Прощать — значит спасаться

Все, что происходит в биологической, природной жизни, само по себе, без наших оценок, нейтрально — ни положительно, ни отрицательно. Человек принес в природу различение добра и зла, и после грехопадения мы сами решаем, насколько наша жизнь хорошая или плохая, духовная или земная, забывая о том, что истинные критерии различия добра и зла содержатся в Боге и только Ему Одному ведомы все причины и следствия происходящего в этом мире. Любовь к ближним, принятие себя и прощение способны преобразовать наше сердце из плотяного в духовное. Часто нам кажется, будто мы понимаем смысл происходящих в нашей жизни событий. Большее заблуждение трудно себе представить. Мы не понимаем смысла того, что происходит, — просто потому, что навязываем всему изобретенный нами же смысл. Если вы действительно хотите понять значение происходящего, перестаньте придавать ему выдуманный смысл. Попросите у Бога в молитве, чтобы Он открыл вам смысл происходящего с вами, дал мудрости и разумения осознать происходящее.

Если вы захотите умом исследовать произошедшее с вами, задайте вопрос: «Как все случившееся может научить меня? Какое зло внутри меня привлекло зло внешнее? Что мне нужно изменить в себе, чтобы такое больше не повторилось?»

Эти вопросы могут приоткрыть корни наших несчастий, ибо в каждом искушении как в капле воды отражается наша общая греховность. Покажу на примере.

На исповеди прихожанка, каясь в грехе грубости с ближними, объясняет, почему она сорвалась и накричала на кассиршу в супермаркете. Та медленно работала, отвлекалась на мобильный телефон. Но так ли на самом деле виновата кассирша? Или это нетерпение, осуждение и ущемленная гордость покупательницы пробудили в ней гнев, который она и сорвала на человеке, который (что вполне может быть) просто не мог не ответить на звонок? Может быть, у нее заболел ребенок? Или звонила старенькая мама? Да мало ли что могло случиться, и всего-то надо было минутку потерпеть. А так — выиграна минутка, но совершен грех.

Наделяя ситуацию придуманным смыслом («кассирша ничего не делает, только болтает, лентяйка»), мы всегда будем рассматривать ее как наказание для себя или кого-то другого. Наш страх или наша гордость делают это с любым событием, происходящим в жизни, потому что мы «меряем» все происходящее по себе. Представьте себе, что вы конструктор и у вас испорченная линейка. Все детали и проекты, которые вы начертите на бумаге, окажутся неверными, не подойдут к механизму или к другим частям работы, которую выполняют ваши коллеги. Так и с нашей внутренней линейкой. Если наше мнение о себе и об окружающих не исправлено покаянием, если мы не просим Бога просветить нас и исправить наши частные, субъективные, зараженные грехом и несовершенством мнения, мы имеем внутри себя ложное мерило. То есть все наши суждения и поступки в этом мире будут изначально не верны. Чтобы вокруг нас ни происходило, мы будем воспринимать это через искаженный, сломанный анализатор. Мы словно надеваем на глаза искажающие очки — и мир вокруг нас видится нам перекошенным и искривленным.

В таком состоянии мы не можем относиться к ближним с любовью. Внутри наших сердец гнездятся совсем другие чувства — зависть, ревность, гнев, самолюбие — все то, что апостол Иоанн назвал похотью очей и гордостью житейской (ср.: 1 Ин. 2, 16). По той же причине мы никогда не можем справедливо оценивать происходящее с нами и нашими ближними. «Не судите и не судимы будете» — вот целительное лекарство от нашей ложной картины мира. Второе лекарство — смирение: нужно перестать соизмерять, сравнивать себя с другими, выяснять, кто лучше и кто прав. Третье лекарство — благодарность: с благодарностью принимать от Бога все, что с нами происходит. Четвертое лекарство: умерять внутреннюю гордость, мысли о том, что мы чего-то достойны, что мы не таковы, как бы нам хотелось; и прощать себе свою слабость. В покаянии мы просим прощения не только за грехи перед ближними, но и за грехи перед самими собой.

«Прощай — получивший прощение; милуй — помилованный, человеколюбием приобретай человеколюбие, пока есть для этого время», — говорит свт. Григорий Богослов.

Поэтому использвание «искажающих очков», «испорченной линейки» вредно, прежде всего, для нас самих. И чем больше мы ее используем (даже с благими, как нам кажется, целями), тем дальше мы от Бога. Но если придерживаться перечисленных выше целительных путей, то через упорный молитвенный труд мы с Божией помощью изменимся.

Отправить