Явление закона джунглей
А теперь немного медитации
Вернемся в 1902 год, когда Кроули в первый раз спустился с непокоренных Гималаев. Он решил навестить старого милого дружка и учителя – Аллана Беннета. Тот окопался в соседнем регионе – на острове Цейлон. К этому времени данный товарищ уже поменял ориентацию. Но не ту, о которой вы подумали. «Та» у него стабильно была «голубой». Я имею в виду направление религиозных изысков Беннета. Два года назад он баловался сатанизмом. Однако теперь Беннет повернулся в сторону буддизма. Впоследствии Аллан стал буддийским монахом школы ваджраяны.
Так вот, Кроули решил расширить свои знания и принялся учиться у старшего товарища разным буддийским премудростям. И надо же – освоил!
Это напоминает мне эпизод из моей юности. Один мой приятель как-то гордо заявил:
– Теперь я разбираюсь в буддизме!
– Когда же ты успел научиться?
– А мне вчера в «Сайгоне» один парень все объяснил!
Похоже, в случае с Беннетом и Кроули все развивалось примерно по той же схеме. Напомню, что Беннет околачивался на Востоке около двух лет. Чему он мог научиться, чтобы самому учить? На Востоке люди неторопливые. Особенно когда дело касается религии и философии. Здесь не пытаются расшатывать свою психику любой ценой, а потому процесс познания длится очень долго. И протекает он не абы как, а по отработанной веками методике. На серьезное освоение этих дисциплин даже у людей, выросших и воспитанных в буддийской традиции, уходят годы. А тут – раз, два-с – и матрас! Впрочем, сегодня в любом крупном европейском городе вас научат этим же премудростям еще быстрее.
Все очень просто. К началу ХХ века в Индию уже пробили стежки-дорожки любители восточной экзотики. Ну, а раз есть спрос… Индия – страна древней цивилизации. В которой, разумеется, различных проходимцев и мошенников не меньше, чем в других местах. А возможно – и больше. Сегодня представители нашей и западной интеллигенции любят поговорить о злобных китайских коммунистах, раздолбивших Тибет с тамошней теократией Далай-ламы. Конечно, ребята, как было принято у большевиков, слегка погорячились. Но с другой стороны – а что было делать с землями, где монахи составляли чуть ли не половину мужского населения! И ведь работать буддийские монахи упорно не желали. Трудно поверить, что вся эта компания служителей Будды состояла сплошь из просветленных искренних людей.
Это я к тому, что когда с Европы повалили люди, жаждущие приобщения к мудрости Востока, недостатка в учителях не было. Стало складываться то, что впоследствии будет названо «европейским буддизмом». В чем-то это учение напоминает продающиеся сейчас книжки для школьников, где произведения русской классической литературы излагаются на нескольких страницах языком, доступным пониманию современных Митрофанушек. Так и с буддизмом. Разумеется, экспортный вариант буддизма старательно подгонялся под восприятие европейцев, отсекая все чуждое и непривычное. Получилось черт те что. Но пипл хавал.
В начале ХХ века все это только начиналось, но тем, кто желал пройти «ускоренный курс», оборотистые гуру предоставляли такой вид услуг. Поэтому нет ничего удивительного, что оккультный тусовщик Беннет, проболтавшись два года между Бирмой и Цейлоном, уже считал себя вправе кого-то учить.
Впрочем, на самом-то деле мы не знаем, чему Кроули на самом деле учился у своего приятеля. Это он рассказывал, что они, мол, дхьяну практиковали. Алистер, как мы уже убедились, не отличался особой правдивостью. Так что чем он там занимался с Беннетом – дело темное.
Потусовавшись вдоволь по Индии и ее окрестностям, Кроули двинул в Европу и очутился в славном городе Париже, где с большим шумом возник в богемных кругах. Богема – она и в Африке богема. Тем более – в Париже, тогдашней «культурной столице», где в начале ХХ века толклись творческие и околотворческие личности со всей Европы. Принцип в богемных тусовках всегда один – чем ты оригинальнее, тем больше имеешь успеха.
В этой среде Кроули с успехом распушил хвост. А то! Он вам и маг, он и буддизм изучал на Цейлоне, он и в Гималаи ходил. Алистер имел успех. Его поклонники любят вспоминать, что молодой Сомерсет Моэм, пообщавшись с Кроули, вывел его в своем романе «Маг». Правда, немногие из них, видимо, читали эту книгу. Потому что умный и циничный Моэм вывел в романе, скажем так, весьма своеобразный персонаж. Совсем не великую личность.
Кроули также сильно сдружился с Огюстом Роденом. Скульптор в это время был всемирно признанным мэтром. Состоявшаяся в 1900 году в рамках Всемирной выставки в Париже большая экспозиция его работ была триумфом скульптора, которого всю его жизнь оценивали, скажем так, неоднозначно. Но… В этот период больших работ мэтр уже не создавал. То есть стал чем-то вроде живого классика. Положение почетное, но для настоящего художника несколько двусмысленное. Люди, угодив при жизни в классики, ведут себя по-разному. Многие начинают активно «дружить с молодежью». Можно вспомнить, например, Илью Репина, который примерно в то же время находился в похожей ситуации. И тоже дружил с подрастающим поколением творцов. Поэтому в том, что Роден сильно заинтересовался таким затейливым персонажем, как Кроули, нет ничего удивительного. Тем более что Родену явно нравились различные колоритные отморозки. Впоследствии, к примеру, он долго возился с легендарной русской анархо-бандиткой Марией Никифоровой, пытаясь научить ее живописи. А уж по сравнению с этой отмороженной на всю голову анархисткой Кроули был просто пай-мальчиком.
Но это так, к слову. В конце концов, мало ли кто и с кем тусовался.
А Кроули начал выходить на новый виток своей биографии. До сей поры он удовлетворялся, что называется, широкой известностью в узких кругах. Оккультно-магическая тусовка, в которой он вращался, была «вещью в себе». Эти люди претендовали на духовный аристократизм и отнюдь не стремились нести в массы свои знания. Они играли в камерные игры, где была своя иерархия и свои ценности. Кроули решил, что так дело не пойдет. Он был представителем нового века, где для того, чтобы приобрести вес в глазах олухов, надо как можно громче кричать о себе. Вот он и сделал первый шаг: основал собственный издательский дом «Общество по Распространению Религиозной Правды». Терминология-то… Новые времена. Правда, пока что распространять было особо нечего. Это был задел на будущее.
Женитьба мага
Вернувшись в поместье, на берега озера Лох-Несс, Кроули занялся привычной веселой жизнью, ни в чем себе не отказывая. И тут… Он ринулся под венец.
Его супруга Роза Келли была старшей сестрой старого знакомца по богемным тусовкам – художника сэра Джеральда Фестуса Келли, который впоследствии стал президентом Королевской Академии Художеств. Встретился Алистер с Розой случайно – Джеральд с сестрой отдыхали в городишке неподалеку от его фазенды.
Роза была веселой девушкой. Она уже успела побывать замужем и овдоветь, а после этого вела привольную богемную жизнь. Денег на веселуху не хватало, приходилось тянуть с родителей. Видимо, денег требовалось много – а потому Розе приходилось всячески врать. Так, незадолго до волнующей встречи девица заявила, что беременна. Добропорядочные мама с папой, устрашившись позора, отвалили Розе денег на подпольный аборт. Тогда эта процедура, особенно для представительницы высшего общества, была весьма дорогой. Келли, получив монету, бурно загуляла. Когда обман вскрылся, «предки» стали толкать Розу на замужество любой ценой. В этот тяжелый час Кроули с ней и встретился.
По его воспоминаниям, он собирался жениться лишь фиктивно, дабы помочь хорошему человеку. Но это вряд ли. Потому что в начале ХХ века английский брак был очень серьезным делом – по причине крайней муторности развода. Думается, Кроули, чьи финансы уже начали исполнять романс «мы подходим к концу», рассчитывал сорвать с семейки приданое.
Так или иначе, свадьба ознаменовалась грандиозным скандалом, апофеозом которой стала драка у алтаря между Кроули и братом новобрачной. Добавило перца и то, что на следующий день к Алистеру должна была вернуться его очередная девка. Судя по всему, девица была не из тихих – и Алистер откровенно боялся волнующего свидания. Во всяком случае, он отрядил местного шерифа, дабы тот встретил отвергнутую любовницу на станции – и посадил бы ее под конвоем в какой-нибудь отходящий поезд.
В конце концов все устаканилось. С приданым, видимо, тоже. Во всяком случае, они поехали в свадебное путешествие во все тот же «магический треугольник» – в Египет и Индию. Там-то все и началось.
Заработало!
Как мы помним, Кроули маялся в поисках «ангела-хранителя». Все как-то у него не складывалось. Но тут ему помогла супружница. Согласно «оккультной» версии событий, в Розе Келли проснулся медиум. Может быть, может быть. Надо сказать, очень своевременно он проснулся. Возможно, все случилось и без мистики. Роза Келли была девушкой с явными тараканами в мозгах. Она являлась типичной представительницей богемы «второго порядка». То есть из тех, кто сами по себе ничего не представляют, но которым очень хочется чего-то эдакого… До знакомства с Кроули ее тараканы бегали по мозгам в беспорядочных направлениях. После счастливого брака они двинулись в нужную сторону. Кроули был, безусловно, ярким человеком, который оказывал сильное влияние на окружающих. Тем более – на женщин. Роза Келли быстро стала проявлять интерес к магии и помогать супругу. Кроули это дело всячески поощрял. Так, когда они прибыли в Каир, Кроули решил выпендриться перед женой. Для начала он назвался принцем Чио Ханом. Это для него характерно. В Париже в гостинице он именовался русским графом Сваревым. Русских аристократов, швыряющихся деньгами, было тогда в Париже полно – так что перед таким именем тут же начали мелко мести хвостом. А Алистер Кроули получал удовольствие.
Как положено туристам, супруги отправились в пирамиду Хеопса. Но не для того, чтобы просто поглазеть, а чтобы провести внутри ночь. Кроули стал вызывать сильфов – духов воздуха. Но сильфы, сволочи такие, не появлялись. Зато случилась другая незадача – на голову Розы свалилась летучая мышь и вцепилась ей в волосы. Муж тут же прибил животное.
Все эти впечатления не прошли для Розы даром. Ночью с ней случился истерический припадок – она визжала, кричала, кусалась и царапалась. Забегая вперед, стоит отметить, что это станет чуть ли не отличительной чертой женщин, которые, на свою беду, будут слишком много времени проводить в обществе Зверя. Что же касается Алистера, то ему поведение жены очень понравилось. Он опишет его впоследствии как «прекраснейший случай одержимости из всех, которые ему выпало счастье наблюдать».
Но вот тут-то все и случилось! Роза вдруг стала уверять мужа, что с ней вошел в контакт египетский бог Гор. Во дела! Кроули отправился с женой в местный музей, где хранились египетские раритеты. Она привела его к погребальной стеле, на которой был изображен бог Гор, принимающий жертву от умершего жреца Анх-ф-н-Хонсу. Что интересно – Роза прошла мимо нескольких изображений Гора и остановилась воле этого. Инвентарный номер экспоната был 666. Тогда Кроули подсуетился, предпринял магические действия и понял, что нужно слушать жену. Роза подробно и четко обрисовала ему порядок дальнейших действий. С 8 по 10 апреля ровно в полдень Кроули являлся в свою комнату, и некто диктовал ему текст, который Кроули добросовестно записывал. Таким образом появилась «Книга Закона» с которой начался новый этап в жизни Кроули.
Откровение духа
Такова легенда, которую с благоговением повторяют любители магии и прочей чертовщины. Насколько этому верить – каждый может решить сам. Рационалистическое объяснение бесед с Гором – Кроули настолько подчинил себе слабую на голову Розу, что она подсознательно стала делать то, чего очень хотелось Зверю. Еще более рационалистическое – это все красивая сказка. Потому как, занудно повторяю, это известно только со слов Кроули.
Что же касается магической интерпретации, то она такова. Алистеру Кроули продиктовал «Книгу Закона» наконец-то объявившийся «ангел-хранитель» – демон Айвасс. Персонаж этот не встречается в традиционной демонологии. Сам Кроули впоследствии утверждал, что товарища Айвасса древние египтяне почитали под именем бога Сета. Это довольно мрачное божество, бог пустыни, а она у египтян являлась символом хаоса, которому противостоял порядок цивилизации. (Стержень египетской цивилизации – война с пустыней, создание орошаемых земель.) В Египте Сет «заведовал» войной, эпидемиями и прочими стихийными бедствиями. Вот он-то Алистеру и напел текст. Себя Кроули объявил Священным писцом, призванным нести провозглашенный Закон людям.
Вот, значит, оно как… Только при чтении «Книги Закона» возникает недоумение: почему этот самый Айвасс так беспросветно банален? «Книга Закона» – это вульгаризированный Ницше. А если точнее – перелопаченный «Так говорил Заратустра». Даже манера изложения схожая – нечто донельзя претенциозное, среднее между прозой и поэзией. Только вот в поэтическом отношении Кроули по сравнению с Ницше – как «Запорожец» рядом с «Мерседесом». Зато высокопарность, свойственная и немецкому философу, тут прямо-таки захлестывает.
«Знайте же, что избранный жрец и апостол бесконечного пространства есть наследный жрец Зверь, и в женщине его, называемой Багряной Женою, сосредоточена вся сила. Они соберут детей моих в свое лоно и принесут сияние звезд в сердца человеческие».
«Я – Бесконечное Пространство с его Бесчисленными Звездами, и вы поступайте так: Не ограничивайте ничего! И не различайте меж собой одно от другого, ибо от этого вред».
«Я тайный Змей, свернувшийся кольцами, изготовясь к броску: в моем скручивании – радость. Если поднимаю голову свою, я и моя Нюит – одно. Если опускаю голову свою и выплевываю яд, тогда ликование Земли, тогда я и Земля – одно».
«И тогда пророк и раб Прекраснейшей произносит: Кто я, и что будет знамением? И она отвечала, склонившись; играющее голубое пламя, всезатрагивающее, всепроницающее, ее прекрасные руки над черной землей, податливое тело выгнуто для любви, нежные ступни не примяли даже малого цветка: Ты знаешь! Знамением же будет мой экстаз, сознание непрерывности бытия, вездесущность моего тела».
«Тогда отвечал жрец и сказал Царице Пространства, целуя прекрасное чело ее, и роса ее света омывала все тело его душистым ароматом пота: О Нюит, простирающаяся средь Небес, да будет так вовеки; да не скажут о Тебе: Нечто, но скажут: Ничто; пусть же не говорят о тебе вовсе, раз ты простираешься всюду!»
И вот все таким макаром. Впрочем, есть места, над которыми можно размышлять до скончания века. Например, такая глубокомысленная истина. «Каждое число бесконечно; тут нет различия». Этим-то и пробавляются нынешние поклонники Кроули – бесконечно чешут репы над эзотерическим смыслом подобных пассажей.
А суть-то в чем?
«Делай, что изволишь – таков весь Закон».
И подробнее:
«У нас нет ничего общего с париями и непригодными: дайте им умереть в их убожестве. Ибо они не чувствуют. Сострадание – порок царей; попирайте несчастных и слабых – вот закон сильных, вот наш закон и радость мира».
Ну, и для самых тупых:
«Я Змей, дающий Знание и Негу, и сияющую славу, разжигающий опьянением сердца человеческие. Чтобы поклоняться мне, возьмите вино и необычные наркотики, о которых я расскажу пророку моему, и захмелейте от них! Они совсем не повредят вам. Вся эта глупость, в ущерб себе, – ложь. Невинность, выставляемая напоказ, – ложь. Будь сильным, о человек! Вожделей, пользуйся всем, что есть чувство и наслаждение; не бойся, что какой-нибудь Бог отвергнет тебя за это».
Надо сказать, что в этом пассаже демон Айвасс выдал уже откровенный вторяк. Сравните:
«Поcему будьте красивы: одевайтесь все в изысканные одеяния, вкушайте обильную пищу и пейте сладкие вина и вина пенящиеся! Также берите и довольствуйтесь вашей долей любви, как того соизволите, когда, где и с кем соизволите».
Это Оскар Уайльд. Согласитесь, как-то мелковато для древнего египетского бога – пересказывать чужой текст, причем куда хуже.
Заканчивается «Книга Закона» комментарием:
«Делай, что изволишь – таков весь Закон.
Изучение сей Книги запрещено. Будет благоразумным уничтожить эту копию после первого прочтения.
Кто бы ни пренебрег этим, поступает так на свой страх и риск. Такие в наибольшей опасности.
Обсуждающих содержание сей Книги все будут сторониться, как разносчиков чумы.
Все вопросы, касающиеся Закона, следует разрешать только на основе написанного мной, каждый сам для себя.
Нет закона превыше, чем „Делай, что изволишь“».
«И это все?» – спросите вы. Нет, конечно, дело обстоит не так просто. «Книга Закона», как и другие магические произведения Зверя, можно адекватно оценить лишь в комплексе, как часть явления «Алистер Кроули». Это нечто вроде текстов рок-композиций. Если читать тексты с листа, они не производят никакого впечатления. Но в обрамлении средств рока – очень даже звучат. И достаточно банальные слова и образы воспринимаются как откровение. Кроули и тут – человек ХХ века, породившего «синтетические искусства» – кино и рок-музыку, где разнообразные средства работают на одну цель. Ницше, представитель предыдущего века, просто писал книжки. Их можно было принимать или не принимать. Личность автора значения не имела. Случай с Кроули – совсем иной.
Он позиционировал себя как маг. То есть человек, обладающей значительной силой. «Книга Закона» – не просто проповедь, это обещание. Иди за мной – и ты получишь большую силу, которую будешь использовать, как тебе нравится. Согласитесь – это уже несколько иной поворот. В XIX веке Штирнер и Ницше только обосновывали философию сверхчеловека. В ХХ столетии Кроули начинает делать из нее практические выводы.
Именно сверхчеловека. Конечно, в «Книге Закона» сказано: «Каждый мужчина и каждая женщина – это звезда». Но между строчками напыщенных пассажей угадывается: на самом-то деле отнюдь не каждый… Это похоже на слова, сказанные мне в конце 90-х тогдашним питерским гауляйтером Национал-большевистской партии:
– Конечно, мы за права человека. Но для начала вы должны доказать, что являетесь человеком…
Из «Книги Закона» просто прет элитаризм. Недаром в Комментарии сказано: «Обсуждающих содержание сей Книги все будут сторониться, как разносчиков чумы». Большой поклонник Кроули, Герман Гессе на своей знаменитой книге «Степной волк» поставил «предупреждение»: «только для сумасшедших». Трюк дешевый, но эффектный. Если «не для всех», то попасть очень хочется. Желание стать «выше толпы» – штука очень заразная. На эту удочку ловятся и будут до скончания века ловиться толпы дураков.
Я уже отмечал, что Кроули был элитаристом до мозга костей. Вот тут-то он искренен на двести процентов.
Поступь новых времен
Но и это еще не все. Алистер Кроули не стал бы так популярен, не обещай он своим адептам скорой победы. В этом, кстати, еще его одно отличие от Ницше, который, по сути, был глубоким пессимистом.
Вслед за Блаватской Кроули обращается к индийским представлениям о временных циклах. В его учении, получившего название «телемизм», такие циклы называются «эонами». В упрощенной форме картина выглядит следующим образом.
Мир в своем развитии проходит различные циклы, каждому из которых соответствуют свои моральные нормы, свои религиозные взгляды и так далее. Эоны, соответствующие астрологическим циклам, длятся примерно 2160 лет. Современный нам эон – «эон Осириса», умирающего и воскресающего Бога. Христианство – религия, характерная именно для этого времени.
Но данный эон заканчивается, наступает новый – «эон Гора». В котором будет главенствовать принцип «делай, что хочется». И подразумевается, что принцип этот будет распространяться отнюдь не на всех, а на новую элиту. Это, еще раз подчеркну, не говорится прямо в массовых книгах. Это «тайное знание» для посвященных.
Все это произойдет не автоматически. Смена времен – дело тяжелое и мрачное. Будут революции, катастрофы и все такое прочее. Но все они – благо, поскольку позволят раздолбать старый мир до основанья, а затем…
«Изменением духовного времени – новый эон включает в себя конец предшествующей цивилизации, изменение магической формулы планеты приводит к изменению всех моральных канонов, и в результате автоматически происходит катастрофа. Именно так культ умирающего бога разрушил устои романской культуры. Вероятно, что принятие культа Осириса было первой причиной краха египетской цивилизации.
<…>
Природа Гора силовая и огненная, его эон отмечен концом гуманитаризма. Первым актом его царства будет погружение мира в катастрофу бесконечной и безжалостной войны» (Алистер Кроули).
Во время смены эонов, «равноденствия богов», из всех углов вылезают силы хаоса. Их задача – «расчистить стройплощадку» для нового мира. Этим-то, как полагал Кроули, он и призван заниматься.
Как это ни смешно, маг и ультрареакционер, сторонник давно отжившей сословной монархии, попадает в унисон с модными в те времена социалистическими и анархистскими идеями.
Согласно представлениям адептов «Золотой Зари», енохианская магия, которую практиковал и Кроули, является, по сути, своеобразным «катализатором» Апокалипсиса. Из этого исходит и «священный писец». Только у него глобальный Апокалипсис превращается в очередной хаос во время смены эонов. Хотя при этом мало тоже никому не покажется. А он, Кроули, должен как раз запустить этот процесс. Именно поэтому, а не из дешевого эпатажа, Кроули ассоциировал себя со Зверем 666. То есть ощущал себя эдаким Лениным магического розлива.
Теперь можно было возвращаться в Европу. Готовить почву для внедрения идей, продиктованных товарищем Айвассом в широкие массы «желающих странного».
Читатель вправе спросить автора: а ты-то сам что думаешь насчет происхождения «Книги Закона»? На что я честно отвечу: а черт его знает. В диктовку демонов я, честно говоря, не верю. Хотя бы потому, что демоны могли избрать и более продвинутый путь, а не тупую диктовку. Представители нечисти выглядят тут как-то мелкотравчато. Прямо как у Булгакова – приперся в Москву Сатана со всей командой и занимается разными глупостями. Но автор «Мастер и Маргариты» никогда не претендовал на то, что написал откровение. Как и на какую-то философию.
Впрочем, вряд ли «Книга Закона» является циничной сознательной фальсификацией, подобно писаниям Елены Блаватской и ее многочисленных приспешников. Думается, у Кроули всего понемногу. Как мы помним, он баловался наркотиками. А в состоянии «расширенного сознания» можно не только кайф ловить, но и заниматься творческой работой. И ведь порой получается! Сид Баррет из Pink Floyd в таком виде писал неплохие вещи. А Джими Хендрикс – играл на гитаре. Тоже нехреново. Я лично полагаю, что творение Кроули – это то, о чем позже кричали сюрреалисты, – образец «автоматического письма», выплеска подсознания. У сюрреалистов из их упражнений в прозе, несмотря на громкие заявления, выходил исключительно бред собачий, который все давно забыли. А у Кроули… Что ни говори, но через сто лет его «Книгу Закона» продолжают читать. Тем более что Кроули был хоть и не Байрон, но все-таки не самый плохой поэт. Да и, по большому счету, неважно это. Кинга была создана. Процесс пошел.
