Книга пророка Михея, одна из книг "малых пророков".

I. АВТОР КНИГИ И ВРЕМЯ, В КОТОРОЕ ОН ЖИЛ

Родиной пр. Михея был город Морешет (евр. "владение"; в Синод. пер. Михей именуется "Морасфитином" или "Морасфи-тянином", Мих 1:1; Иер 26:18), по-видимому, это Морешет-Гат (в Синод. пер. — "Море-шеф-Геф", Мих 1:14), располож. в Иудейской долине ("Шефеле"). Михей выступал как пророк в период правления царей Иоафама, Ахаза и Езекии (Мих 1:1), т. е. между 740 и 686 гг. до Р.Х., и, след., был современником > Исаии. Пророч. речь в Мих 1:5–8 относится ко времени, предшествующему разрушению Самарии ассирийцами в 722 г. до Р.Х.; след. стихи этой главы (9-16) предсказывают нашествие Синаххериба [евр. Санхерив, в Синод. пер. — "Сеннахирим", см. Ис 36:1] в 701 г. до Р.Х. Послед. части текста не дают оснований для точных хронологич. привязок. Существует букв. совпадение текстов в Мих 4:1–3,5 и Ис 2:2–5. В последнем случае это пророчество обозначено как видение Исаии (Ис 2:1). Но нек-рые исследователи считают первонач. автором Михея (ср. Мих 3:12 и 4:1,2). Не исключено, однако, что оба пророка могли получить дословно совпадающие откровения свыше.

Иллюстрация: Города, перечисленные в Мих 1:10–15. Через эти области войска Синаххериба (библ. Сеннахирим) продвигались к Иерусалиму.

II. КОМПОЗИЦИЯ:

А. Надписание ("заглавие") (1:1).

Б. Суд Божий (1:2–3:12):

1. Суд над Самарией и Иерусалимом (1:2-16).

2. Обличение алчных богачей и плач о них (2:1-11).

3. Обетование Избавителя и избавления (2:12,13).

4. Суд над князьями-насильниками, лжепророками и корыстолюбивыми священниками (3:1-12).

В. Спасение (4:1–5:14):

1. Гора Господня в мирном Царстве (4:1–8).

2. Вавилонское пленение и восстановление (4:9–5:1).

3. Пришествие Избавителя (5:2-15).

Г. Господь судится с Израилем (6:1–7:20):

1. Благодеяния Господа и Его требования (6:1–8).

2. Грехи города и наказание Божье (6:9-16).

3. Последствия греха: разрушение сообщества и всякого единства (7:1–6).

4. Упование на помощь Божью и предсказание последних дней (7:7-17).

5. Восхваление милости и верности Господа (7:18–20).

III. МИССИЯ ПРОРОКА

Михей был призван возвещать кару Божью и грядущее спасение народу, к-рый и в религ., и в общественно-политич. отношении был на пути к ги-бели. С властью истинного пророка он выступал против "благочестивой лжи" и лицемерия: "А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости" (Мих 3:8). Он противопоставлял недобросовестности лженастав-ников требования Господа: "Действовать справедливо, любить дела милосердия и сми-ренномудро ходить пред Богом твоим" (Мих 6:8). Иеремия свидет-вует, что словам Михея внимал царь и весь народ (Иер 26:18,19), его пророч. речи содействовали реформе Езекии. Но всеобщее покаяние длилось недолго: уже в царствование Манассии оно сменилось еще более тяжким отпадением от Господа (4Цар 21:1-18). Истинная помощь всегда является вознаграждением Господним: только Он может послать Избавителя (Мих 2:12,13). И Ми-хей провидит, что из Вифлеема произойдет Тот, "Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Мих 5:1; ср. Мф 2:6; Ин 7:42).