70

Санскр. "трикая", яп. "сансин": дхармакая (тело дхармы) — "совокупность истинно сущих носителей-дхарм в состоянии сверхбытия" (по определению О. О. Розенберга), Самбхогакая ("тело блаженства" в двух формах: "тела собственного пользования" и "тела для пользования других") — персонифицированные будды типа Амитабхи, Авалокитешвары и др., Нирманакая ("тело призрачное") — временные манифестации будд на уровне человеческого восприятия, например Будда Шакья-Муни (см. также: [4, с. 137; 5, с. 151–159; 7, с. 254–256].

Учение школы Сингон, рассматривая все сущее как различные проявления единого начала — вселенского Будды Махавайрочаны, отождествляемого с Дхармакая, неперсонифицируемым и неопределимым, представляет нам в трудах индийских патриархов и Кукая следующую систему четырех форм "тела дхармакая" (сисю хоссин): 1) "дзисё хоссин" — абсолютная форма, Дхарма как самадхи, истинность всего сущего; 2) "дзюё хоссин" — форма блаженства в двух видах: а) "дзидзюёсин" — самоориентация (абсолютное самадхи, аналогично первой форме), б) "тадзюёсин" — внешняя ориентация Дхармакая в виде будд, направляющих бодхисаттв последней ступени совершенства; 3) "хэнгэ хоссин" — форма трансформации, пример — исторический Будда. Появляется для корректирования бодхисаттв начального уровня, шраваков, пратьекабудд и простых людей; 4) "тору хоссин" — форма порождения, направлена к не-людям и обитателям "адских миров". Выражает беспредельное милосердие Махавайрочаны, помогающего развивать исходную "просветленность" у всех существ [2, с. 942–943].