Официальные торжества по празднованию 1100-летая переноса столицы проходили в Киото с 22 по 24 октября 1895 г., но различные праздничные мероприятия, посвященные этому событию, продолжались вплоть до конца ноября. Первый в современной истории фестиваль боевых искусств—Бутокусай был открыт 25 ноября, после чего демонстрации различных боевых искусств проходили на протяжении еще трёх дней. В первом празднике приняли участие около тысячи мастеров воинских искусств—бугэй  со всей страны. Прошли демонстрации кэндзюцу, дзюдзющ содзюцу, кюдзюцу и других видов единоборств, в том числе соревнования по кэндзюцу и дзюдзюцу, в которых приняли участие 320 человек.

Тогда же — во время первого Всеяпонского фестиваля — было положено начало традиции проводить Бутокусай каждый год (позже время проведения было перенесено на апрель — май, когда в Японии идет череда праздников, один из главных среди которых День мальчиков (5 мая), в Бутокудэн. Впрочем, и другие массовые показательные выступления и семинары по будзюцу считаются с тех пор и по сей день наиболее престижными и соответствующими духу будо, если проводятся в Бутокудэн — став главным додзё Дай Ниппон Бутокукай, он привлек наиболее известных мастеров боевых искусств со всей страны. Здание в классическом японском стиле размером 36,2 на 27,15 метра обошлось Обществу в крупную по тем временам сумму — 43 000 йен, но оно до сих пор остается визуальным символом японских будо. Полностью строительство нового здания Павильона Воинской добродетели было завершено в марте 1899 г., и эту дату можно считать временем окончательного оформления структуры Общества Воинской добродетели Великой Японии.

Указом императора Мэйдзи первым главой Дай Ниппон Бутокукай был назначен генерал императорской армии, покровитель спорта и физкультурного движения, принц Комацу-но мия Акихито (1846–1903) известный также как принц Хигасифусими Ёсиаки, великолепный памятник которому стоит сейчас в токийском районе Уэно. Президентом Ассоциации стал Ватанабэ Тиаки, губернатор столичной префектуры Киото, а вицепрезидентом — Мибу Мотои, настоятель храма Хэйан-дзингу, на территории которого был построен новый Бутокудэн и где расположилась штаб-квартира (хонбу) Дай Ниппон Бутокукай.

С самого начала Общество уделяло особое внимание пропагандистской и воспитательной работе. В целях увековечивания заслуг наиболее выдающихся мастеров боевых искусств, глубоко понимающих суть бутоку, а также для их поощрения были введены два вида медалей за заслуги перед Дай Ниппон Бутокукай: Юкосё («Медаль за великие дела») и Сёдзё («Медаль за выдающиеся успехи»). В статуте этих медалей было особо оговорено, что о тех членах ДНБК, которые были награждены Юкосё или Сёдзё, будут написаны официальные биографии, излагающие их доблестные деяния, а затем эти биографии будут помещены в Бутокудэн и сохранены для грядущих поколений.

В июне 1902 г. в Дай Ниппон Бутокукай произошло ещё более важное событие. Состоялось решение о присвоении первых почетных званий мастерам будо, д ля чего была учреждена система из трех ступеней:

— Сэйрэнсё  — «свидетельство о закалке» (сэй-рэн — «выплавление, закалка»); позднее этот ранг был заменен на рэнси  — «тренирующийся, закаляющийся воин». Впервые эти титулы были присуждены еще на первом фестивале — Тайкай в октябре 1895 г. в Киото пятнадцати высококлассным фехтовальщикам, отобранным из 386 претендентов: Исияма (Hиmo-рю), Хагивара (Дзикисинкагэ-рю), Хара (Тэндзи-рю), Токуно Сэкисиро (Дзикисинкагэ-рю), Окамура Саконта (Дзикисинкагэ-рю, Син нитто-рю), Кагава (Mymo-рю), Ёсида (Сэйтоку тайси-рю), Нэгиси Сигоро (Синто мунэн-рю), Умэдза-ки (Синкагэ-рю), Мацудзаки Намисиро (Синкагэ-рю), Такаяма Минсабуро (Дзикисинкагэ-рю), Мамия (Оно-ха итто-рю), Коминами (Mymo-рю), Абэ (Дзикисинкагэ-рю), Мицухаси (Мусаси-рю). Впоследствии награду сэйрэнд-зё заслужить было еще сложнее. История сохранила для нас такие пропорции: 1895—386/15; 1896—472/15; 1897-482/6; 1899—766/8; 1900—493/7; 1901—825/8.

— Кёси — «наставник воинов» — звание присуждалось за особые достижения в преподавании будо. Весьма желательно было, чтобы его обладатель имел реальный боевой опыт. Первоначально кёси получали символическое жалованье — 20 йен за свой титул, но позже эта практика была отменена. Первыми кёси стали четыре человека, но, к сожалению, мы пока не знаем их имен.

— Ханси — «служащий идеалом», «образцовый муж», «опытный фехтовальщик». Для получения этого ранга претендент, помимо всего прочего, должен был достичь и определенного возраста (первоначально это была ступень в 60 лет, хотя данное правило было нарушено в 1913 г., когда ряд фехтовальщиков, включая Наито Такахара и Такано Сасабуро, получили их, будучи несколько моложе, а в наше время титула ханси Дай Ниппон Бутокукай можно удостоиться только по достижении 55 лет), и всего их за всю историю Дан Ниппон Бутокукай насчитывается лишь несколько десятков человек. Жалованье ханси составляло 25 йен, а первыми обладателями этого титула стали семь человек: Исикава (Итто-рю, 74 г.); Такао (Тёттю-рю, 73 г.); Сибу (Синто мунэн-рю, 68 г.); Сакабэ (Кёсин мёти-рю, 66 г.); Ватанабэ (Синто мунэн-рю, 66 г.); Мицухаси (Мусаси-рю, 62 г.); Токуно (Дзикисинкагэ-рю, 61 г.).

Нельзя не отметить, что несколькими годами ранее один из «отцов-основателей» и наиболее авторитетных руководителей ДНБК Кано Дзигоро ввел у себя в «академии» дзюдо Кодокан другую, более тонкую, а потому лучше отвечающую вкусам молодёжи и иностранцев (что выяснилось, впрочем, значительно позже), систему поясов, мастерских и ученических разрядов (данов и кю). Интересно, что, по всей вероятности, оценка мастерства с помощью уровней — данов впервые появилась не в единоборствах на татами, а в противостоянии на доске для игры в облавные японские шашки—го. Это произошло в предмэйдзийскую эпоху — в период сёгуната Токугава. Уже с доски для го система данов попала в некоторые школы будзюцу, и только после этого профессиональный педагог доктор Кано позаимствовал и творчески развил её, сделав получение все новых и новых разрядов основной мотивационной схемой для всех, кто занимается японскими единоборствами.

Кано Дзигоро впервые присвоил начальные — первые даны (сёдан) своим ученикам еще в 1883 г., вскоре после открытия Кодокан, так что в Дай Ниппон Бутокукай дзюдоисты пришли уже со своей, устоявшейся системой оценки знаний и мастерства. Неудивительно поэтому, что на первых порах ДНБК, куца дзюдо вошло отдельной, но всего лишь секцией, и Кодокан довольно ревностно восприняли «ценностные» измерения друг друга. Сам доктор Кано поначалу так прокомментировал ранговое несовпадение с ДНБК в журнале «Дзюдо», издававшемся Кодокан'. «Бутокукай было позволено проводить аттестацию наставников и учителей, которую изначально проводили только в Кодокан. Однако Бутокукай, не ограничившись дзюдо, стало проводить аттестацию по данам в кэндо. Кодокан, будучи недовольным этой практикой и являясь единственным центром по присвоению данов, отныне намерен положить этому конец, поскольку это разрушает с таким трудом созданную систему степеней дзюдо. Нужно освободиться от этих вредных явлений… Я сам приложил много усилий для создания Бутокукай, сам воспитывал первых энтузиастов этого дела. У Кодокан нет и не может быть никаких причин для того, чтобы испытывать враждебность по отношению к Бутокукай. Но организация Бутокукай не должна существовать только в Киото. Дзюдо Бутокукай должно представлять собой организацию мастеров дзюдо со всей Японии. Бутокукай не должно рассматривать Кодокан, которое создало японское дзюдо, как нечто чужое».

Сегодня, с высоты ста с липшим прошедших лет, кажется, что Кодокан всегда был самый важной и престижной организацией в мире боевых искусств Японии, а доктор Кано — единственной заметной величиной в руководстве ДНБК, но на деле это не так. Авторитет основателя дзюдо действительно был очень велик, однако Кано Дзигоро являлся лишь одним из целого ряда лучших наставников того времени, а Кодокан—одной из списка лучших школ. Проигрывая иной раз в сиюминутных, по сути своей политиканских, столкновениях с руководством ДНБК, мастер компромисса и прирождённый пиарщик Кано обошёл всех на «длинной дистанции». После того, как дзюдо стало видом спорта, сияние других будо заметно померкло, а с включением его в программу Олимпийских игр стало ясно, что никто из представителей мира японских единоборств уже не поднимется в ближайшее время до таких высот популярности. Одновременно отодвинулись в тень времен другие мастера, другие школы и организации. Следует понимать: это был нормальный исторический процесс и, рассуждая об эпохе становления современных будо, помнить, что столетие тому назад всё выглядело совсем иначе. Очень скоро участникам тех событий стало понятно, что ДНБК развивается более динамично, чем Кодокан, авторитет его внутри Японии становится заметно выше, чем у последнего. Да и сам Кано, «приложивший много усилий для создания Бутокукай», не мог отказаться от своего второго детища. Необходимо было найти устраивающее всех решение и, скрепя сердце, Кано не только признал право Дай Ниппон Бутокукай присваивать даны своим членам, но и сам участвовал в обсуждении возможности присуждения наиболее высоких степеней — 5-х данов — лучшим мастерам. В свою очередь, выдающиеся дзюдоисты с благодарностью и полным осознанием оказываемой им чести принимали титулы от более могущественного и влиятельного ДНБК. Фактически состоялся своеобразный «обмен» системой званий и рангов, который имеет место и сейчас — время показало, что это было и остается наилучшим выходом из ситуации.

К тому же некоторое противостояние в системе присуждения званий и рангов коснулось не только Кодокан и Бутокукай. Стоит отметить, что основанный в 1878 г. Кэй-ситё — Столичный полицейский департамент — в Токио создал свою собственную систему данов, отличную от той, что пользовалась более молодые, но одновременно и более влиятельные Кодокан (1883) и Бутокукай (1895). Поскольку немало полицейских входили в структуру киотской организации, это неизбежно привело к конфликту, и правительство даже издало специальный декрет, запрещающий Кэйситё вмешиваться в дела Дай Ниппон Бутокукай. Однако опыт Кэйситё, создавшей в 1886 г. новую систему ученических разрядов — кю, также был учтен.

В 1912 г. в процессе обсуждения формальных комплексов по фехтованию — кэндо-но ката Дай Ниппон Бутокукай — было принято решение о об объединении рангов дзюдо и кэндо. Тогда же выдающиеся мечники Наито Такахару, Такано Сасабуро и Мона Тадаси получили ранг ханси, а в 1913 г. к ним присоединились более молодые (даже не достигшие пороговых 60 лет) Ямасита Ёсицугу, Исогаи Хадзимэ, Нагаока Хидэкадзу и Исикава Торасиро. С 1917 г. в кэндзюцу (с 1919 г. — в кэндо) начали официально использовать систему данов, аналогичную дзюдо. При этом максимальной степенью был 5-й дан, после чего уже присуждались только титулы сэйренсё, кёси, ханси. Степени выше 5-го дана начали присваиваться мастерам лишь в 1937 г. После войны в Бутокукай вернулись было к «пятидановой» системе, но с 1957 г. вновь перешли к дзюдоистским десяти данам. Интересно, что сейчас ряд федераций, например кэндо, не присваивают даны выше 8-го (хотя старые мастера, успевшие получить их в прежние времена, с достоинством носят более высокие степени отличия), а награждают титулами, заимствованными из Дай Ниппон Бутокукай — ханси.

Возвращаясь же к общей истории боевых искусств в Японии, стоит отметить, что особенно явственно влияние Дай Ниппон Бутокукай стало ощутимо несколько позже, когда ДНБК пришлось заниматься сертификацией нового большого направления в будо — каратэ. Первые демонстрации каратэ, давшие ему право на официальное существование, прошли в Бутокудэн в период с 1917по 1923 г. Несмотря на то, что эти выступления, организованные первым и наиболее успешным пропагандистом нового искусства — выходцем с Окинавы Фунакоси Гитин, были не самыми удачными (странные телодвижения далеко не сразу впечатлили мэтров Дай Ниппон Бутокукай), каратэ всё же получило право на развитие. Перед самой Второй мировой войной ДНБК официально засвидетельствовало существование первых стилей: сёто-кан, вадо-рю, годзю-рю, сито-рю, разрешив их преподавание. Основатели и ведущие наставники каратэ — Фунакоси Гитин, Мияги Тёдзюн, Мабуни Кэнва, Нагаминэ Тёсин и некоторые другие, будучи специалистами в других будо, были сертифицированы и по системе данов, и по системе рангов — практически все они стали кёси и вошли в исполнительные комитеты ДНБК и его филиалов.

Вообще, рубеж XIX–XX вв. можно смело назвать эпохой расцвета Общества Воинской добродетели. В это время его возглавляли ведущие мастера японских единоборств, поистине, лучшие из лучших мира будо. Например, Найто Такахару, наставник боя на мечах школы Хокусин Итто-рю, знаменитой своим воинским духом, был избран главой секции кэндо. Исогаи Хадзимэ, выдающийся представитель недавно появившегося, но уже самого авторитетного в своей области дзюдо, возглавил центр преподавания дзюдо, как только тот был открыт при Дай Ниппон Бутокукай. Во многом благодаря энергии и инициативе этих и многих других людей по всей стране активизировалось движение по возрождению будзюцу, и Дай Ниппон Бутокукай достигло высот своего развития.

ДНБК располагало и мощным административным ресурсом. По примеру префектуры Киото, губернатор которой Ватанабэ Тиаки вошёл в высшее руководство только что созданного Общества, все остальные регионы Японии сочли необходимым, чтобы первые лица префектур возглавили местные отделения Бутокукай. Правило о том, что формальным лидером Дай Ниппон Бутокукай является один из представителей императорской фамилии, также соблюдалось неукоснительно, а после того, как вице-президентами Общества избрали министра иностранных дел Аоки Сюдзо и экс-министра связи Оура Канэтакэ, на эту должность стали претендовать чиновники высшего ранга. Впрочем, время внесло в эту традицию одну коррективу. Виконт Оура покинул свой пост в связи с подозрениями в коррупции и, чтобы избежать такого в дальнейшем, с 1916 г. данный пост всегда занимали генералы императорской армии — люди, подозревать которых в коррупции было и неудобно, и странно — большинство из них уже вышли в отставку, а в реальных условиях тех лет — и небезопасно.