Начиная с доисторических времен и до сегодняшнего дня, пирсинг был и остаётся важной частью традиции украшения тела. Музеи забиты всевозможными серьгами и подвесками для ушей, сделанными из самых разных материалов — от самых дешевых до действительно драгоценных. Мы сможем лучше понять уникальность и разнообразие современного пирсинга, если будем знать, как и когда к этой модификации прибегали люди в прошлом.

К сожалению, записей об истории пирсинга чрезвычайно мало, их часто преподносят как сенсации, изобилующие множеством неточностей. Археологические находки помогают мало — ведь плоть, в которой был сделан прокол, давно обратилась в пыль, и только металлические украшения да местами хорошо сохранившиеся останки проливают свет на историю пирсинга. В письменных источниках крайне мало записей о проколах различных частей тела, и ученые часто противоречат друг другу в их толковании. Например, один источник утверждает, что традиционные проколы крыльев носа у женщин в Индии являются признаком красоты и статуса, тогда как другой считает, что они предназначены для того, чтобы напоминать женщине о ее подчиненном положении. Эти и другие расхождения показывают, что исторические причины для возникновения такого явления, как пирсинг, могли быть самыми разными — к тому же, со временем они менялись. К сожалению, ни один исследователь или историк не в состоянии написать научную работу, не подверженную влиянию его личных оценок и установок. Антропология только недавно начала серьезно относиться к традиции украшения тела. Кроме того, прояснить историю пирсинга сложно из-за того, что многие колоритные рассказы о его истоках были от первой до последней буквы выдуманы известным современным энтузиастом-первопроходцем Дугом Маллоем (Doug Malloy) (см. ). Созданные им мифы быстро распространялись, пока их не стали считать фактами. Почти в каждой публикации, так или иначе затрагивающей историю пирсинга, включая авторитетные научные труды, повторяются байки мистера Маллоя. Так как «Энциклопедия пирсинга» предназначена, в основном, для того, чтобы помочь клиентам пирсинг-салонов ответить на волнующие их вопросы, детальное изучение истории пирсинга как культурного феномена в наши задачи не входит. В этой главе больше внимания уделяется развитию современной индустрии пирсинга в конце XX века. Поэтому ниже я привожу лишь краткий обзор достоверных фактов, известных о пирсинге в Древнем мире.

• Древние религиозные тексты Индии, ок. 1500 г. до н. э., описывают богиню Лакшми (Lakshmi) с украшениями в мочках ушей и в ноздре .

• Ледяной человек Эци (Ötzi the Iceman) — мумия возрастом 5300 лет, сохранившаяся в австрийских Альпах, у которой были тоннели в мочках ушей, кроме того, на теле было множество татуировок.

• Могила принцессы Укока (Ukok Princess) была обнаружена на границе Китая и России в 90-х годах XX века. Среди найденных артефактов были изящные золотые украшения для проколотых ушей. Находки датируются 400–300 гг. до н. э .

• Серьги и иные украшения для проколотых мочек часто находят во время раскопок в Греции, в Китае и на Кипре.

• Инфибуляция (операция на гениталиях, создающая препятствия для полового акта и мастурбации) широко практиковалась среди мужчин во времена Античности. Обычно ее выполняли, протягивая фибулу (крепежное приспособление) через две стороны крайней плоти. В Древнем Риме такой процедуре часто подвергались рабы — это должно было обеспечить их целомудрие, а также гладиаторы — это якобы не позволяло им растрачивать свои силы на «половые излишества» .

• Актеры и певцы также проходили инфибуляцию, так как считалось, что половые акты вредят голосу .

• Римский философ и врач Авл Корнелий Цельс (Aulus Cornelius Celsus) (25–50 гг. н. э.), живший в первом веке нашей эры, описывает в своей медицинской энциклопедии процедуру, напоминающую современный пирсинг: «Крайняя плоть, покрывающая головку члена, оттягивается вперед, и на каждой из сторон чернилами отмечаются точки для прокола» . Отголоски этой практики сохранились в современной Европе в качестве предотвращения «вредных последствий мастурбации» среди молодых людей .

• Древняя Мезоамерика и Южная Америка (от Перу до Мексики) могли похвастаться богатыми традициями по части украшения своего тела. Археологи находят сложные плаги для больших тоннелей в мочке уха и украшения для проколов в носовой перегородке. Ольмеки, ацтеки и майя практиковали ритуальный пирсинг, особенно проколы языка и пениса.

• Самое раннее упоминание пирсинга головки полового члена в письменном источнике — «Камасутра» (Kama Sutra), древний санскритский текст об искусстве любви, датируемый примерно I веком н. э. В нем детально описываются разнообразные вставки и стержни для пениса, которые должны усиливать удовольствие мужчины и его партнерши .

Среди популярных ныне видов пирсинга есть и такие, корни которых можно отыскать по всему миру в культурах народов, ведущих традиционный образ жизни:

• Лабрет. Термин «labret» (произносится с твердой «t») обозначает украшение, которое вставляется в прокол в губе. На Западе о нем узнали в XIX веке, после того, как исследователи встретились с тлинкитами (Tlingit people) — народом, живущим на Аляске. Лабрет практикуют в самых разных регионах, включая Папуа Новую Гвинею, Эфиопию, Амазонию и северо-западное побережье США.

• Ноздри. Традиционное место прокола в Индии, также ноздри прокалывают представители коренных народов Северной и Южной Америки.

• Носовая перегородка. Вид пирсинга, широко распространенный в Мезоамерике, Южной Америке, Папуа Новой Гвинее, Борнео и во многих других регионах. Украшения, которые вставляются в отверстие в септуме, придают владельцу особенно устрашающий вид, поэтому этот прокол популярен среди воинственных народов.

• Ушной хрящ. Популярный вид пирсинга среди таких африканских этнических групп, как фульбе (Fulani, Fula или Fulbe) и масаи (Maasai). Проколы в верхней части уха также были распространены у ибанов (Iban Dayak) на о. Борнео, использовавших украшения для устрашения врагов и обозначения своего статуса : например, удачливые охотники украшали свои уши клыками леопардов и медведей .

• Язык. Шаманы как минимум одного из аборигенских народов Центральной Австралии — аранда (Aranda) — прокалывали язык. Аранда верили, что дух пронзал язык шамана своим копьем, что оставляло дырку, в которую проходил мизинец — это служило доказательством встречи с духом и получения статуса шамана. Шаман не должен был колдовать в течение года после встречи с духом. Если дырка в языке заживала, шаман знал, что его сила ушла, и ему больше не следует колдовать никогда .

• Пенис. По всему миру практикуется множество видов пирсинга и иных модификаций пениса, таких как введение шариков, бусин, золотых бубенчиков или иных инородных объектов под кожу пениса; особенно широко это распространено среди мужчин в Юго-Восточной Азии. У японцев есть традиция вводить под кожу пениса жемчужины. Австралийские аборигены иногда вставляют камешки в надрезы на половом члене .

В отличие от представителей традиционных культур, современные народы западного мира не отличаются позитивным отношением к пирсингу. Религия оказала на наши взаимоотношения с телом серьезное пуританское влияние, ведь тексты Библии интерпретировались так, что любые отметки на коже были запрещены, так как тело принадлежит Богу.

Отношение людей Запада к украшению тела постепенно изменялось, начиная с XV по XVII вв., когда путешественники и исследователи возвращались из далёких краев с рассказами о дикарях, которые раскрашивали, прокалывали и украшали свои тела. Моряки приходили домой, хвастаясь серьгами и татуировками. Среди любимых моряками украшений фигурировали золотые серьги, которыми можно было оплатить похороны невезучего матроса, если после шторма его тело вынесет на берег . Эти сугубо мужские украшения со временем перекочевали к солдатам, шахтерам и портовым грузчикам. Но есть свидетельства того, что некоторые дамы и господа из более высоких слоев общества, особенно в Викторианскую эпоху, вдохновлялись на флирт с пирсингом. Мода на проколы, метко названная «помешательством на пирсинге сосков» («breast-piercing craze»), прокатилась по Лондону в 1890-х гг.; она, согласно источникам, была популярна даже у «самых разумных и цивилизованных англичанок» .

Мореплаватели веками украшали себя, модифицируя свои тела, но до начала Второй мировой войны это искусство считалось привилегией моряков и второсортных циркачей. Однако в это время появилось несколько пионеров боди-арта, но их страсть, по большей части, оставалась тайной. Одним из самых известных адептов пирсинга была Этель Грэйнджер (Ethel Granger), знаменитая своей невероятной талией объемом 33 сантиметра. К этому увлечению Этель подтолкнул ее муж, Уилл Грэйнджер (Will Granger) — именно он проколол ей крылья носа, носовую перегородку, соски и ушные хрящи. Она стала первой в современной истории женщиной с таким количеством проколов . В 30-х годах XX века пирсинг привлек внимание Великого Оми (The Great Omi) (псевдоним Горацио Ридлера (Horace Ridler)), известного циркового артиста. Для своего образа он искал что-то более яркое, чем татуировки, покрывавшие все его тело и лицо, поэтому он проколол носовую перегородку у ветеринара и носил в проколе палочки из слоновой кости. Также Оми проколол себе уши и растянул мочки до такого размера, что туда можно было вставить украшения диаметром с серебряный доллар (диаметр этой монеты составляет 26.5 мм, что равняется 1.043 дюйма — прим. ред.).

В конце 80-х годов XX века в среде адептов модификации тела стали развиваться два противоположных философских подхода. Один был направлен на возвращение к корням, к традиционным культурам, акцентируя внимание на духовном и ритуальном смысле, заключенном в модификации тела. Второй подход, более приземленный и современный, остановился на использовании пирсинга и иных модификаций тела для удовольствия, боли и протеста. Эти подходы не всегда сознательны и далеко не всегда исключают друг друга. И сегодня они оба вполне актуальны.

Пожалуй, сильнее других людей повлиял на развитие культуры пирсинга Факир Мусафар (Fakir Musafar), отец современного примитивизма. Его настоящее имя — Роланд Лумис (Roland Loomis), он родился в 1930 г. и рос рядом с индейской резервацией в Южной Дакоте, что с раннего детства будоражило его воображение. Факир — один из немногих живущих ныне людей, чье восхищение модификациями тела и стремление экспериментировать с собственным телом внесли гигантский вклад в становление культуры пирсинга — такой, как мы знаем её сегодня. Факир ввел в обращение термин «современные дикари»(modern primitives), чтобы показать то, как он видит связь между модификациями тела и духовным смыслом пирсинга и иных ритуалов, часто взятых непосредственно из различных трайбалистических практик. Он рассматривает современный примитивизм как антидот поверхностной западной культуры. В свое время горстка энтузиастов, в том числе и Факир, была глубоко впечатлена фотографиями традиционных этнических модификаций тела, появившимися в «National Geographic». Некоторые из этих ранних последователей захотели повторить то, что увидели на страницах журнала.

В 1989 году издательство Re/Search Publications выпустило книгу, в которой была серия интервью с энтузиастами, практиковавшими различные модификации тела, которых в то время считали отъявленными радикалами. Эта книга, называвшаяся «Современные дикари: исследование современных ритуалов и способов украшения тела» (Modern Primitives: An Investigation of Contemporary Adornment & Rituals), фактически стала местом рождения современной культуры модификации тела. В ней можно найти интервью с Факиром Мусафаром и Джимом Вардом (Jim Ward), там даже есть фотография контуров моих ангельских крыльев, сделанная сразу после того, как я встала с кресла тату-мастера. Интервьюируемые открыто обсуждают модификации тела как выражение своей альтернативной сексуальности. Книга «Современные дикари» стала первой публикацией, дошедшей до широкой публики, в которой эти темы обсуждались с аналитической и непредвзятой точки зрения, поэтому на ранних стадиях она оказала огромное влияние на развитие культуры пирсинга.

Сегодня по всему миру множество современных дикарей с увлечением исследует мистическую сторону модификации тела. Современным хай-тек материалам они часто предпочитают традиционные, и, украшая свое тело, они воздают должное своим предкам или аборигенным культурам.

Пирсинг как выражение протеста и идентичности превратился в жесткую манифестацию, когда в конце 70-х — начале 80-х годов XX века к нему начали прибегать панки. Это движение взяло свое начало в рабочих кварталах британских городов и быстро распространилось, благодаря силе и яростному напору панк-рока. Панки протыкали свою плоть английскими булавками, вызывая у публики шок и отвращение; их пирсинг и татуировки были громким заявлением о классовой ненависти и единстве субкультуры. Как и циркачи прошлого, они использовали самоистязание как представление. Панк-рокеры вынесли пирсинг на большую арену и проложили дорогу к его дальнейшей популяризации.

Первыми людьми, для которых пирсинг стал образом жизни, были гомосексуалисты и поклонники BDSM, использовавшие пирсинг как абсолютное выражение своей альтернативной сексуальности. Они с восторгом экспериментировали, прокалывая соски и гениталии — видимо, поэтому до сих пор эти виды пирсинга остаются «визитной карточкой» индустрии.

Современный пирсинг был бы совсем другим, если бы существовал вообще, если бы не участие группы геев-садомазохистов из Калифорнии. Эти первопроходцы культуры пирсинга, интересующиеся модификациями тела, создали сообщество мужчин, которое быстро росло благодаря организационным талантам Дуга Маллоя (см. ). Их неформальные встречи способствовали развитию и распространению пирсинга в США.

Лидер этой группы, Джим Вард (Jim Ward), считается отцом-основателем современного пирсинга. Благодаря моральной и финансовой поддержке Маллоя, он открыл небольшой пирсинг-салон прямо у себя дома, в Западном Голливуде, в 1975 г. После того как Вард перестал справляться с потоком ночных звонков от клиентов, жаждущих проколоть пенис, а также стремясь узаконить свою деятельность, он в конце концов переехал в официальную студию. Салон Gauntlet Enterprises открыл свои двери в ноябре 1978 года на бульваре Санта-Моника в Западном Голливуде. Это была первая профессиональная студия пирсинга в Америке и во всем мире.

Первые клиенты стали приходить в Gauntlet из местных неформальных сообществ и из социального клуба T&P (татуировки и пирсинг), организованного Дугом Маллоем. Постепенно студия добилась поддержки общественных деятелей — музыкантов, моделей и актеров, а за ними подтянулись и самые обычные люди. Сначала Джим Вард изготавливал украшения сам, кустарным способом, поэтому в каждой процедуре присутствовал элемент эксперимента и вероятность ошибки. «Установка» была бесплатной при условии приобретения украшения. Дизайн украшений (как и названия, данные им Вардом), техники пирсинга и места проколов — одним словом, всё то, в чем ребята из Gauntlet были первопроходцами, легло в основу современной индустрии пирсинга.

Именно Джим Вард (в сотрудничестве с Дугом Маллоем и Факиром Мусафаром) создал первое профессиональное издание, посвященное пирсингу — «Piercing Fans International Quarterly» (PFIQ) («Ежеквартальный Международный Журнал Фанатов Пирсинга»). Первый номер журнала вышел в 1977 г., а всего до 1998 г., когда он разделил печальную судьбу самого Gauntlet, было выпущено пятьдесят номеров. К тому моменту студия выросла, превратившись в целую сеть салонов по всей стране и за ее пределами: у нас даже было собственное производство украшений, пара-тройка офисов и целое подразделение, выполнявшее заказы по почте. Но ничто не вечно под луной — студию пришлось закрыть. Двадцать лет успешной работы погубила серия неудачных бизнес-решений, которая подтолкнула к необходимости использования внешнего капитала, после чего враждебное поглощение привело к банкротству и закрытию предприятия навсегда.

Я получила первый сертификат «Мастер по пирсингу» с отличием из рук Джима Варда, и мое светящееся от счастья лицо пошло в тираж: я стала «адвокатом дьявола» от индустрии пирсинга. Когда книга «Современные дикари» получила признание, пресса начала охоту на профессиональных пирсеров. Как вице-президент первой студии Gauntlet в Лос-Анджелесе в конце 80-х — начале 90-х годов, я оказалась в нужном месте в нужное время и подхлестнула внимание со стороны прессы, что здорово помогло популяризовать пирсинг в США.

В те времена для многих клиентов студии пирсинг был сексуальной формой самовыражения, и иногда этот аспект затмевал его более широкий смысл. Во время рейдов полиции в Британии в 1978 г., названных «Операция „Гаечный ключ“ (Operation „Spanner“), было арестовано 16 мужчин. Им было предъявлено обвинение в посягательстве на действия гомосексуального характера по взаимному согласию обеих сторон; эти „действия“ включали также и пирсинг. Среди арестованных был Алан Оверсби (Alan Oversby), также известный как мистер Себастиан (Mr. Sebastian), которого многие считают „отцом“ европейского пирсинга. Этот влиятельный британский татуировщик и пирсер по большей части был самоучкой, а в чем-то, как и Джиму Варду, ему помогал Дуг Маллой. Оверсби был арестован за то, что сделал клиенту интимный пирсинг, и формулировка приговора звучала как „покушение на причинение телесных повреждений“. Суды отказались признать доводы защиты о том, что на это действие было получено согласие, заявив, что „удовольствие, получаемое от причинения себе боли — порочно“ , демонстрируя тем самым предрассудки против альтернативной сексуальности и пирсинга.

В конце XX века наступило благоприятное время для того, чтобы пирсинг стал популярным и доступным для каждого. В 80-е годы, когда эта модификация все больше распространялась среди неформальных объединений, тренд был замечен прессой, и пиар пирсинга как явления начал разрастаться, как снежный ком. К середине 90-х широкая огласка в виде печатных публикаций, ток-шоу, новостных и комедийных программ подогрела интерес к предмету, а „пирсингованные“ звезды шоу-бизнеса оказались ну просто вишенкой на торте. Пирсинг стал неотъемлемой частью современного мира, и люди повсюду начали делать себе новые проколы.

Пожалуй, можно сказать, что самый большой вклад в популяризацию пирсинга сделали рок-звёзды. Определяющим в судьбе культуры пирсинга стал 1993 год, когда группа Aerosmith выпустила видео на песню „Cryin’“, за который получила премию MTV „Клип года“ (MTV Music Video of the Year award). Клип примечателен для истории пирсинга, так как в нем актриса Алисия Сильверстоун (Alicia Silverstone) прокалывает себе пупок. Мой бывший ученик, Пол Кинг (Paul King), который „сыграл“ пирсера в этом видео, рассказывал, что сцену снимали с использованием дублерши, потому что сама актриса тогда еще была несовершеннолетней. Забавно что во время съемок Алисия назвала пирсинг пупка „гадостью“.

После того, как пирсинг был столь громко и эффектно представлен на арене шоу-бизнеса, толпы девчонок по всей стране ринулись колоть пупки, следуя новому тренду. Однако повальный спрос на пирсинг возник до того, как на рынке появилось достаточное количество опытных пирсеров, предлагающих услуги высокого качества. Так как деваться было уже некуда, во всех тату-салонах стали появляться пирсеры-самоучки. И хотя сейчас татуировки и пирсинг воспринимаются как нечто родственное, изначально тату-сообщество было настроено против новой модификации тела. Многие татуировщики всерьез считали пирсинг извращением, но после того, как их атаковала армия девиц с вопросом: „А вы делаете пирсинг пупка?“, тату-мастера стали отвечать: „Н-ну… да!“, даже если у них не было ни соответствующего опыта, ни навыков, ни желания учиться делать пирсинг. Те молодые девчонки из ранних 90-х очень поспособствовали становлению пирсинга как самостоятельной отрасли. Благодаря желанию публики, искусство пирсинга пришло в западный мир дорогой беззастенчивого экспериментаторства.

В начале нового тысячелетия пирсинг пупка по-прежнему популярен; от него не отстают и другие виды проколов, также получившие признание в более широких слоях общества . Многие следуют примеру топ-моделей, актеров, музыкантов и спортсменов, которые носят украшения на самых видных местах, и даже офисные сотрудники и их родители присоединились к армии „проколотоносых“ и „растянутоухих“ — хотя они и не всегда афишируют свою принадлежность к этой культуре. Когда общественность впервые узнала о пирсинге, реакцией был шок, даже ужас; сегодня те самые „напуганные“ уже вряд ли проявят интерес к человеку с огромными „дырами“ в ушах, а некоторые из них давно стали обладателями собственного пирсинга.