Печаль (по схол. пол. 11 этой части) уменьшает или стесняет способность человека к деятельности, т. е. (по пол. 7 этой части) уменьшает или стесняет стремление, по которому человек стремится сохранить свое существование, поэтому (по пол. 5 этой части) она противоположна этому стремлению; и все стремление человека, удрученного печалью, состоит в том, чтобы устранить печаль. Но чем больше (по опред. печали) печаль, тем большей части человеческой способности к деятельности она необходимо противодействует. Следовательно, чем больше печаль, тем с большей способностью к деятельности человек будет стараться устранить ее, т. е. (по схол. пол. 9 этой части) тем с большим желанием или позывом будет стремиться к ее устранению. Далее, так как радость (по той же схол. пол. 11 этой части) усиливает или поддерживает способность человека к деятельности, то легко доказать тем же способом, что человек, испытывающий радость, ничего так не желает, как того, чтобы сохранить ее, и притом тем с большим желанием, чем больше будет радость. Наконец, так как ненависть и любовь сами суть аффекты радости или печали, то из этого также следует, что стремление, позыв или желание, порождаемое ненавистью или любовью, будет больше (или меньше) по мере ненависти и любви, – что и требовалось доказать.