- - Какова роль Ватикана в формировании Европейского Союза?

- -Объединение Европы под эгидой церкви всегда было ключевой программой Ватикана, и основы интеграции закладывались при его идейном участии. После Второй мировой войны, стремясь создать противовес социалистическим странам и обеспечить свое духовное лидерство в Западной Европе, Ватикан активно содействовал европейской интеграции, в 1948 году папа принял в Риме второй конгресс Европейского союза федералистов, созданного при содействии американского Совета по международным отношениям и лично Аллена Даллеса для мобилизации общественного мнения европейцев на ускорение интеграции. Политические деятели, которые стояли у истоков европейской интеграции, являлись убежденными католиками, были тесно связаны с Ватиканом и одновременно придерживались четкой проамериканской позиции. Жан Монне, Поль-Анри Спаак, Робер Шуман и Конрад Аденауэр, сыгравшие главную роль в подготовке договора о создании Европейского объединения угля и стали 1951 года, были ревностными католиками, и их проект был созвучен идее «католического интернационала». Показательно, что и договоры о Европейском экономическом сообществе (ЕЭС) и Европейском сообществе атомной энергии (ЕСАЭ) 1957 года были подписаны в Риме.

- В начале 1990-х годов, после падения двухполюсного мира, Св. престол, ссылаясь на заслуги католицизма в деле разрушения социалистического лагеря, решительно активизировал усилия, направленные на расширение своего присутствия в европейском интеграционном процессе. Ватикан наладил тесные отношений с ЕС, и, хотя довольствуется только ролью наблюдателя (членство в ЕС обязало бы его идти на недопустимые для него политические компромиссы), он обладает различными механизмами воздействия на принятие нужных ему решений. Для этого используются такие организации, как Комиссия епископальных конференций ЕС (КЕКЕС), Бюро европейских политических советников, Европейский католический очаг. Показательно, что строительство «общеевропейского дома» стало приоритетным направлением для «Опус Деи», который со своей идеей «святых мирян» оказался незаменим в деле обеспечения постепенного выдвижения Св. престола на лидирующие идейные позиции. Орден распространяет свои взгляды в ЕС через целую сеть организаций и ассоциаций помощи развитию, большая часть проектов которых финансируется из бюджета ЕС.

Серьезная подготовительная работа позволила Ватикану в 2001 году открыто заявить о себе как об идейном лидере не только европейского строительства, но и стратегии общемирового масштаба, в этом году специальной группой КЕКЕС был опубликован доклад «Мировое управление: наша ответственность за то, чтобы глобализация стала шансом для всех», который символизировал духовное единение церкви с европейской бизнес-элитой, поскольку в рабочую группу вошли и представители крупных финансово-промышленных групп, в докладе была изложена программа такого реформирования международных институтов, которое превратило бы их в органы наднационального политического управления миром; при этом ЕС рассматривался в качестве новаторской модели или опорной структуры новой системы. Авторы доклада ратуют за создание Группы мирового управления (GGG - Global Gouvernance Group). Из документа можно сделать вывод, что он является программным и явно был рассчитан на серьезные перемены в будущем, которые и произошли в 2008 году с началом финансового кризиса, ознаменовавшим собой переход к «новой эре».

Особенно показательной в этом отношении стала энциклика папы Caritas In Veritate, опубликованная в июле 2009 года в преддверии встречи «Большой восьмерки» в Аквиле, в которой говорится о необходимости срочного установления настоящей «мировой политической власти», которая бы обладала реальными полномочиями. с тех пор понтифик постоянно повторял свои призывы то к формированию мирового правительства, то к созданию всемирного центрального банка, добросовестно выполняя возложенную на него миссию глашатая нового мирового порядка.

- Возможно ли появление новой глобальной религии?

- Глобальная религия не появляется сама по себе, ее формируют, причем уже давно и очень последовательно. Всё, что происходит ныне в духовной жизни Запада, непосредственно связано с глобализацией. Однако глобализация - это не стихийный процесс, а целенаправленная стратегия, определяемая интересами корпоративных элит, в которую традиционные государственные структуры никак не вписываются. На уровне мировой экономики, капитала и финансов образуется новый универсальный финансово-промышленный синдикат, управление которым осуществляется через систему ВТО, МВФ, БМР и других подобных организаций. На политическом уровне реальные права в определении кардинальных путей развития мирового сообщества передаются международным форумам и саммитам.

Однако необходимо единение и на духовном уровне, поскольку только оно может обеспечить психологическую готовность принять глобализацию с ее идеей всеобщего рынка как единственно возможный и безальтернативный путь развития и заставить человечество смириться с его наиболее жесткими проявлениями. Речь идет о религиозном обосновании нового порядка, главная задача которого - получить вместо сознательно делающих свой выбор граждан массу легко манипулируемых и управляемых адептов. Фактически речь идет о том, чтобы воспроизвести в общемировом масштабе модель управления человеком, разработанную в недрах оккультных сект. Это касается и самого содержания внедряемого мировоззрения, и методов подчинения сознания и воли человека.

Транснационализация, таким образом, предполагает нивелирование человеческого сознания путем создания «последней мировой религии» - глобальной и всеохватной. Видимой формой ее является экуменизм с его Всемирным советом церквей, выступающий в качестве официальной идеологии нового мирового порядка, а реальным содержанием - мировоззрение «Нью Эйдж», ставшее восприемником многовекового оккультизма и составляющее основу учений большинства ныне существующих так называемых новых религиозных движений и сект. Это движение претендует на создание мировой синтетической религии, призванной заменить все остальные и в первую очередь христианство.

Главными чертами «Нью Эйдж» являются плюралистический универсализм и глобальное мышление, с помощью которых можно объединить все религии и расы и воплотить идею «коллективизации» души и нивелирования личности, при которой люди станут, как выразился один исследователь, «рябью на поверхности потока постоянно меняющегося сознания». Воззрение «Нью Эйдж» повлияло и на идеологию Римского клуба, и на такие мозговые центры, как Бильдербергская группа и Трехсторонняя комиссия, благодаря которым были введены в употребление и стали привычными такие термины, как «глобализм», «граждане мира», «новый мировой порядок», «мировое правительство», «планетарное сообщество граждан» и т. д.

Беседу вел Сергей Правосудов Март 2013