О вы, высокопочтенные щеголихи и щеголи! Кто скажет теперь, что вы есть те, кои покусились изобрести способ жениться без всякой причины? Никто не дерзнет и не дерзает изрещи сего. Все ясно усматривают, что брак ваш имеет целью модное ваше блаженство. Какая нужда, что сие блаженство есть модное, а не совершенное? Простяки не разумеют, что модное ныне значит совершенное. Пусть судят вас подобные вам умы. Они удобно усмотрят всю тонкость цели вашей в рассуждении брака. Ибо какое бы, например, средство могло избавить девушку от возвращения в деревню? Чрез какие просьбы могли бы они склонить своих родителей оставить их на целый год в городе? Какой бы способ помог навеки вырваться из родительского дома и отчизны? – Сии-то причины для знающих в оных силу суть наиважнейшие причины к браку. В рассуждении супружества ведь вся важность состоит не подлинно в человеке, но в том, что сей человек учиняет нас женами, то есть освобождает от вечной и утесняющей неволи. Лишь бы имение было равное, а о разуме узнать можно после, и притом надлежит и то сказать, что для такового замужества какая и в оном нужда? Любовь есть также из числа безделок. Мужу с женою не любовниками быть, следовательно, на что знать и о склонности сердец. Если окажется, что мужья не любят, тем для них хуже, а для жен лучше. Если выйдет, что и жены также не любят, из сего следует, что чувства их равны и они равно свободны и друг другу не в тягость. Если найдется, что мужья страстны, а в женах нет к ним любви, по крайней мере утешительно для последних иметь домашнего искусного актера dans le tragique. Если усмотрено будет, что мужья не любят, а жены ими страстны – скорое мщение! Скорое мщение! Квит за квит… С обеих сторон будут оставаться дома те деньги, кои определяются на покупку для кофею оленьих рог. Итак, в рассуждении брака щеголихи и щеголи не могут ошибиться и потерять что-либо неудачею. А между тем сколько они имеют важных, тонких, истинных, а паче модных к тому причин! Какие приобретают они с помощью брака выгоды! Между тем как бедные их подруги, заключенные в сие скучное время большею частью в родительских домах, упражняются в одних рыданиях по городским утехам и утопают в слезах о приближающемся отъезде в проклятые деревни, вы торжествуете, вы всюду рыскаете, вы свободны и вы остаетесь в городе на целый год. Как для сего можно было не выйти вам замуж? Важные причины! Вы остаетесь на целый год видеть все утехи, гуляния и зрелища. – Накануне Вербного воскресенья вы выедете на гулянье в прекрасном фаэтоне. На Святой неделе поедете вы под Новинский монастырь, a потом к Ехалову мосту в новой карете. Мая первого вы верно со всею вашею пышностью и обновками выедете также в новой легонькой колясочке рубликов от тысячи. Тюльпа, гулянье под Девичьим монастырем и даже Полевой двор и Дрогомиловский мост удостоятся вашего посещения. He оставите вы также Дворцового саду, а возлюбленные ваши воксалы, яко главнейшая цель вашего замужества, преимущественно пред прочими займут ваш дух и сердце. К гулянью на Трех горах и под Петровским дворцом поспеют у вас какие-нибудь обновки. Вы часто будете ездить куда-нибудь прогуливаться и за город. Фейерверки и духовая музыка достойны того, чтоб вы посещали знакомых ваших Подмосковных. Напоследок гуляния под Симоновым, у Спаса на Новом, под Андроньевым и Донским монастырями непременно вами посещены будут. – Вот годовой круг вашего блаженства! Как для сего не выйти замуж? Одни воксалы, сии любезные и неоцененные воксалы заслуживают, чтоб вы для них пожертвовали вашим сердцем. – Какие важные и убедительные причины! О счастливые и пресчастливые девушки, умевшие нынешнюю зиму выпрыгнуть замуж! Ваша участь завидна! Между тем-то, как вы уже занимаетесь сими предметами, ваши подруги с плачем оставляют или оставили уже город. Проклятые и скучные деревни становятся адом их сердцу, а блаженство их не прежде будущей зимы настанет, до которой вы успеете навеселиться, нащеголяться, соскучить спектаклями, зрелищами и гуляньями; соскучить мужем и сами собою и разорить его и себя!

Джеймс Гилрей. Три грации на сильном ветру. 1810