Глава 8. Развитие спиритизма в Англии

Лекции и общение с духом, которые устраивались для публики, стали привычными для тех лет. Эмма Хардиндж-Бриттен, Кора Л. В. Таппэн и господин Дж. Дж. Морзе привлекли к себе внимание очень широкой аудитории — их блестящие устные выступления, как считается, были вызваны воздействием мира духов. Публичные лекции прочитали также поэт и писатель Джеральд Массей, доктор Джордж Секстон. На этой благодатной почве известность спиритических явлений выросла.

В 1873 году была образована Британская национальная ассоциация спиритов, что дало сильный толчок к развитию движения, прежде всего потому, что в ассоциацию вошло много известных лиц. Среди членов организации были: графиня Кэйтнесс, госпожа Макдугал-Грегори (вдова профессора Грегори из Эдинбурга), сэр Чарльз Айшем, доктор Стэнхоуп Спиэр, доктор Галли, доктор Джордж Секстон, доктор Морис Дэвис, миссис Росс Чёрч (Флоренс Мэриэт), господин Х. Д. Дженкин, господин Бенджамин Колмэн, господин Ньютон Крослэнд.

Миссис Дженкин (Кейт Фокс) и мисс Флоренс Кук показали медиумические способности самого высокого уровня в сфере физических проявлений. В 1870 году из Америки приехал доктор Дж. Р. Ньютон, известный врачеватель-медиум, — он провел много бесплатных сеансов, на которых исцелил большое количество посетителей. С того же 1870 года стала проводить свои удивительные сеансы госпожа Ивритт — ее демонстрации потрясали впечатлительных людей. Выступала миссис Ивритт бесплатно, как и Д. Д. Хоум. Чрезвычайно убедительными для публики были опыты еще целого ряда медиумов, таких как Херн, Уильямс, Слэйд, Иглинтон, Лотти Фаулер, миссис Гаппи. В 1872 году господин Хадсон получил фотоснимки духов, что вызвало невероятный интерес, а через три года вышла знаменитая книга доктора Альфреда Рассела Уоллеса «О чудесах в современном Спиритизме».

В 1876 году профессор Уильям Баррет предложил обсудить спиритические явления на заседании Британского объединения «За прогресс науки». Свой доклад он назвал «Об отдельных явлениях, которые сопровождают анормальные состояния рассудка». Профессору стоило немалых трудов добиться того, чтобы объединение обсудило данную тему. Работа сэра Уильяма Баррета была отклонена советом по биологии — доклад передали в подкомитет по антропологии, где его утвердили для обсуждения только благодаря тому, что доктор Альфред Рассел Уоллес, председатель подкомитета, отдал свой решающий голос. Помог сломать стену сопротивления полковник Лэйн Фокс, который спросил: «В минувшем году мы рассматривали тему древнего колдовства, так почему бы не обсудить колдовство современное?» В первой части своего доклада профессор Баррет рассматривал гипнотизм, вторая часть была посвящена собственным изысканиям в области спиритических явлений и включала призыв продолжать исследования в означенной сфере. В качестве примера профессор подробно описал стук, который он слышал вместе с каким-то ребенком (номер «Спиритуалиста» от 22 сентября 1876 года).

Когда члены объединения начали обсуждать вопрос, сэр Уильям Крукс рассказал, что Д. Д. Хоум демонстрировал ему левитацию. «Доказательств того, что левитация существует, больше, чем свидетельств в пользу других явлений, существование которых когда-либо обсуждалось в Британском объединении», — сказал сэр Уильям.

Статья под названием «Заседание Британского объединения, посвященное докладу профессора Баррета» вышла в лондонской газете «Спектейтор». Эту публикацию автор начал с заявления, которое показывает широту его взглядов:

Господин Дж. А. Кэмпбелл, глава Общества психологических исследований при Кембриджском университете, сказал во время своего доклада на заседании общества в 1879 году:

В 1881 году начал выходить еженедельный спиритический журнал «Лайт», который был ориентирован на представителей высших слоев общества. А в 1882 году образовалось Общество психических исследований.

На протяжении трех десятков лет отношение официальной науки к Спиритизму было таким же необъективным и неразумным, каким когда-то было отношение Церкви к Галилею, и существуй «научная инквизиция» — Спиритизм непременно подвергся бы этому наказанию. До того как было образовано Общество психических исследований, серьезных попыток объяснить феномен, который будоражил умы миллионов людей, вообще не было. Господин Фарадей в 1853 году выдвинул предположение о причине столоверчения: она заключается в бессознательном мышечном воздействии. Безусловно, отдельные случаи можно этим объяснить, но не левитацию столов; вдобавок предположение Фарадея относится к очень небольшому кругу психических явлений. Большинство ученых заверяли общественность в том, что «на самом деле ничего не происходит», и отрицали рассказы тысяч очевидцев, достойных доверия. Другие деятели науки заявляли, что любой фокусник может сделать то же самое.

По версии врачей, стуки были вызваны хрустом суставов, и это объяснение покажется смешным любому человеку, который лично слышал стуки самого разного тембра: от легких, напоминающих тиканье часов, до мощных ударов, словно издаваемых механическим молотом.

Были и другие предположения, которые выдвигались в то время или позже. В их числе теософская доктрина: она признает факты, но отвергает духов, считая их астральными формами, которые схожи с сонным полусознанием или примитивным сознанием, в плане ума и морали стоящим на более низкой ступеньке, чем сознание человека. Нет сомнений в том, что между собой духи различаются по уровню развития, однако высший уровень так велик, что сложно представить саму возможность установить контакт пусть с самой крошечной его частицей. Допустим даже, что внутренне каждый человек намного лучше, чем внешние проявления его личности, но, как бы там ни было, духовный мир открывается людям не полностью, а лишь частично.

Следующая теория основана на существовании Anima Mundi — это громадный сосуд или некий центральный банк, в котором хранится разум, и маги имеют доступ в это хранилище. Но некоторые подробности, о которых сообщается из потустороннего мира, невозможно увязать с версией о существовании такой гигантской «кладовой». Наконец, еще одна, по-настоящему серьезная попытка найти объяснение: у человека есть эфирное тело, обладающее большими скрытыми способностями, в том числе способностью в самой замысловатой форме воспроизводить потусторонние явления.

Автор этих строк убедился в том, что любое психическое явление имеет начальную фазу, которая предопределена внутренней и, вполне вероятно, неосознанной способностью медиума, его силой. Прочитать текст в запечатанном конверте, воспроизвести стуки по желанию окружающих, описать события, которые происходят на удалении, сделать психометрию, вызывать первые звуки «прямого голоса» — казалось, что все перечисленные проявления во многих случаях определялись силой самого медиума. Но за этим появлялась внешняя разумная сущность, которая была способна действовать так, как посчитает нужным.

Также есть теория сложной личности — ее вполне можно применить к частным случаям, но, как кажется автору, эти случаи с тем же результатом можно объяснить одержимостью. Однако упомянутые частности находятся на поверхности явления и не отражают его глубины и сложности, так что слишком серьезно относиться к ним не стоит. В то же время исследователь обязан отработать все предположения о естественном происхождении явлений (для собственного спокойствия), а уже потом истолковывать явления с позиции Спиритизма.