так мало, что «курице негде ступить». Согласно разысканиям известного топонимиста Э.М. Мурзаева наименование храма происходит от сочетания слов «курья» – узкий проток речки без названия и «ношка» – межа, граница.

Деревянный храм выстроили после Смутного времени, и он известен по писцовым книгам с 1635 г., когда главный престол был посвящен Благовещению Пресвятой Богородицы. Царь Федор Алексеевич в конце 1670-х годов начал большое строительство на берегу речки Пресня. Он основал здесь новое царское село Воскресенское, начал возведение грандиозного Воскресенского собора. В 1681 г. в селе поставили деревянную церковь святителя Николая, перенесенную с Молчановки. Вероятно, она стала приходской для рабочих, возводивших новый Воскресенский собор. В том же 1681 г. на месте, где ранее стояла эта деревянная церковь, царь Федор Алексеевич велел возвести каменный храм, и приходу было выдано на постройку из Каменного приказа «63 рубля 22 алтына 4 деньги кирпичом». Хотя строительство велось по царскому указу, но артель была не царская, и храм построили самый простой, типично посадский, одноглавый, с минимальными декоративными элементами. В трапезной в 1722 г. освятили придел святой Екатерины. В 1805 г. к храму с запада пристроили трехъярусную колокольню. В 1897 г. церковь обновили, расширили арку между главным храмом и трапезной, поставили наверху новый прорезной крест.

В 1810–1811 гг. у священника Никольской церкви снимала усадьбу, ранее принадлежавшую Лихаревым, семья Пушкиных. Отсюда юный Александр Пушкин отправился вместе с дядей, Василием Львовичем, в Царскосельский Лицей.

В 1920-х гг. храм закрыли, а в 1934 г. снесли по требованию Метростроя. Здание не находилось в непосредственной близости к линиям метро, но его разобрали на строительный материал. На месте церкви святителя Николая построили здание школы. Этот отрезок Большой Молчановки не был снесен при реконструкции всего района в 1960-х гг. и школьное здание стоит до сих пор.

Николая, святителя, в Лефортовской тюрьме церковь (уничтожена).

Во всех московских тюрьмах – Таганской, Бутырской, Новинской, Лефортовской – существовали православные храмы, служившие большим нравственным утешением страждущим. В них пели хоры, составленные из заключенных. Церковь при женской Лефортовской тюрьме была устроена в 1881 г. в одном из угловых помещений верхнего этажа главного тюремного корпуса (около пересечения улиц Лефортовский вал и Авиамоторная). В ней имелся изящный трехъярусный деревянный позолоченный иконостас. Иконы были выполнены на полотне и цинке. Николаевский тюремный храм опечатали в 1918 г. В мае 1919 г. его обследовали музейные работники, отметившие художественное значение иконостаса с иконами, потира с изображениями на финифти, Евангелия в серебряном окладе. Они сделали вывод, что «помещение специально приспособлено для церкви, которая в общем представляет из себя одно художественное целое». Но в 1923 г. церковное имущество было вывезено, и храм перестал существовать.

Николая, святителя, в Манеже церковь (уничтожена).

Старинная церковь святителя Николая в Сапожке стояла на Троицкой площади, напротив Кутафьей башни Кремля. Рядом с ней в 1817 г. по проекту архитектора А. Бетанкура возвели огромное здание Манежа (экзерциргауза), в котором проходили смотры войскам. В 1838 г. храм святителя Николая, сильно пострадавший в пожаре 1812 г., разобрали, а спустя пять лет из его камней сделали полукруглую пристройку с восточной стороны Манежа. Новый храм, как и прежний, был назван Николо-Сапожковским. В него перенесли церковные святыни прежнего храма: резные Царские врата, икону святителя Николая XVIII века в серебряной ризе, серебряный напрестольный крест с надписью о его изготовлении в 1662 г. и переливке в 1788 г. и другие.

В 1919 г. церковь закрыли, а ее церковное имущество перенесли сначала в кремлевский собор Спаса на Бору, а затем в октябре 1920 г. – в храм великомученика Димитрия Солунского на Тверской (сломан в середине 1930-х гг.). Николаевскую церковь уничтожили, по всей видимости, в конце 1920 – начале 1930-х гг. Место ее расположения видно по трем аркам с дверями посередине восточного фасада здания Манежа.

Николая, святителя, в Медведкове храм-часовня (Каргопольская улица, дом № 9).

Выстроен в 1997 г. Приписан к церкви Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине.

Николая, святителя, при Московской духовной семинарии церковь (Делегатская улица, дом № 5).

Московская духовная семинария первоначально была учреждена в Николо-Перервинском монастыре в 1814 г. на месте старинной, устроенной еще в 1775 г. Перервинской семинарии. В 1823 г. она была переведена в Заиконоспасский монастырь на Никольской улице, а в третий раз – в 1844 г. в специально перестроенную под семинарию усадьбу XVII века в Божедомском переулке (ныне – Делегатская улица). В том же 1844 г. в правой части главного здания освятили семинарский храм, который состоял из алтаря и примыкавшей к нему залы. Деревянный иконостас был украшен золотой резьбой и облицован белым искусственным мрамором, стены расписаны масляными красками. По заключению известного знатока церковной старины В.М. Борина, «храм, как характерный памятник церковного храмоздательства эпохи Николая I и Филарета, митрополита Московского, ценный в отношении определившихся художественных традиций первой половины XIX столетия, и с этой стороны заслуживает особого внимания и сохранения его в целом». С 1915 г. при храме существовало Братство святого Ермогена для вспомоществования бывшим питомцам семинарии. В храме сохранялась и икона Братства святого Ермогена с частицей его мощей.

Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. занятия в семинарии прекратились, учащихся распустили по домам, а само здание передали под 3-й Дом советов. Задумав устроить в семинарском храме клуб, руководство Дома советов сожгло иконостас, а иконы сложили в кладовой. В течение 1919–1920 годов церковное имущество было рассеяно по разным храмам Московской губернии. С 1981 г. в бывшем семинарском здании размещается Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства.

Николая Мокрого, святителя, в Зарядье церковь (уничтожена).

В Великом посаде, более известном как Китай-город, вдоль берега Москвы-реки в XIV–XVI веках построили несколько церквей. Ближе всех к торговой пристани возвели церковь святителя Николая Мирликийского, называемая в народе храмом «Николы Мокрого». Святитель Николай, считался покровителем торговли, купечества и мореплавания, ему молились о спасении на водах. На Руси была почитаема икона «Николы Мокрого» – первообраз ее находился в Софийском соборе Киева. На ней святой Николай представлен со спасенным им упавшим в Днепр младенцем, перенесенным святителем в собор. В русских торговых городах Никольские храмы ставили именно около водных пристаней, часто они назывались, как и московский, – «Николы Мокрого».

Никольский храм поставили в Великом посаде в XIV в. До какого времени он простоял в дереве, неизвестно. В XVI веке, после постройки Китайгородской стены, выход к воде здесь был перекрыт, и пристань перенесли в другое место. В 1606 г. во время восстания против Лжедмитрия I был убит приближенный самозванца боярин Петр Федорович Басманов. Но если труп Лжедмитрия был сожжен, то тело Басманова, своего брата по матери, боярин князь В.В. Голицын похоронил при храме Николы Мокрого.

Дошедшее до XX века здание храма построили в конце в 1695-го – 1697 году. Строилась церковь по обету супругой окольничего Евдокией Чириковой. Это был древний дворянский род, из которого вышел знаменитый мореплаватель середины XVIII века А.И. Чириков, участник Великой северной морской экспедиции В. Беринга. Главный престол освятили в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Храм был одноглавый, на высоком подклете. В подклете (скорее, его можно назвать нижним этажом) находилась трапезная одностолпная палата с мощными сводами. За ней – теплая церковь святителя Николая. В 1740 г. там же устроили придел в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

В 1802 г. прихожане пригласили архитектора А.Н. Бакарева, одного из лучших учеников М.Ф. Казакова, который перестроил храм, изменив его внешний вид. В начале XIX в. считалось, что, если надо перестраивать древний храм, лучше всего применять формы готического стиля. Именно в таком стиле перестроили церковь «Николы Мокрого». А.Н. Бакарев изменил верх храма, сделав его намного выше, завершив четырьмя стрельчатыми арками и небольшой главой над ними. Он пристроил с запада высокую стройную колокольню. Церковь стала красиво смотреться из-за Китайгородской стены, возвышаясь над невысокой застройкой Зарядья. При перестройке в верхний храм перенесли приделы святителя Николая – в северную часть трапезной, Скорбященскийв южную. Также готическими стали окна основного этажа.

Закрыли церковь в 1932 г. и тогда же обезглавили. В 1930-е гг. в Зарядья решили возвести огромное здание Наркомтяжпрома. Никольский храм было решено разобрать первым. Разборкой занимались сотрудники Всесоюзной академии архитектуры весной 1941 г. В фонде ГНИМА имени А.В. Щусева хранятся большое количество фотоснимков, фиксирующие архитектурные особенности этого древнего храма.

Николая Москворецкого, святителя, церковь (уничтожена).

От Красной площади к Москве-реке до середины 1930-х гг. спускались две параллельные улицы – Васильевский спуск и Москворецкая. В древности они шли к Москворецким воротам Китай-города и к пристани на Москве-реке. Во время царя Ивана IV Грозного в 1555 г. в Москву из Хлынова (Вятки) принесли икону святого Николы Великорецкого. На месте ее встречи построили деревянную церковь святителя Николая Москворецкого. Икону поместили сначала в Успенском соборе Кремля, а позже перенесли в особый придел собора Покрова Пресвятой Богородицы на Рву.

Первое каменное здание церкви святителя Николая Москворецкого построили в 1651 г. Ее перестроили в 1730 г., когда возвели трапезную для богослужений в зимнее время. Никольская церковь была обращена западным фасадом к Васильевскому спуску, алтарем – к Москворецкой улице. В XVII–XVIII веках Васильевский спуск был проходом вдоль рва, а Москворецкая улица – главной в этом районе. Вход на церковный двор существовал именно с Москворецкой, через колокольню, стоявшей по красной линии улицы, несколько ближе к реке, чем сам храм. Именно колокольню запечатлел на акварели в 1800 г. художник из мастерской Федора Алексеева. Ее построили, по-видимому, в начале XVIII века. Она имела двухъярусный четверик и восьмериковый ярус звона, с обеих сторон была застроена зданиями с торговыми помещениями. На улице большинство домов были купеческие, с лавками.