Душа ничего не представляет себе под формой вечности иначе как поскольку она представляет сущность своего тела под формой вечности (по пол. 29 этой части), т. е. (по пол. 21 и 23 этой части) поскольку она вечна. Поэтому (по пред. пол.), поскольку она вечна, она имеет познание Бога, которое необходимо бывает полно (по пол. 46 части 2), а отсюда душа, поскольку она вечна, способна к познанию всего того, что может вытекать из этого данного познания о Боге (по пол. 40 части 2), т. е. к познанию вещей третьим родом познания (см. его опр. во 2 схол. пол. 40 части 2), полной или формальной причиной которого поэтому есть душа (по опр. 1 части 3), поскольку она вечна, – что и требовалось доказать.

Итак, чем более кто-либо обладает этим родом знания, тем лучше он знает себя и Бога, т. е. тем он совершеннее и блаженнее, что еще яснее будет видно из следующего. Но здесь нужно заметить, что хотя мы уже убедились, что душа вечна, поскольку она представляет вещи под формой вечности, однако же для более легкого и лучшего понимания того, что мы хотим показать, мы будем рассматривать ее так, как будто она только начинает теперь существовать и только еще теперь начинает понимать вещи под формой вечности, как мы доселе и делали; это мы можем сделать, не опасаясь большой ошибки, если только мы будем соблюдать ту осторожность, чтобы выводить заключения не иначе как из очевидных посылок.