I. АВТОР И НАПИСАНИЕ

1) Неемия, сын Ахалии (Неем 1:1), был виночерпием (> Виночерпий) перс. царя > Артаксеркса (Артак-серкса Долгорукого; 464–424 гг. до Р.Х.). В 445 г. до Р.Х. Неемия был назначен наместником в Иудею, получив при этом полномочия на восстановление гор. стены Иерусалима (Неем 2:5–9). Здесь он встретился с > Ездрой, вернувшимся в Иерусалим еще в 458 г. до Р.Х. Действуя энергично и осмотрительно, Нее-мия смог восстановить стену за 52 дня (Неем 6:15). За этим последовало обновление завета с Господом, ставшее результатом проведенной Ездрой религ. реформы (Неем 9-10). Все это произошло в течение первого года наместничества Неемии. О его дальнейшей деят-сти известно лишь то, что через 12 лет (в 433 г. до Р.Х.) он явился с отчетом к перс. царю, но затем вновь возвратился в Иерусалим (Неем 13:6,7) и положил конец возникшим здесь неурядицам (ст. 4 и след.). Дата смерти Неемии неизвестна; согл. папирусам Элефантины, в 410 г. до Р.Х. перс. наместником в Иудее был Багохи, первосвященником же в то время был > Иоханан (12) (Неем 12:22 и след.);

2) К.Н. содержит в основном собств. записи Неемии (Неем 1:1–7:5; 12:27–43; 13), списки израильтян, возвратившихся из плена и живших в Иерусалиме (Неем 7:6-73; 11:1 — 12:26), а также отчет о публичном чтении Закона и о принятии обязат-ва соблюдать Закон (Неем 8-10). Один из списков Неемия включил в свои записи (Неем 7:5 и след.; хотя в других случаях об этом прямо не сказано, исключать такую вероятность нельзя). Исходя из этого, создание книги можно было бы отнести к периоду между 430 и 420 гг. до Р.Х. Тогда текст Неем 12:22 и след. оказывается более поздним дополнением, поскольку описанные здесь события произошли уже после смерти Неемии (> Дарий (3) > Иаддуй). Высказываются многочисл. предположения, что книги Ездры (> Книга Ездры, III,2) и Неемии получили свой окончат. вид благодаря составителю книг > Паралипоменон (III), с к-ры-ми они представляют единое целое.

II. КОМПОЗИЦИЯ

А. Неемия — наместник в Иудее (1:1–2:10):

1. Неемия получает известие о том, что евреи терпят бедствие, потому что стены Иерусалима разрушены (1:1-11).

2. Перс. царь направляет Неемию, по его просьбе, наместником в Иерусалим (2:1-10).

Б. Восстановление гос. порядка в Иудее (2:11 — 7:4):

1. Ночной осмотр стены и начало строитва (2:11–20).

2. Список израильтян, принимавших участие в восстановлении стены (3:1-32).

3. Угрозы врагов и их планы нападения (4:1-11).

4. Меры предосторожности, предпринятые Неемией (4:12–23).

5. Упорядочение социальных отношений: прощение долгов и отказ Неемии от жалования областеначальника (5:1-19).

6. Новые замыслы врагов и окончание строит-ва стены (6:1–7:4).

В. Список вернувшихся вместе с Зоровавелем (7:5-73).

Г. Упорядочение религ. — нравств. жизни народа (8:1 — 10:39):

1. Публичное чтение Закона (8:1-12).

2. Праздник Кущей (8:13–18).

3. Возобновление союза с Богом (9:1 — 10:39).

а) публичное покаяние народа (9:1-37);

б) подписавшиеся под Законом и взятые ими обязат-ва (9:38–10:39).

Д. Перепись жителей по родам (11:1 — 12:26):

1. Жители Иерусалима и других городов (11:1-36).

2. Списки священников и левитов (12:1-26).

Е. Завершение гос. и религ. устройства (12:27–13:3):

1. Освящение стены (12:27–43).

2. Порядок богослужений (12:44–47).

3. Отделение от язычников (13:1–3).

Ж. Последующие реформы Неемии (13:4-31).

III. ЗНАЧЕНИЕ КНИГИ НЕЕМИИ. Ездра положил начало духовно-нравств. возрождению евреев, вернувшихся из вавил. плена, но его реформа не была завершена. Храм был восстановлен, но разруш. стены Иерусалима делали город беззащитным перед любым агрессором. Обусловленная этим неуверенность его жителей, окруженных недружелюбными и завистливыми соседями, сковывала их инициативу. Похоже, что первая попытка строит-ва гор. стены, предпринятая в царствование Артаксеркса, уже потерпела неудачу (Езд 4:7-23). Появление Неемии дало евреям, в т. ч. и тем, к-рые жили в областях, управляемых противниками Неемии (ср. Неем 4:12 и карту), новую общую цель и новую надежду. Несмотря на сопротивление извне и многочисл. трудности внутри страны (см. Неем 3:5; 4:10; 5:1; 6:16–19; 13:4 и след.), Неемии удалось в кратчайший срок справиться с задачей; восстановление стены спо-собствовало укреплению самосознания народа. Евреи вновь смогли осознать свою избранность как народа Божьего. Ездра получил возможность продолжить свою религ. — нравств. реформу, к-рая с возобновлением завета нашла свое завершение; первым, кто подписал возобновленный завет, был Нее- мия (Неем 10:2). Т. о., Ездра и Неемия вместе заложили новое основание иуд. религии. Заключит. глава, Неем 13, показывает, однако, что ни гос. устройство, ни новый порядок богослужения не смогли привести к настоящему, нравств. обновлению народа.