Но присутствие влагалища на лбу или фаллоса на спине еще не самое диковинное и не самое страшное. О самом же страшном читайте в этой главке. Особо нервных просим ее пропустить и перейти сразу к следующей.

Речь пойдет об остроконечных и обоюдоострых — зубастых, клыкастых, кинжалоподобных, топорообразных и саблевидных половых органах. Причем способность грызть, резать, рубить гениталиями наблюдается у мифических героев обоих полов, но если брать чистую статистику, то женщины вне конкуренции. Поэтому, вероятно, нет ничего удивительного в том, что именно влагалище, оснащенное алмазными зубами, стало орудием одного из самых знаменитых покушений в мифической истории, объектом которого оказался член тримурти Шива.

Об этом подробно рассказывает священный индуистский текст «Сканда-пурана», но мы за экономией места в детали вдаваться не будем и сообщим самую суть. Одно из низших божеств Дайтья, возгордившись, принял приятнейший во всех отношениях облик жены Шивы — Умы. Шива воспламенился и собрался уж было Умой овладеть, но в последний миг понял, что это не она, поскольку «не увидел шрама в форме лотоса на левом боку, ни завитков волосков на опре-деленных местах кожи». Тогда «с мягкой улыбкой на лице он поместил на своем уде грозное оружие Рудры и исполнил желание Дайтьи». Дайтья взвизгнул и умер... Ну еще бы не умер: ведь оружие Рудры — это смертоносные черные стрелы, с которыми даже Брахма предпочел бы не встречаться, а имя Рудра в пуранах — это, как правило, одно из имен самого Шивы, «благого» и «ужасного». В общем, поучительная история для каждого, кто по дурости способен посягнуть на бога, олицетворяющего космическое сознание...

Кто-то может сказать, что это все-таки жизнь богов. Однако если спуститься на человеческий уровень, то и здесь половые органы с зубами попадаются в индуистской мифологии на каждом сексуальном шагу. Иногда это мотивировано происхождением персонажа: например, муриа рассказывают, как одна девушка угробила подряд шестерых братьев, откусывая им пенисы, и только седьмой, младшенький, догадался сунуть ей во влагалище вместо пениса железный прут и выбил зубы, которыми она творила черные дела. А затем превратил ее в летучую мышь с одним-единственным отверстием в теле — ртом, которым она теперь ест, совокупляется и испражняется. Знай старшие братья, кто ее отец, они бы к ней на пушечный выстрел не подошли, ибо происходила жестокосердная барышня от злого духа ракшаса, которому на роду было написано нести миру страдание, несправедливость и разные неприятности.

Но не козни ракшасов главная причина появления острых предметов в половых органах южноазиатских женщин. Чаще это происходило по недосмотру богов — как бы само собой. Женщины народов бхуйя, байга, сора и ряда других в какой-то момент к ужасу своему обнаруживали у себя во влагалищах зубы — они или внезапно вырастали, или были всегда, но до поры не давали о себе знать. Но как только они проявлялись, тут же на помойках деревень начинали расти горы откушенных фаллосов. Пожалуй, лишь женщины бхуйя нашли выход из этой ситуации самостоятельно: собравшись все вместе (вероятно, чтобы не так страшно было), они разом засунули себе во влагалища ветки дерева бомбакс, обладающего цепкой, бугристой корой, и хорошенько ими пошуровали. Выбитые зубы застряли в коре и таким образом были извлечены наружу. Кстати, джуанги, также южноазиатские жители, утверждают, что дерево бомбакс выросло на месте, где женщина зарыла фаллос, отхваченный ею в ходе межпо-лового конфликта у первого джуанга.

Женщины других народов получили помощь со стороны — порой она приходила от собственных мужчин, которые, как мы понимаем, ничуть не меньше женщин были заинтересованы в благоприятном исходе дела. То тут, то там из самой народной гущи стали выдвигаться персонажи, рожденные с могучими колючкообразными наростами на мужском достоинстве, которые действовали подобно стоматологическим щипцам, и вскоре вагинальные зубы в Южной Азии исчезли! Отдельные исключения общей картины не меняют. Так, зубы оставались во влагалище одной безгрудой девушки из пардханов, и заставить ее расстаться с ними никак не удавалось: строптивице казалось, что они хоть как-то компенсируют отсутствие грудей. Но то, что не могли сделать ни уговоры, ни грубая сила, ни аргументы с фактами, сделала коммерция. Эти зубы приглянулись одному грудастому слону, и он предложил девушке бартер: груди на зубы. Она согласилась, и слон украсился такими бивнями, каких еще не знала природа.

За пределами Южной Азии, к сожалению, по-хорошему договориться с обладательницами вагинальных зубов удавалось не всегда. Нанайская красотка Хадо истребляла мужчин сотнями исключительно ради удовольствия, и никто не мог найти на нее управу. В том же духе действовала старуха-маньячка из мифа кадувео. В мифе айнов рассказывается о женщинах, у которых новые зубы отрастали каждую весну. У людоедки из мифа бантуязычных яка зубов в вагине не было, но зато вся ее вагина, выдвигаясь, превращалась в топор, и с этим топором наперевес она гонялась за мужчинами, которые посмели отвергнуть ее сексуальные притязания. И совсем уж жуткой кажется героиня мифа южных тут-чони Чжру, которая поедала мужчин вагиной, постепенно, размеренно, с плотоядным урчанием, не оставляя ни кусочка, ни даже волоска.

С такими дамами у мифических мужчин — если, конечно, удавалось их одолеть хитростью или силой — разговор был короткий. Культурный герой индейцев айова Вагре Кагре, взявший в жены оптом сразу четырех сестер, накануне брачной ночи узнал от младшей (которая, видимо, опасалась, что до нее очередь не дойдет), что у старшей во влагалище полным-полно зубов. Вагре Кагре выточил деревянный член и так оприходовал старшую сестру, что не только все зубы выбил, но и саму ее отправил в мир иной.

Мистапео, культурный герой индейцев наскапи, увидев, как его невеста грызет вагиной молодые побеги ивы, воспользовался для той же цели тем, что попалось под руку, — каменным светильником.

Первый мужчина хайда, распознав преступный замысел первой женщины хайда, забросил ей во влагалище два раскаленных камня, и она взорвалась; это было — заметим для ясности — еще до того, как Ворон раздал вагины всем девушкам этого народа. Стараниями трикстера Койота взорвалась и вагина женщины юрок, при этом выяснилось, что там находились не зубы, а обсидиановые острия, которые разлетелись по всему миру на пользу многим народам.

Другой трикстер, Лис, потеряв член, не отчаялся и взамен откушенного органа соорудил себе костяной, которым и порешил злую женщину тоба. Кожаным протезом, отомстив за себя и других поруганных мужчин, предал смерти двух девушек юте трикстер Летучая мышь. Культурный герой оглала, обороняясь от двух девушек, скрежещущих интимными зубами, не растерялся и клювом журавля, который всегда носил с собой, зубы им вырвал — с летальным исходом для обеих.

Еще один трикстер, Броненосец, воспользовался бамбуковым презервативом, который зубы женщины нивакле, изведшей множество мужчин, не смогли прокусить. Поначалу Броненосец не хотел ее убивать, но в процессе соития понял, что барышня безнадежна, и сжег ее, как сноп сена.

Инупиатский герой Каяктурангниктуак подбросил в постель женщине с зубастым лоном голову тюленя лахтака, известного также как морской заяц; тюленья голова и зубастое влагалище сошлись в смертельной схватке, и в конце концов голова загрызла вагину, а женщина умерла.

Трикстер Койот, персонаж индейцев кус, узнав о том, что женщина с кинжалами в лоне отрезает пенисы мужчинам, решил не испытывать судьбу, а просто сжег это чудовище вместе с ее домом. Упомянутую Чжру персонаж тутчонско-го мифа Ся убил, пронзив раскаленным копьем тот самый орган, которым она поедала мужчин.

Некоторые персонажи предпочитали не убивать женщин, имеющих столь неординарную анатомию, а в кого-нибудь превращать. Так, трикстер Койот остроумно превратил женщину из верхних коквил по имени Речная Устрица в речную устрицу. Культурный герой секоя, обнаружив зубы во влагалищах двух своих жен, сделал из них летучих мышей. Женщина Лексиилес, откусившая зубастым лоном руку трикстеру Норке, была превращена в камень. Та же судьба постигла женщин из мифов томпсон и халкомелем. Причем женщина-змея из мифа томпсон была застигнута братьями Ква-ткветл, культурными героями этого народа, на месте преступления — они не позволили в последний миг ее вагине сомкнуться, вставив отжимник, используемый при изготовлении наконечников для стрел.

Чуть не вымолила себе прощение женщина по имени Мягкая Корзина родом из верхних коулиц. Когда трикстер Койот захотел превратить ее в скалу, она закричала, что виновата не она, а материнский инстинкт — мол, откусывала она пенисы не просто так, а чтобы мясом убиенных мужчин кормить пятерых детей. Койот послушал Мягкую Корзину, подумал-подумал, а потом все-таки превратил ее в скалу, а перед этим, на всякий случай, выбил все вагинальные зубы...

Впрочем, не все и не везде было так мрачно. Многим женщинам после удаления срамных зубов сохранили жизнь — прежде всего, конечно, тем, что имели относительно добрый нрав и готовы были загладить вину (порой невольную), послужив на благо воспроизводства своих народов.

Особо, конечно, следует отметить тех женских персонажей, которые стыдились вагинальных зубов, мечтали избавиться от них и даже искали хирургов, способных произвести такую операцию. Кое-кому поиски принесли удачу. Девушка квакиутлей повстречала трикстера Койота, который с успехом применил каменное долото. Ее подруге по несчастью из оджибве помог, тоже камнем, культурный герой Ияс. Еще один Койот прооперировал девушку понка, которой зубы во влагалище насильно имплантировала вредная старуха. Невестам из первых поколений народов комокс и чилкотин вагинальные зубы удалили ритуальными жезлами женихи... Выделяется история девушки из цимшианов, которая выступила одновременно в двух ипостасях, пациентки и операционной сестры, — она подавала юноше-опе-ратору камни, которыми тот дробил в ее влагалище резцы, клыки, моляры и премоляры.

Не все, однако, дождались избавления. У тингианов и апайо есть легенды о девушках, которые, потеряв надежду на удаление вагинальных зубов, предпочли превратиться в птичек. И вечная память женщине из верхних чехалис, которая погибла на операционном столе. Демиург Месяц, наделивший ее вагину зубами, взялся лично исправлять свою ошибку, избрав в качестве инструментов молоток и клин из лосиного рога. Но один неверный удар, и влагалище несчастной раскололось на части...

Можно, конечно, упрекать Месяца в том, что он использовал неподходящие орудия, или в том, что чересчур сильно колотил молотком по рогу, но, думается, здесь дело не в инструментарии, а в формальном подходе к обязанностям демиурга. Что же до орудий, то олений рог для удаления вагинальных зубов вполне успешно использовал представитель первого поколения уичолей, а бараний столь же удачно трикстер Белка; причем Белка выламывал зубы не кому-нибудь, а самим дочерям Солнца, освещавшего землю хавасупаев.

Чаще всего — коль скоро заговорили об стоматологических инструментах — применялись камни разной формы. Так было, кроме уже упомянутых народов, у чукчей, нивхов, ами, индейцев арапахо, майду, пауни, клакамас, коа-сати, матако... Это говорит о том, что срамные зубы обычно не вырывали, а просто выбивали, причем без всякой заморозки. Разве что в мифе рукаи в качестве анестезии упоминается вино, которым напоили женщину перед операцией. Метод варварский, но таковы уж мифические нравы. Женщины, если оставались живы, не жаловались.

Известны также случаи, когда для удаления зубов употребляли палку (юрок, северные пайюты, навахо), зернотерку (атаялы), нож (пайваны), клещи (михе), саблю (айны), выпрямитель стрел, сделанный из кости (майданы), шейные позвонки горного барана (гошуты, шошоны), эрзац-пенис из кожи бизона, набитый песком и камнями (западные апачи), костяной презерватив (валапаи), когда вбивали кол (удэгейцы), когда стреляли во влагалище излука (гуахиро), когда запускали в вагину, дабы выгрызть там зубы, пиранью или животное семейства енотовых коати (маку). Безболезненный и, пожалуй, даже приятный способ применял лишь герой хикарилья Убийца Врагов: он поил девушек напитком из кислых ягод, от которого они испытывали такой оргазм, что зубы выпадали сами; впрочем, в мифах хикарилья описано и применение для этой цели палки.

Как правило, использование того или иного средства вызывалось конкретной ситуацией или было связано со строением влагалища, количеством и видом зубов, их расположением. Почти у всех на этот счет имелись свои особенности — например, гениталии первой юкагирской женщины в деталях копировали щучьи челюсти, у красотки из мифа миштеков они напоминали змеиную глотку, а у женщин пайванов и микронезийского народа волеаи вызывали ассоциации, скорее, с морскими раковинами, створки которых то и дело хищно смыкались. Общим же для всех было то, что сидели вагинальные зубы глубоко и использовались не только для того, чтобы доставлять неприятности мужчинам: первая женщина гуахиро, пропуская воздух между ними, залихватски свистела, женщины матако обгрызали ими мясо с костей, гошутки и шошонки — поедали, перемалывая прямо с перьями, уток, северные пайютки — ловили и ели лебедей, маку — перекусывали палки (вопрос только: зачем, из спортивного интереса?), коги — валили деревья... А героиня удэгейцев Хатала — та вообще откусывала головы медведям.

Под стать ей барышня из первого поколения хопи Лёма-тамвунти, чье имя переводится на русский как «женщина с зубастым лоном». Она оправдывала свое название тем, что хватала вышеупомянутым лоном проходивших мимо мужиков, но и на нее нашлась проруха: два брата, Пёкангвхоя и Палёнгавхоя, набросали ей во влагалище камней, завернутых в кроличьи шкурки, — Лёматамвунти зубы и обломала.

Когда же она лишилась главного своего вооружения, Пёкан-гвхоя и Палёнгавхоя расстреляли ее из луков.

Любопытное применение вагинальным зубам (правда, уже удаленным) нашлось у пайванов и рукаи, которые наладили производство из них бус; впрочем, и зубы у их женщин, судя по всему, вырастали ювелирного качества.

Нельзя не сказать и о женщинах, чьи вагины волею недоброго жребия оказались заполнены разными кусачими животными. Выше уже излагался миф яномами о пираньях в лоне, но в индейских краях такую историю можно услышать едва ли не в каждом народе. У мифических десана вообще было в обычае проверять на наличие этих паразитов всех особ женского пола. Скажем, ловит человек у себя на огороде девушку, которая ворует овощи, и, не задумываясь, сует ей во влагалище лист. Глядь, а лист-то изжеван! Ясное дело — пираньи. Этот огородник, к счастью для девушки, был добряком — он и пираний извел, залив их ядом, и на девушке после этого женился. Все это оказалось небессмысленным: от их брака — тут в мифе ничего ни прибавить, ни убавить — пошли попугаи.

Нечто похожее (только, конечно, без неожиданных попугаев в качестве потомков) происходило с персонажами юкуна, макиритаре, кабияри, тарума и мехинаку. Важно отметить, что во всех пяти случаях мифы говорят о первоженщинах. Таким образом, у женщины, исходным материалом для которой послужил мужчина-ягуар, появляется конкурентка — пусть даже и зараженная пираньями! — на право называться первой женщиной кабияру.

Впрочем, у кабиярки — по сравнению с первоженщиной мехинаку, у которой, кроме пираний, мехинакский демиург Кама обнаружил также змей, скорпионов и муравьев, — паразитов, можно сказать, почти и нет... Ну а то, что Кама изобразил удивление, будто не сам он все это прямо в вагине создал, пусть останется на его совести. Несколько оправдывает демиурга то, что почти всю вагинальную живность после этого он уничтожил, оставив только одну маленькую пиранью, дабы она кусала женщину каждый лунный месяц и вызывала менструации.

С пираньями связывает появление регул и миф мака. Но здесь сюжет иной: сначала пираньи, обосновавшиеся в первоженщине, откусили пенис индейцу Игуане, потом — внимание! — они откусили второй пенис тому же Игуане, потом лишился пениса Солнце, потом Месяц... Все они знали, на что шли, но с упорством обреченных стремились к коитусу, не в состоянии унять свое либидо. И только когда неотгры-зенных мужских достоинств почти не осталось, тотемный предок мака Ястреб устроил ритуальные танцы, во время которых первоженщина так плясала, так плясала, что крупные пираньи из нее выпали, а мелкие перестали причинять вред (если не считать, разумеется, за вред месячные).

Из других рыб, поселившихся в столь деликатном месте, стоит упомянуть угря, облюбовавшего женщину народа трук. Ее муж, между прочим, изловил наглую рыбу посредством простой удочки.

Но все-таки рыбы, даже пираньи, не самое неприятное, что может попасться во влагалищах мифических женщин. У йокуток там обитали гремучие змеи. Та же беда была у женщины из первого поколения индейцев сенека: причем бедняжка не ведала, кому дала пристанище, а когда узнала, бросилась в Ниагару. Каста индийских кузнецов лоха-ров хранит предание о девушке со змеей в вагине, но столь привлекательной, что пятеро братьев один за другим, даже зная, что их ждет, пожертвовали детородными органами, лишь бы провести несколько минут в ее постели. И только шестой брат, сохранив голову холодной, догадался применить клещи, извлек змею наружу и вступил с нею в переговоры. Сошлись на том, что змея вернет откушенное у братьев в обмен на свободу. В общем, все остались при своих, а младший брат, самый умный в семье, женился на опорожненной красавице, и жили они долго и счастливо...

Но этот индиец все-таки был лохаром и хорошо владел кузнечными клещами. Для тех же, кто не научен ремесленным навыкам, больше подойдет метод изгнания змеи, практикуемый гондами. Доказано гондскими мифами: вагинальные змеи выползают на белый свет при крике петуха. То есть, если вы вдруг обнаружили в интимном месте змею-ку, не пугайтесь, а ищите птицу поголосистее. Как только петух закукарекает, змея обязательно выглянет — чтобы увидеть того, кто смущает ее покой; вот тут-то ее и надо хватать. Хотя, конечно, лучше пригласить для этого профессионального змеелова...

Кстати, у гондов есть история, которая говорит о том, что от змеи в вагине может быть и польза. Одна благочестивая девушка очень переживала из-за того, что в ней живет ядовитая рептилия, но как-то ее попытались изнасиловать, и лиходей был неприятно удивлен...

На фоне этих страстей как-то даже неловко упоминать мелких влагалищных млекопитающих — мышей, ласок, норок, хорьков. Они в изобилии водились у женщин кучи-нов, верхних танана, каска... И уж совсем пустяком выглядят всякие там сколопендры, пауки, муравьи, скорпионы и прочие ядовитые насекомые, обыкновенные у женщин индейских народов.

Под конец разговора о кусачих вагинах два слова об отношении к этому вопросу русских. Нет, нет, сразу успокоим российских мужчин и иноземцев, предпочитающих русских женщин, — ни зубов, ни пресмыкающихся, ни даже скорпионов у них не замечено. Однако есть в нашем фольклоре такая сказочка: капризная девка в решающий миг подставляет мужику щучью голову, а тот, дурак, уже закусил удила, ничего не соображает и думает, что это влагалище кусается...

Поневоле задумаешься: может быть, и у других народов все обстояло не так страшно, как рисуют их мифы и легенды?

Справедливость требует, чтобы было сказано и о колющих, режущих, жалящих мужских гениталиях. В этой главке уже упоминались колючкообразные пенисы мужчин из Южной Индии. Один из них, между прочим, послужил причиной повышенной шершавости языка у бенгальских тигров, родоначальник которых стал косвенной жертвой разборки в семье первопредков сора: муж поранил жене лоно, а жена в ярости отхватила ему член и забросила в джунгли. Первый тигр этот член по недомыслию сожрал, сильно оцарапал себе язык, и царапины эти передались следующим тигриным поколениям.

Из других южноиндийских легенд заслуживает внимание та, что рассказывают в назидание местным юношам и девушкам мудрые старики народа агариа. Юноша, напившись местной бузы, проявил полную несостоятельность в постели одной девушки. На первый раз она его простила, но когда все повторилось, обиделась, схватилась за нож — и чик!.. К ее несчастью, у юноши взамен отрезанного достоинства отросло новое — острое, как штык! Он явился к девушке (может быть, опять злоупотребив бузой...) и пронзил ее насквозь.

Но она хотя бы умерла без мучений, которые грозили удэгейским женщинам, если на них обращал внимание культурный герой Дянгдалафу. Отказать ему было невозможно, поскольку могучий Дянгдалафу являл собой ходячую кузницу с головой-молотом, руками-клещами, пальцами-тиска-ми, животом-мехами и ягодицами-заслонками; но и отдаваться тоже было нельзя, потому что пенис героя во второй своей ипостаси функционировал как напильник. Женщин спасало только то, что мошонка у Дянгдалафу тоже была не простая — в ней предупредительно звенели колокольчики, и все, кто мог, разбегались при его появлении.

Впрочем, среди мифических мужских причиндалов есть и такие, что пострашнее пениса-напильника. Член аляскинского инупиата был увенчан острым кремнем, которым он умерщвлял женщин, а в свободное от секса время рубил дрова. Но кремневый конец его и подвел. Одна женщина, спасаясь, толкнула изверга, он упал на лежанку, и кремень глубоко воткнулся в нее. Пока он высвобождался, женщина залезла на дерево; инупиат это дерево срубил (понятно — чем) и тем обеспечил свою погибель. Ибо дерево по наущению женщины придавило его... Рубили деревья пенисами с топорищами на конце также персонажи мифов азиатских эскимосов, кликитатов, не-персе, но как-то так вышло, что такое использование мужского органа не прижилось, а сами эти персонажи растворились на мифических просторах.

Что же до зубов на половых органах, то здесь, конечно, мужчинам до женщин далеко. Сверкал клыками орган трикстера нижних ампква Койота, но сам Койот видел в этом одно неудобство: он был сластолюбцем, но удовлетворять похоть не имел никакой возможности, потому что девушки его боялись. Сходными характеристиками — оба были зубасты и ползали под землей — обладали пенисы персонажей австралийских аборигенов лоритья и канадских индейцев талтанов. На этом, правда, сходство заканчивается. Пенис культурного героя лоритья охотился на крыс и для людей, в сущности, был безобиден; его подземные путешествия закончились тем, что он не поделил крысу с ядовитой змеей, был укушен и умер, что повлекло смерть его хозяина. Совсем иначе вел себя пенис талтанов, принадлежавший старому маразматику, у которого с головой было плохо, но с либидо, к несчастью для окружающих, хорошо. Этот старик полностью подпал под власть своего органа, а тот при любой возможности, ничем не стесняясь, набрасывался на женщин; и уж совсем кошмар начался, когда он стал питаться женским гениталиями. Талтаны предъявили претензии старику, но тут выяснилось, что пенис давно живет сам по себе и совершенно его не слушается. Пришлось талтанам мобилизоваться и устроить охоту на взбесившийся орган. Поймать его удалось, что называется, на подсадную утку, в роли которой выступила простая талтанская девушка; она схватила преступника и с риском для жизни удерживала его, пока не подоспели мужчины...