ПРЕДИСЛОВИЕ

Девятнадцать лет прошло с тех пор, как скончался о. архимандрит Моисей, преобразователь и, можно сказать, основатель Оптиной пустыни в ее духовном значении; муж, редкий по своим высоким качествам и добродетелям. Краткий некролог его был напечатан в «Калужских епархиальных ведомостях» в 1862 году, но полного, по возможности, жизнеописания его до сих пор не существовало.

Посторонний наблюдатель может упрекнуть за это братство Оптиной пустыни, в среде которого были и есть люди с хорошим образованием. Почему не занялись они этим делом ранее? Зачем медлили? ― Нельзя сказать, чтобы не занимались. Несколько человек из братии давно уже собирали понемногу материалы для жизнеописания о. архимандрита Моисея, но дело это все не приходило к желаемой полноте, а потому и к концу. Последним из таких собирателей был иеромонах Климент Зедергольм, три года тому назад скончавшийся. Все собранное им и другими монахами вошло в состав настоящего жизнеописания, с большими, однако, дополнениями и исправлением неточностей.

Отцу Клименту принадлежит и статья о пустынножительстве в рославльских и брянских лесах, помещенная в Приложениях. Кроме всего, подготовленного о. Климентом, монахом Порфирием Севрюгиным, также недавно умершим, и сообщенного иеромонахом о. Евфимием Труновым, который был при покойном о. архимандрите Моисее письмоводителем в течение 31 года и жив еще доселе, материалами для биографии старца послужили:

Жизнеописание о. игумена Антония, настоятеля Малоярославецкого Николаевского монастыря. Москва, 1870 г.

Сказание о жизни и подвигах блаженной памяти старца Оптиной пустыни иеросхимонаха Макария. Москва, 1861 г.

Историческое описание Козельской Введенской Оптиной пустыни. Издание третье. Москва, 1876 г.

Историческое описание Скита во имя Св. Иоанна Предтечи Господня, находящегося при Козельской Введенской Оптиной пустыни. Издание второе. С.-Петербург, 1862 г.

Архив Оптиной пустыни.

Некоторые собственноручные записки и письма о. архимандрита Моисея к различным лицам и других лиц к нему. Рассказы тех из братии, которые жили в его время, были очевидцами его действий и сами слышали его слова и наставления.

Брошюра: «Последние дни жизни отца архимандрита Моисея» (извлечено из «Церковной Летописи» от 6 октября 1862 года).

Полагаем, что задачу жизнеописателя добродетельного мужа составляет не обязанность только обрисовать в общих чертах прекрасную фигуру его нравственного величия, часто недостижимого для простых смертных, но и изобразить, для духовной пользы читающих, его верность в малом (Лк. 16, 10), выражавшуюся в различных случаях жизни, и то, как он, при помощи Божией, чрез этот подвиг в малом достигал постепенно духовно-великого, ― той победы над страстями души и тела, того очищения сердца, которые составляют цель внутренней жизни и деятельности христианина.

Имея это в виду, мы старались как можно менее пускаться в личные рассуждения, а сопоставлять только факты, приводить по возможности более устные или письменные слова самого о. архимандрита, чтобы читатель сколь возможно яснее видел перед собою самого старца-подвижника и верного раба Христова.

Соответственно главнейшим периодам жизни покойного о. архимандрита и биография его разделена на четыре главы. Последняя из них особенно замечательна. Это не сказание из отдаленных времен. Это картина жизни современного нам духовного мужа, не отличавшегося по внешности великими подвигам, но всегда понуждавшего себя, по слову Спасителя (Mф. 11, 12), трудившегося по преимуществу в вертограде сердца своего, шедшего твердою ногою по пути заповедей евангельских, понесшего «тягость дня и зной» (Mф. 20, 12) и умножившего данные ему от Господа таланты.

Несомненно, что всякий разумно-внимательный читатель, ищущий душевной пользы, найдет ее в словах и действиях покойного о. архимандрита Моисея, но особенно настоятельствующие в обителях иноческих встретят здесь, в поступках покойного вождя духовного, великий пример и образец того, как и в наше грустное время возможно вести себя духовному пастырю и с успехом пасти стадо Христово.

Архимандрит Ювеналий

16 июня 1881 г. Оптина пустынь.