«Работаем ли мы в миру или отдалились от него, самое важное – это не работа, которую мы делаем или не делаем, а то, насколько эффективно мы смогли искоренить и уничтожить васаны (глубоко укоренившиеся тенденции и склонности), что кроются в нашем сердце. Устранение этих загрязнений, столь глубоко засевших в нас, – это основная цель садханы, духовной практики» (Саи Баба, 1997).

Васаны – это мысли, принявшие форму побуждений, желаний и склонностей ума, с которыми мы прочно срослись и к которым сильно привязаны. До тех пор пока мы отождествляем себя с ними, они остаются причиной действий. «Васаны завоевали наше сердце и причиняют нам бесчисленные неприятности. Они напоминают вам об удовольствии, вызывая в памяти опыт прошлого и заставляя опять стремиться к нему» (Саи Баба, 1984). Васана может быть порывом, побуждением, желанием материальных ценностей, власти, денег, роскоши, положения, чувственных удовольствий или других привлекательных вещей. «Мокша, или освобождение, в истинном смысле слова это освобождение от уз васан» (Саи Баба, 1984).

Любая ваша склонность, которая сопровождает вас в течение жизни и с которой вы боретесь всю жизнь, – это скорее всего васана. Хотя вы, возможно, и добились некоторых успехов в преодолении привязанности к ней, она возникает снова и снова, и вы думаете: «О нет, только не это! Когда же я наконец избавлюсь от нее?» «Горы могут быть источены водой быстрее, чем вы избавитесь от укоренившихся в вас васан. Но сила воли и искреннее рвение, поддерживаемые верой, могут победить их в короткий срок» (Саи Баба, 1984). Для того чтобы их превзойти, вам нужно отбросить привязанность к импульсам и мыслям о желаемом и перестать уподоблять себя им, как было описано в одной из предыдущих глав в разделе «Желания». Например, если вас одолевает желание стать богатым и влиятельным человеком, нужно начинать с того, чтобы перестать отождествлять себя с этим желанием как со свойством своей «натуры», а затем переключаться на порождающие его мысли или идеи, такие как: «Когда я стану богатым и обрету власть, люди обратят на меня внимание и будут уважать меня». Затем нужно будет вести практику непривязанности к потребности уважения со стороны других, найдя в этом отражение того, что сами уделяете себе мало внимания, осуждая себя как недостойного уважения. Если не сможете сразу превзойти привязанность к этому суждению, переключитесь на чувства, которые вызывает это закрывающее сердце самоотрицание. А когда вы полностью откроетесь этим чувствам и безоговорочно примете их (принять – не значит одобрить, а спокойно признать их как таковые), ваше сердце откроется к ним и к внутреннему «я», страдающему от них. Приняв с любовью себя таким, как вы есть, вы сможете устранить причину своего желания богатства и власти, и оно отпустит вас. Анализ и устранение привязанности к укоренившимся в нас стимулам, импульсам и склонностям чрезвычайно важно, иначе мы никогда не сможем перестать отождествлять себя с ложным «я».

Однако это может оказаться очень сложным, пока мы считаем, что наше восприятие мира реально, а не является отражением нашего ложного «я». Поэтому освобождение отвасан потребует осознания того, что весь наш опыт восприятия – это лишь отражение нашего внутреннего мира и в этом смысле нереален. «Когда убежденность в том, что весь ваш чувственный опыт нереален, как следует укрепится в вас, ваш ум перестанет играть роль отвлекающего вас средства и будет лежать бессильно, как парализованная рука» (Саи Баба, 1970). А пока мы отождествляем себя хотя бы с одним аспектом ложного «я» или порожденного им мира, например остаемся вовлеченными в мирские «драмы» и перипетии, мы уязвимы для любых васан, остающихся у нас глубоко внутри. «Пока вы не откажетесь от идеи о том, что этот мир реален, ваш ум будет постоянно захвачен им. Если видимость вы считаете реальностью, вы никогда не познаете истинную Реальность, хотя это и есть единственное, что действительно существует» (Рамана Махарши, 1988).

А для того чтобы перестать относиться к ложному «я», к его ощущениям и к создаваемому им миру как к реальности, вам нужно перестать уподоблять себя им, и в предыдущих главах был описан способ, позволяющий сделать это. Ключ к этому – осознание того, что мир, на который мы реагируем, создается вашими мыслями. Он не существует независимо, являясь зеркалом, отражающим ваше ложное «я». Как только вы чувствуете, что вас опять затягивает отождествление с ложным «я» и его миром, отъединяйтесь и никогда не забывайте, что оно порождено исключительно вашими мыслями. Остановив думающий ум, вы освободитесь от васан и ложного «я».