Глава тринадцатая 
Как найти свое призвание

Как-то раз одного ирландца спросили, умеет ли он играть на скрипке. "Не знаю,— ответил он,— я никогда не пробовал". В юморе этого ответа заключена мудрость самосознания. Невозможно познать себя, не испробовав свои силы. Невозможно узнать, какие желания спят в вашей душе, какие способности дремлют в вашем мозгу и руках, пока вы не испытали их в горниле жизни, а это значит в личном опыте и в сложных, рискованных ситуациях. Люди, которые всю жизнь осторожничают, так никогда я не раскроют себя, не узнают своих возможностей и не достигнут Силы Личности. Кто не рискует, тот не выигрывает.

Каждая личность несет миру что-то уникальное — что-то в своем роде выдающееся. Давайте рассмотрим эту проблему, исходя из уже знакомых нам четырех основ Силы Личности. Это может помочь каждому открыть свое призвание, высвободить творческий потенциал и достичь желаемого. 

В ритме свободно выбранного и выполняемого с удовольствием труда заключен секрет понимания смысла и цели жизни. Стремление к идеалу через труд дает возможность выбрать верную дорогу жизни. "Любой ветер не по душе моряку, если он не знает, куда ему плыть", — писал Монтень. Если у вас есть идеалы, вы чувствуете конкретную направленность вашей жизни, и попутные ветры неминуемо несут вашу ладью к желанному берегу. Чем выше идеал, тем сильнее ветер и тем величественнее цель.

Если каждый из нас действительно приходит в этот мир с какой-то своей особой миссией в жизни, стало быть, идеалы наши — в пределах досягаемости, поэтому не бойтесь тратить время на то, чтобы понять себя и свои устремления. Лишь опыт помогает нам познать себя и свои истинные идеалы. Быть верным себе, быть терпеливым, стремиться все время расширять поле своего видения и действия — непреложная необходимость. Идеалы позволяют правильно оценить жизнь, почувствовать ее радость.

О великом английском архитекторе сэре Кристофере Рэне рассказывают такую историю. Однажды в Лондоне он проходил мимо строящегося по его проекту собора. Наблюдая за рабочими, он решил узнать, что движет ими в их нелегком труде, о чем они думают, чем живут. Архитектор задал нескольким строителям один и тот же вопрос: "Чем вы занимаетесь?" Один ответил: "Я кладу кирпичи..." Другой сказал: "Я зарабатываю себе на жизнь..." Третий произнес: "Я помогаю строить прекрасный собор..." Этому последнему был свойствен идеализм, который позволял ему подняться над прозой жизни (физический труд, денежное вознаграждение) к мечте об истинной красоте и благе окружающих.

Если хочешь определить свои идеалы и цели, загляни в себя, доверься собственному опыту — припомни события, ассоциации, героев и героинь, которые в детстве или в недалеком прошлом вызывали в тебе чувство душевного подъема, удовлетворения, энтузиазма. Ищи хорошее в окружающих, найди лучшее в себе, стремись к самым высоким идеалам.

Стремление приносить пользу окружающим — служение людям, как ничто другое, приводит к гармонии. Желание отдать и помочь — основа сотрудничества. Давая, мы получаем, помогая людям, мы укрепляем нашу Силу Личности. Сознание, обогащенное заботой о благе окружающих, неизмеримо расширяет возможности творческой личности, более того, когда мы проявляем искреннюю заботу о других, нам некогда беспокоиться о своих собственных проблемах и поэтому мы менее подвержены жалости к себе, неуверенности и страху. (Неуверенность, страх, жалость к себе произрастают на плодородной почве людских волнений, многие из которых безосновательны. Доктор Томас С. Кеплер провел исследования природы человеческих волнений и обнаружил, что 40% из них абсолютно беспочвенны, 30 — вызваны критикой окружающих в ваш адрес, 12 — возникают по поводу принятых решений, 10% —из-за здоровья.) Подлинное служение людям состоит в том, чтобы отдавать лучшее на благо окружающих. Для этого мы должны обнаружить и поднять из глубин своей души все самое хорошее. Таким образом, служение людям ускорит развитие нашей собственной Силы Личности.

Служение людям не знает деления на малые или большие категории. Стремящиеся служить Богу, Правде или Красоте, но оказывающиеся не в состоянии подняться рано утром, чтобы накрыть стол для семейного завтрака или помочь жене в ее домашней работе, не понимают истинного смысла служения людям. Стремящиеся творить добро для всего мира или для своей родины (претендуя при этом на роль лидера или вождя в будущем), но проявляющие нетерпимость или злобу по отношению к детям демонстрируют слабое понимание сути того, чем жаждут заниматься. Подобно благотворительности, служение людям начинается с таких мелочей, как заботы повседневного быта, причем не в каком-то абстрактном будущем, а сегодня, сейчас.

Другую крайность представляет собой положение многих женщин, чьи огромные способности в служении людям часто перекрываются семейными проблемами. Женщины, воплощающие идеал самопожертвования, традиционно находили выход своим альтруистическим устремлениям в добровольном труде "на общественных началах". Развитие искусства и образования в Северной Америке во многом обязано альтруизму, однако по мере продвижения ко все большей независимости и более эффективном участию в общественной жизни женщины постепенно стали обнаруживать, что они тоже нуждаются в оплате своего труда. Выход за пределы домашнего очага открыл женщинам широкие возможности для приложения своих способностей на благо общества, нации и всей планеты.

Пути и способы служения людям беспредельны. Начиная с малого, стремитесь к большему. Сила Личности собирается из крупиц самоотверженности. Помощь людям требует находчивости — чем больше помогаешь, чем больше развиваешь свою находчивость, тем полезнее, ценнее становятся твои навыки как для тебя самого, так и для других. При этом максимально углубляются наши контакты с окружающими. Именно благодаря окружающим мы открываем широкие возможности для реализации способностей и более полного выражения своего призвания. Помогая другим, мы помогаем себе, если, конечно, изначальные мотивы не эгоистичны. Так через контакты с окружающими изменяется и течение нашей жизни. 

Дисциплина, необходимая при прохождении лабиринта жизненных трудностей, смелость, сострадание и терпение — вот основные элементы самоконтроля.

Поиск истинного призвания — это приключение, требующее и отваги, и бдительности настоящего исследователя. Люди чаще всего боятся рискнуть, чтобы не столкнуться с чем-то неизведанным, потому что страшатся неудач. Полезнее, однако, приобрести новый жизненный опыт, чем оставаться со старым багажом и никогда не познать себя. Каждое новое испытание дает пищу уму и способствует нашему развитию, а ничто порождает ничто. Если мы серьезно стремимся к идеалам, каждая встреча, каждое новое ощущение подводит нас ближе к желанной цели, закрывая дверь в тупик и открывая дверь в будущее, сулящее надежды.

Так устроена жизнь, что каждое препятствие — указатель наиболее верного пути — укрепляет нашу решимость и преподносит нам важный урок. Наши главные ошибки — это невыученные уроки.

Большинству людей не хватает уверенности в себе. Боязнь неудач и страх глупо выглядеть значительно осложняют наше продвижение к успеху и к обретению Силы Личности. Дети, как правило, не боятся самовыражаться в соответствии с теми склонностями и способностями, которыми наделила их природа. Рабиндранат Тагор, индийский просветитель, писатель, поэт и Нобелевский лауреат, говорил, что каждое дитя несет в себе "знамение того, что Бог еще не окончательно разочаровался в людях". Дети совершенно не боятся следовать велениям своего сердца, не боятся свободной игры воображения, пока критические замечания и "правильные'' нотации родителей и учителей не отобьют у них охоту к этому. В результате дети вырастают неуверенными в себе людьми, которые потеряли непосредственность, индивидуальность и не находят уже в себе отваги для риска и приключений, которыми полна жизнь. Их поведение на людях, по существу, становится рефлекторным, отражающим предполагаемое мнение о них окружающих. Постоянно смотрясь в общественное зеркало условностей, они все время стремятся вырядиться в платье, скроенное из "авторитетных" мнений других. Однако эти мнения зачастую более близки к безразличию, чем к восторженности, и поэтому конформизм взрослых ничего не дает и никуда не ведет.

Несколько лет назад молодой американский драматург и его жена обзавелись первым ребенком. К сожалению, у их дочери оказалась врожденная гидроцефалия (жидкость в мозгу). Родители показывали ребенка нескольким врачам, и каждый из них ставил столь жестокий диагноз, что положение казалось безнадежным. Доктора сошлись на том, что девочке осталось жить всего несколько недель. В отчаянии драматург обратился к своему духовному наставнику, который учил его восточной философии; он спросил наставника, что можно сделать, чтобы спасти девочку. Тот предложил молодому человеку пойти домой и молиться о выздоровлении ребенка и, если девочка выздоровеет, отдать себя служению человечеству. Драматург последовал его совету.

Несколько недель спустя он снова навестил своего духовника. Сияя радостной улыбкой, рассказал ему, что произошло чудо — девочка выздоровела. Жидкость "испарилась" из мозга, доктора, хоть и были не в состоянии объяснить причину столь внезапного исцеления, определили, что девочка стала совершенно здоровой. Драматург был преисполнен благодарности к своему наставнику, который напомнил молодому человеку, что тот теперь в долгу у человечества.

"Я сделаю все, что угодно", — ответил тот со слезами благодарности. "Хорошо, — сказал Учитель, — вы талантливый драматург. Почему бы вам не воспользоваться вашим талантом и не облечь вашу историю в драматургическую форму? Пьеса вдохновит многих, пробудит в людях отвагу и надежду". "Я сей же час начну этим заниматься!" — с готовностью воскликнул драматург.

Несколько месяцев спустя Учитель получил от него письмо, где тот сообщал, что пьеса закончена и премьера состоится в Нью-Йорке. Драматург писал, что для него будет большой честью, если наставник сможет присутствовать на премьере. С самыми благими ожиданиями наставник драматурга пришел в театр. К своему удивлению, он обнаружил, что в пьесе отсутствовали самые драматические моменты этой истории: молитва и чудесное исцеление. Как художественное произведение пьеса не воспринималась.

С досадой и недоумением наставник спросил своего ученика, почему тот лишил свою пьесу духовного откровения. Тот ответил: "Я подумал, что надо мной будут смеяться". Тогда Учитель произнес возмущенно: "Ты не только не выполнил свое обещание, но и упустил возможность создать яркое и сильное произведение, которое могло бы помочь многим!" Недостаток мужества, боязнь показаться смешным в глазах окружающих оборвали карьеру талантливого, подававшего надежды драматурга. 

Сострадание — вторая    составляющая    самоконтроля — направляет нас по широкой дороге доброты и служения людям. Сострадание или симпатия к другим целиком и тесно связаны с чувством долга перед окружающими, что отвечает не только букве, но и духу идеала. Симпатия к другим рождает  обыкновенную доброту и обходительность — два качества, которых так часто не хватает не только в сфере услуг и в работе государственных учреждений, но и во всей нашей жизни. Без доброты и обходительности человек низводится до уровня робота или животного, а структура социальных отношений легко рушится. Как мы отмечали раньше, доброта и добрые чувства заразительны, они усиливают нашу жизненную энергии. Так будем же добры и внимательны к окружающим, и они отплатят нам тем же. Конечно, имеется в виду действительная доброта сердца, а не низменные помыслы о выгоде   (мотив очень важен). Доброта завоевывает и разоружает, с нею легко добиться того, что не под силу грубому нажиму или запугиванию.

Сострадание — это качество, которого очень не  хватает в сфере труда как своего рода противовеса холодно бюрократическому умонастроению, признающему циркуляры, директивы, инструкции и прочую формалистику вместо конкретных личностей с их стремлениями и способностями. Стандартные анкеты-заявления о приеме на работу, например, "изобретены" (в целях государственной безопасности) во время первой мировой войны как контрольные листки. Их появление вызвано болезненным стремлением выискивать у людей не сильные, а слабые стороны, не правду, а правдоподобие (ложь). Такие анкеты практически не нужны, для того чтобы определить пригодность того или иного человека для данной работы или данного учреждения. Аттестаты об образовании тоже оставляют желать лучшего. В книге "Образование и труд — великое ограбление века" Айвор Берг приводит результаты исследований и отдельные факты, доказывающие, что успехи в образовании ни в коей мере не ведут к большей эффективности в труде, то есть причины, влияющие на рабочий процесс, надо искать в других сторонах и аспектах личности и ее окружения.

Многие школы и колледжи, к сожалению, не готовят выпускников к реальной жизни. Люди лишь получают свидетельство об образовании, не отражающее уровень их знаний. Современные методы обучения тяжеловесны и архаичны, они основаны на ложных посылах: головы учащихся забиваются предварительно отобранным информационным материалом в определенном контексте, вместо того чтобы вдохновить и направить их сердца и мысли к независимому восприятию знаний в атмосфере доверия, свободы и реальной ответственности перед окружающим миром. Неудивительны поэтому и результаты многочисленных ежегодных опросов, показавших, что значительное количество выпускников колледжей всех возрастов за истекшие двенадцать месяцев не прочитали ни одной книги. Школа вызвала у них лишь отвращение к учебе. Институты образования не делают ничего для того, чтобы развить в молодом человеке элементарные качества, необходимые для полной, активной и содержательной жизни; я имею в виду мужество, сострадание, терпение, осознание истинной шкалы ценностей и идеалов, умение наблюдать, размышлять, стремление познать себя, тонкость восприятия, творческую активность, находчивость, любовь ко всему живому и уважение к закону.

Если бы Альберт Эйнштейн, Клод Монэ и Рабиндранат Тагор преуспевали в школе, они наверняка растворились бы в обыденной суете и рутине государственных учреждений и бюрократических аппаратов, и человечество лишилось бы плодов их величайшего гения. "Уолл-Стрит джорнэл" опубликовал данные об интересном эксперименте: были собраны факты и материалы о прошлом великих изобретателей, в частности Генри Форда и Томаса Эдисона, у которых, как известно, не было диплома о высшем образовании. Изменив имена великих изобретателей, сделав каждого из них двадцатичетырехлетним, экспериментаторы внесли эту информацию в стандартные анкеты-заявления о приеме на работу и представили их в отдел по найму американской национальной конвенции инженерных работников. Информация прошла через руки более чем двухсот служащих отдела, и только одному из гениев было бы предоставлено право на собеседование, но и в этом приглашении было оговорено, что в данный момент на работу принимаются лишь дипломированные специалисты.

Элементарное человеколюбие, сострадание и внимание к людям помогут освободиться нам от предвзятости и разглядеть получше сердца и души сквозь паутину бумажных циркуляров и анкет, давно бытующего мнения окружающих.

Фрэнк Капра, ставший одним из самых знаменитых и преуспевающих режиссеров Голливуда ("Мистер Смит едет в Вашингтон", "Пропавший горизонт", "Ты не можешь взять это с собой" и т.д.), попал в мир кино самым удивительным образом; его история демонстрирует силу сострадания и внимания, которая помогает раскрывать заложенный в человеке талант.

Когда ему было двадцать пять лет, Капра, уже получивший диплом инженера-химика, в течение трех лет прозябал без дела на Юго-западе Америки. В Сан-Франциско ему впервые предложили контракт по специальности: 20 тысяч долларов, если он спроектирует установку по перегонке спирта для сицилийского синдиката бутлеггеров (торговцев контрабандным товаром). Что и говорить, с семнадцатью центами в кармане, без всяких видов на работу, без крыши над головой, не имея даже нормального человеческого обеда, Капра оказался перед сильным искушением. Главарь синдиката ждал ответа в близлежащем отеле. Но Капра не взял аванс в десять тысяч на "карманные расходы", который совал ему посыльный синдиката (запомнились его руки, унизанные перстнями с бриллиантами). Капра в тот момент нашел в себе силы отказаться от солидного куша, выбрав нищету и свободу.

Не в состоянии оплатить счет за номер в отеле, Капра был вынужден провести следующую ночь на заднем сиденье "роллс-ройса", стоявшего в гараже отеля. На следующее утро Капре сказали, что он сможет забрать свои вещи из отеля только тогда, когда заплатит по счету 18 долларов. Итак, Капра оказался на улице. Мимо него проезжал троллейбус, и Капра вскочил на подножку. В салоне никого не было, кроме кондуктора, который нехотя оторвался от утренней газеты.

— Куда идет троллейбус? — спросил Капра.

— В парк, — последовал ленивый ответ.

— Отлично, там скорее всего это и случится, — заметил Капра.

— Случится что? — удивленно спросил кондуктор.

— Не знаю, но что-то наверняка произойдет.

Капра сунул ему пятак, а оставшиеся двенадцать центов вышвырнул в окно. Кондуктор протянул Капре сложенную газету.

— Прочитай вот здесь,— сказал он,— как раз для таких парней, как ты.

В заметке, на которую указал кондуктор, было сказано:

"Великая неделя для фантазеров. Астрологи утверждают, что расположение звезд благоприятствует мечтателям и фантазерам. Поэтому для тех, кто верит звездам (в прямом и переносном значении слова), сообщаем, что фирма "Фарсайд продакшнс" объявила о перестройке старой еврейской гимназии в парке "Золотые ворота" в киностудию. Мечтатели, сверьтесь с вашими гороскопами!"

Капра сошел на конечной остановке и направился к обшарпанному старинному зданию. Внутри похожего на пещеру холла гимназии было пусто и темно. Тускло светилась одна-единственная лампочка, и под ней медленно расхаживал рослый мужчина в черном пальто. Это был Уолтер Монтегю — он назвался именем одного из персонажей шекспировской комедии. В ответ на эту шутку Капра сказал, что он из Голливуда, и Монтегю заявил, что сейчас же нанимает его для съемок картины по мотивам стихотворения Рэдьярда Киплинга "Меблированные комнаты Фулта Фишера".

Они еще минут пять валяли дурака, играя друг с другом в "кошки-мышки", пытаясь придумать что-нибудь поостроумнее. Вообще-то Капра тогда ничего не знал о кинопромышленности, но он был голоден и полон энергии. Вскоре после этого потешного диалога родился первый фильм Капры — несколько необычный для того времени, поскольку в нем были заняты непрофессиональные актеры. Капра отыскал в трущобах и нанял оборванцев, бродяг, а главную роль поручил обыкновенной хористке. Фильм этот был сделан, что называется, на одном дыхании.

Премьера короткометражного фильма "Баллада о меблированных комнатах Фулта Фишера", сделанного инженером-химиком без участия профессиональных актеров и с помощью одного лишь профессионала — оператора-документалиста (общая стоимость фильма не превысила 1700 долларов), состоялась в театре "Стрэнд" на Бродвее 2 апреля 1922 года. Отклики на фильм были восторженные ("Картина полна красоты, достоинства и яркости"). Фильм стал сенсацией. Капра был ошеломлен. "Шутовство Монтегю, — писал он позднее, — сумасбродная затея нагло ошарашить публику и заработать пару долларов вдруг увенчались потрясающим успехом".

Впоследствии Капра признался Уолтеру Монтегю: "Я солгал вам — я никогда не был связан с кино. Я никогда..." "Я знаю, — ответил Уолтер, — что вы не имели никакого отношения к Голливуду. Вас вышвырнули из отеля "Эдди", вы ночевали в гараже и работали на фирму, распродававшую обесценивавшиеся акции разорившихся горнорудных компаний. Один из моих знакомых меценатов, известный адвокат, собрал на вас нечто вроде досье и представил его мне. Я сказал ему, что это интересно читать, но для меня не имеет никакого значения — у искусства свои законы. Я поверил в вас, в ваш энтузиазм, жажду творчества, а не в список ваших неудач, и вы блестяще подтвердили мою правоту".

В стране Серендип, согласно древней легенде, люди, ходившие по неизведанным тропам, всегда совершали самые удивительные открытия в самый неожиданный момент.

Сострадание, симпатия, доброта, чуткость и внимание помогают людям раскрываться, говорить и действовать, ничего не боясь. Как же определить, что есть истина, как увидеть и признать способности и таланты, как помочь личности найти настоящее дело? Это должны учитывать и социальные институты, чтобы облегчить трудящимся процесс поиска наиболее эффективных и подходящих для них профессий. Более того, чуткое внимание к людям порождает истинное сотрудничество, вдохновляющее на поиск достижений, усиливающее тягу к творчеству, раздвигающее границы возможностей личности и оздоровляющее атмосферу трудового коллектива.

Из нашего предыдущего обсуждения факторов, влияющих на развитие жизненной энергии, с неоспоримой очевидностью следует, что проявленное сострадание поддерживает и окрыляет людей, помогая раскрыть их способности и обрести уверенность в себе, столь необходимую для применения этих способностей. Марк Твен как-то сказал, что одного комплимента хватает ему на три месяца безоблачного настроения. Критиканство же и голое отрицание сжигают жизненную энергию, утрируют человеческие слабости. Критика, если она неконструктивна и не уравновешена похвалой, отпугивает людей, заставляет замыкаться, как ржавчина, разъедает уверенность в себе, столь необходимую для творческого развития и самовыражения.

В своей книге "Ты еще можешь изменить мир" Ричард Армстронг и Эдвард Уэйкин приводят известный пример того, как похвала помогает человеку раскрыться и поверить в себя. Речь идет о знаменитом фотографе Эдварде Стайкене. В день, когда он сделал свои первые 50 снимков, удачным оказался только один, то есть 2%. Просмотрев фотографии, отец посоветовал Эдварду запрятать фотоаппарат куда-нибудь подальше и попробовать себя в каком-нибудь другом деле. Но матери Эдварда очень понравился портрет ее дочери за роялем, и она сказала, что один этот снимок стоит остальных сорока девяти. У матери Стайкена нашлось достаточно воображения, чтобы увидеть искру таланта в одной работе сына, и достаточно внимания и такта, чтобы отметить эту маленькую удачу, а не разглагольствовать по поводу очевидных неудач. Несколько теплых слов похвалы оказались решающими, и мальчик не забросил свой фотоаппарат, а стал в конечном счете одним из выдающихся фотографов современности.

В своих робких стремлениях испробовать что-то новое или улучшить старое взрослые не меньше, чем дети, чувствительны к похвале или критике. Люди легко загораются огнем новых идей, но этот огонь легко и погасить. Как заметил Чарльз Брауэр, руководитель одной из рекламных фирм США: "Каждая новая идея — вещь деликатная. Равнодушный зевок или мимолетная ухмылка могут погубить идею. Острое замечание может "заколоть" ее насмерть, а нахмуренные брови — искалечить до неузнаваемости". Сочувствие питает не только наш собственный потенциал, но и потенциал тех, кто нас окружает. Сочувствие наделяет всех свободой и уверенностью в себе, а значит, стремлением раскрывать и использовать свои способности и таланты.

Одна из моих учениц работала менеджером по найму в большом банке. Как-то у нее выдались три тяжелых дня, когда ей пришлось беседовать со многими университетскими выпускниками, претендовавшими на несколько вакансий в банке. К концу второго дня, когда оставалось последнее собеседование, она просто валилась с ног и потому предложила очередной претендентке прийти на следующий день, чтобы спокойно поговорить "на свежую голову". Девушка, однако, настояла на собеседовании именно в этот день, объяснив свою настойчивость следующим доводом: "У вас очень ответственная работа, много людей зависит от вас, но на кого положиться? Сколько еще будет таких дней, как сегодняшний, когда вы будете такой же усталой и вам будет необходим человек, на которого вы смогли бы опереться? Я как раз такой человек — вы всегда сможете положиться на меня, я никогда вас не подведу". Внимание и сочувствие молодой женщины, а также понимание ответственности произвели на мою бывшую ученицу такое сильное впечатление, что она тут же приняла эту претендентку на работу, хотя ее анкетные данные казались довольно посредственными в сравнении с анкетными данными других кандидаток. С тех пор за все время работы с этой девушкой у менеджера не было ни одного случая, который мог бы стать поводом для того, чтобы пожалеть о сделанном выборе.

Иногда стремительный импульс помогает освободиться от застойных, рутинных обстоятельств, но чаще, однако, творческое терпение дает больший эффект. Именно терпение — третий составной элемент самоконтроля, с помощью которого достигается желаемая цель. Насколько терпение укрепляет нашу Силу Личности, настолько оно углубляет поиск и развитие нашего истинного призвания. У каждой личности есть своего рода "график" развития умений и открытия своего призвания. Бессмысленно отождествлять себя с нравящимися вам людьми и во всем "гнаться" за ними. Вы можете выбрать себе героев и героинь, восхищаться ими, подражать им, учиться у них, но не стоит им завидовать — это ослабляет вашу жизненную энергию. Подобно Кандиду, нужно терпеливо, целенаправленно выращивать свой собственный сад — это единственно эффективный путь развития.

Еще в детстве Иегуди Менухин знал, что станет известным скрипачом — талант у него действительно был, но великим его сделали терпение и любовь к труду. Когда другого знаменитого скрипача, Пабло Сарасате, известный критик назвал гением, тот ответил: "Гений! Вот уже тридцать семь лет я играю по четырнадцать часов в сутки! А они теперь называют меня гением!.."

Генри Форду было сорок лет, когда он нашел подлинное дело своей жизни  — автомобилестроение. До этого он перепробовал практически все (с его-то образованием в пять классов!), постоянно меняя одну работу за другой. Если не знать, кем он стал впоследствии, его можно было бы назвать неудачником, однако все предыдущие работы оставили свой отпечаток на его организаторском гении, что отразилось на отработке технологического процесса, массовом масштабе производства, на дизайне машин и "секретах" сбыта.

Дэвид Огилви начал свою долгую и разностороннюю трудовую деятельность в Европе на кухне гостиничного ресторана: упорно выбиваясь "в люди", он в конце концов оказался в Пенсильвании "в роли" полуразорившегося фермера. Когда ему исполнилось тридцать восемь лет, он решил попытать счастья в мире бизнеса. Без специальных знаний и опыта, без клиентов, имея в банке лишь шесть тысяч долларов, он основал то, что стало впоследствии называться знаменитой "Компанией Огилви и Мэтер" — одной из самых крупных рекламных компаний в мире. Помимо того, что Дэвид Огилви сам осознал свои творческие возможности, у него хватило отваги испытать свои способности в бурной лавине жизненных приключений, к тому же у него было достаточно терпения, которое потом пригодилось ему в рекламном бизнесе. И наконец, Огилви умел быть внимательным к окружающим, сочувствовать им, а это помогло ему привлечь к своему делу таких же творческих личностей, как он сам. Осознание своего призвания может прийти в молодости, а может и запоздать. Если оно приходит рано, единственное, что надо делать, — целеустремленно и напряженно работать, чтобы превратить алмаз своих возможностей в сверкающий всеми гранями бриллиант достижений. Если же осознание призвания запаздывает, сдаваться не стоит: добросовестно выполняйте служебные обязанности, и вы убедитесь, что кропотливая работа и дополнительный жизненный опыт были необходимы для закалки характера и правильной оценки потенциальных возможностей. Фундаментальным принципом Силы Личности является осознание того, что ни одно усилие в жизни не тратится зря.

В современном мире стала заурядной такая повсеместно распространенная ситуация. Люди ждут не дождутся, когда им исполнится 60 или 65 лет и они получат возможность уйти на пенсию, чтобы наконец-то заняться тем, что им действительно по душе. Правда, слишком долгое ожидание осуществления своих заветных желаний нередко оборачивается горьким разочарованием. Однако если вам удается поддерживать огонек мечты, не давая ему угаснуть, ваше стремление к самовыражению (какое-нибудь увлечение) и творческий труд позволят вам непременно осуществить то, к чему лежит ваша душа. Творческий аспект терпения заключается в постоянной готовности использовать каждую предоставившуюся возможность. Жар-птица успеха столь быстра, что при малейшем промедлении легко ускользает из рук; чтобы поймать ее, нужно всегда быть начеку.

Другой аспект творческого терпения заключен во временном факторе. Чем дольше мы ждем и готовимся к чему-то, тем сильнее будет наше стремление проявить свои возможности, а благодаря этому осуществляются конкретные достижения. Проверенное жизнью утверждение, что молодые "впустую растрачивают свою молодость", вполне объяснимо. Подрастающему поколению обычно не свойственно чувство благодарности, но зато присущ потребительский взгляд на все блага современного общества изобилия как на нечто само собой разумеющееся. Именно это не дает возможности молодым людям ценить по достоинству то, что достается им так легко. Чувство благодарности не дает угаснуть огню Силы Личности и не позволяет останавливаться на достигнутом.

В современном обществе, признающем только узкую специализацию, огромное терпение необходимо тем, кто обладает разносторонней натурой. Общество может смириться и даже поощрить успех в какой-то узкой области, но разносторонность — высокие достижения или проявление способностей в нескольких областях — не прощает: людей ограниченных и завистливых слишком много среди нас. Иногда разносторонние люди хотя и пользуются уважением и признанием окружающих, но в душе страдают от бесконечных поисков наиболее полного самовыражения. Тем не менее в период резких перемен — во времена социальных депрессий, инфляции и растущей безработицы — разносторонность может сослужить добрую службу. У людей, не боящихся менять работу, есть возможность испробовать любое дело — в результате они обретают такой опыт, который превращает их в очень ценных работников. К сожалению, нанимателям часто не хватает наблюдательности и тонкого предвидения, чтобы распознать и оценить разносторонние способности человека. Слишком часто от служащих требуют, чтобы они работали на одном месте четверть века, а потом вдруг удивляются, когда они постепенно "застаиваются", "замораживаются", не принося никакой пользы ни себе, ни фирме. Никакие предприятия не могут процветать без развития и совершенствования всех своих служащих.

Терпение  — как одно из составляющих самоконтроля — является и одним из наиболее трудно приобретаемым качеств, а без терпения нельзя достичь ничего стоящего. Добиться успеха, как правило, в мгновение ока невозможно. Почти все талантливые люди, достигшие признания, в начале своей карьеры часто натыкались   на   закрытые   двери   и   испытывали   множество горьких неудач. "Играть не умеет, петь не умеет, немного может танцевать" — таково было мнение специалистов после первой кинопробы Фреда Астэра. Часто у людей не хватает терпения довести до конца начатое многообещающее дело. Такие люди, быстро разочаровываясь, забывают, что на пути к цели, ко всем крупным достижениям их ожидают неминуемые испытания и трудности. Для того чтобы обойти эти трудности, они, подобно Сизифу, обрекают себя на "посильную", бесконечно однообразную работу, не приносящую удовлетворения. Закалка характера,  развитие способностей человека — процесс медленный, подчас болезненный, но всегда с лихвой окупающийся. Терпение, поддерживаемое постоянным устремлением вперед, приносит богатые плоды. Терпение и бодрость духа - два крыла истинного труженика.

Терпение — это упорство и осознанное бесстрашие при встрече с трудностями. Трудности всегда проявляются, как сбой в ритме жизненных событий, ослабление напряжения в тугих витках спирали. Трудности позволяют человеку осознать свои творческие возможности, трансформировать слабости в силу. Преодоление трудностей порождает находчивость, которая даст возможность пройти своего рода курс учения. Трудности — это проклятие для тех, кто ищет лишь комфорт, и благословение для стремящихся к самовыражению. Биографии известных творческих личностей имеют одну общую черту: трудности для них превращались в наковальню, на которой куется успех. В жизни этих людей всегда присутствовал некий поворотный пункт, отмеченный нищетой, несчастьями, болезнью или какими-то другими превратностями судьбы, заставившими их заглянуть в свою душу, поставить новые цели в жизни и осмелиться на решительные действия, которые и приводили их в конечном счете к великим достижениям.

Американский философ, ученый и изобретатель Бакминстер Фуллер пережил в 1927 году колоссальный финансовый крах, заставивший его совершенно иначе взглянуть на свою жизнь. Подобно Декарту, он отважился отвергнуть все то, во что его так долго учили верить. Испытание несчастьем подняло в его душе волну напряженного духовного поиска и побудило к разностороннему, жизнеутверждающему творчеству на благо всего человечества.

Один из самых популярных писателей XX века, Сомерсет Моэм, тяжело болел в детстве, и это во многом предопределило выбор его будущей профессии. Его физические слабости помогли ему стать на путь творческих исканий. Заикание не позволило ему "унаследовать адвокатскую мантию" деда и отца, но оно укрепило его в желании стать писателем. Ранняя смерть матери и несчастное детство дали Моэму богатый материал для самого лучшего из его романов. Свое изначальное ощущение изолированности Моэм сумел преобразовать в творческий метод, — метод беспристрастного наблюдения.

Джо Джэкобс — очень одаренный скульптор. Он — индеец, ирокез из Канады. Его каменные изваяния украшают многие музеи мира и частные коллекции. Передавая в камне легенды своего народа, Джэкобс тонко и глубоко выражает бесконечный спектр человеческих чувств — от высоких божественных до самых низменных. Талант Джэкобса вырос на почве личной трагедии — получив тяжелое увечье на строительной площадке, он узнал, что никогда не сможет вернуться к своей прежней работе (тест на способности когда-то показал, что он лишен каких бы то ни было способностей вообще). В больнице, чтобы как-то скоротать время, он занялся резьбой но дереву, а впоследствии перешел на резьбу по камню. У него даже произошел спор с женой относительно цены на его первые два изделия — он оценил их в пятьдесят долларов, она — в двадцать. Они решили, что их рассудит покупатель. Так и получилось, работы были проданы: одна — за семьсот пятьдесят долларов, вторая — за девятьсот пятьдесят. Десять лет спустя его скульптуры уже ценились в тридцать тысяч долларов. Удивительный талант Джэкобса обнаружился как бы сам собой, и ему стало казаться, что все индейцы могут быть скульпторами. Он начал интересоваться легендами своего народа. В первый раз в своей жизни он прикоснулся к духовному наследию своих предков и осознал свои корни. А вдохновение и талант разбудили его воображение. В результате родилась потрясающая способность создавать чудесные скульптуры. Для Джо Джэкобса физическое поражение обернулось духовной победой, что полностью изменило его жизнь, принесло успех и радость самовыражения.

Людям свойственно искать и находить массу причин дли оправдания своего несостоявшегося самовыражения и крушения своих сокровенных надежд.

В прошлом столетии А. И. Куинджи — простой подпасок из Крыма — вознамерился стать живописцем. Благодаря упорному труду и одухотворенным усилиям он смог преодолеть все препятствия и в конце концов стать одним из самых известных преуспевающих художников в истории России. Трижды он пытался поступить в Императорскую академию художеств, и каждый раз ему это не удавалось. В третий раз в академию были приняты двадцать девять претендентов (история искусства не сохранила их имена) и только одному — Куинджи — было отказано. Но молодой человек был настойчив, и вместо того, чтобы снова повторять свои бесплодные попытки, он написал пейзаж и презентован его академической выставке. В результате он получил две почетные награды и был принят в академию даже без предварительных экзаменов. Впоследствии он стал профессором этой академии художеств.

Профессор Куинджи часто говорил своим ученикам: "Если вам суждено стать художником, вы станете им даже в тюрьме". Как-то раз один начинающий художник пришел в студию к Куинджи и представил на его суд несколько прекрасно выполненных набросков и этюдов. Куинджи отозвался о них с похвалой, но юноша сказал, что у него нет, к сожалению, возможности продолжать занятия живописью. Куинджи участливо поинтересовался, в чем дело, и молодой человек ответил, что, поскольку ему нужно содержать семью, он вынужден с десяти до шести работать. Тогда Куинджи спросил его напрямую: "А чем вы занимаетесь от четырех до десяти?"

— Когда? — переспросил юноша.

— Утром, — уточнил Куинджи.

— Утром я сплю, — последовал ответ.

Услышав это, Куинджи воскликнул: "В таком случае вы можете проспать всю свою жизнь! Неужели вы не знаете, что самое творческое время — с четырех до девяти утра? И что больше пяти часов в день не следует заниматься живописью? — спросил Куинджи, а затем добавил: — Когда я работал ретушером в фотографической мастерской, я тоже вынужден был просиживать там от десяти до шести. Но времени с четырех до девяти утра мне хватило, чтобы стать художником".

Однажды, когда кто-то из учеников Куинджи высказал свою мечту об исключительно благоприятных условиях для творчества, Куинджи лишь рассмеялся: "Если вы настолько изнежены, что вам нужно жить под стеклянным колпаком, вам лучше вообще уйти из этой жизни как можно скорее, ибо жизнь не нуждается в таких экзотических растениях". Но потом, когда Куинджи убедился, что этот ученик старается преодолеть все трудности, стойко вынося град жизненных невзгод, он счел необходимым отметить это. Обратившись к ученику, он сказал взволнованно: "Ни солнце, ни стужа не смогут истребить твой дух... Если тебе есть что сказать миру, то ты донесешь свое послание, несмотря ни на какие невзгоды и злоключения".

Куинджи был признанным художником и учителем, творческой личностью в самом высоком смысле. Зная, что некоторые его ученики бедны, он анонимно посылал им деньги. Случилось так, что в академии вспыхнули студенческие волнения, вызванные несправедливыми действиями вице-президента академии графа Толстого. Ситуация все больше накалялась, никто не мог утихомирить разбушевавшихся студентов. Но когда к студентам вышел Куинджи, бушевавшая толпа сразу стихла. В напряженной тишине он сказал: "Что ж, я вам не судья, я не знаю, на чьей стороне истина, но я лично обращаюсь к вам с просьбой продолжить занятия... Ведь вы находитесь здесь, в этих стенах, для того, чтобы стать художниками". После этих слов студенты молча разошлись по классам: ведь к ним обратился с просьбой сам Куинджи. Такова была Сила Личности великого русского живописца — сила, выкованная в суровых испытаниях его собственной жизни.

Раймонд Морияма — один из самых самобытных и талантливых архитекторов нашего столетия. Среди его работ — Центр науки в Онтарио, Общественный центр в Скарборо и Государственная научная библиотека в Торонто. Рожденный в Канаде, по происхождению японец, Морияма уже в четырехлетнем возрасте проявлял склонность к дизайну. Начал он с моделей аэропланов, а год спустя он строил уже свои собственные модели и запускал их в домике, за маленькой скобяной лавкой своего отца в Ванкувере. Один из самолетиков "сел" на старинную печь, стоявшую в кухне. Маленький Раймонд вскарабкался на трехногий табурет, пытаясь достать самолетик, оступился и опрокинул на себя кастрюлю с кипящим рагу. Девять месяцев он пролежал в постели с тяжелейшими ожогами — за это время он старался думать о чем угодно, лишь бы отвлечься от мучительных болей. Именно в это время — как вспоминал, уже будучи взрослым, Морияма — он обучился искусству мыслить.

Семья Мориямы жила в Канаде. В 1941 году, через сорок восемь часов после японской бомбардировки Пирл-Харбора, отцу Мориямы, доброму, умному, образованному человеку было приказано явиться на работу в лагерь для неблагонадежных иностранцев. Мать Мориямы была беременна, и отец отказался явиться туда; за это канадская военная полиция отправила его в лагерь для военнопленных. От волнений у матери случился выкидыш. В возрасте одиннадцати лет Раймонд Морияма попытался взять на себя заботу о своей матери и двух младших сестрах. Он попробовал поддерживать торговлю в лавке отца, но, не обладая никаким коммерческим опытом, вскоре оказался банкротом. Охваченные паникой, японцы в Канаде продавали за бесценок свои лавки и ресторанчики. Мебель семьи Мориямы пошла с молотка за десять долларов, кредиторы  разобрали почти всю лавку, правительственный чиновник изъял все остальные ценности — у семьи осталось лишь шестьдесят долларов, которые мать когда-то отложила на "черный день". Осиротевшая семья переселилась в конюшню — теперь на ее месте находится Национальная тихоокеанская выставка. Потом они побывали в нескольких лагерях для перемещенных лиц в Британской Колумбии, одну из зим они провели в палатке, разбитой прямо на снегу, — а стужа в те дни стояла адская, градусов 40 ниже нуля. Морияма рыл канавы и выгребные ямы за пять центов в час, половина этих денег уходила на плату за жилье. Позже он стал получать семь с половиной центов, когда перебрался работать на пилораму, и пять из этих семи с половиной центов уже доставались ему. Ни о какой учебе и речи быть не могло: свободное время он проводил с другими мальчишками в окрестных лесах, ставя силки, наблюдая за птицами, познавая природу во всей ее первозданности.

"Было проще простого, — вспоминает Морияма, — озлобиться и замкнуться в себе из-за всего этого. Слишком просто. Но я понял, что такое свобода, только когда потерял ее. Я начал понимать ту тяжкую ответственность, которая соседствует со свободой. Я научился ценить честность и прямоту лесорубов, а суровый опыт жизни в горах пошел мне на пользу — я научился лазать по горам, рубить деревья, мастерить лыжи, плоты, ловушки на кроликов и сусликов. Природа для меня всегда оставалась загадкой, какие только ни приобретала она очертания в моем восприятии. Это она помогла мне сохранить рассудок в годы войны. Помню как сейчас один случай; это произошло в воскресенье, когда мы впятером отправились в город. Мы пробирались по крутой тропинке шириной сантиметров в тридцать, а ширина пропасти была метров двадцать. Неожиданно парень передо мной остановился как вкопанный. Пытаясь сдвинуть его с места, я оступился и полетел в пропасть. К счастью, я упал на растущие внизу десяти метровые вечнозеленые деревья, и их ветви смягчили удар. Я лежал на спине, пытаясь сообразить, что у меня сломано, и смотрел вверх, в дыру в густой листве, которую ''пробил" своим телом. И тогда я подумал: "Мне нужно было это дерево, чтобы остаться в живых, но я-то дереву был вовсе не нужен".

Преодоление трудностей в детстве помогло Раймонду Морияме развить в себе обостренное чувство этики и социальной справедливости, способность мыслить творчески, ощущать целесообразность природы, ценить красоту. Он привнес эти качества в свое творчество, в планировку городов и провинций, где искусство, природа и социум гармонично слились воедино. Неповторимые сочетания воды, деревьев, цветов, лужаек и других элементов окружающей среды придают творениям Мориямы самобытную красоту и изящество. Гениальные проекты Мориямы родились из его способности мыслить творчески — способности, уходящей корнями в трагические дни его детства. Как ученый, философ и художник он добился в своем творчестве не только удивительной эстетической красоты, но и большой практической пользы, отвечающей нуждам и чаяниям человека. Трудности на жизненном пути Раймонда Мориямы, преодоленные без озлобленности и жалости к себе, стали фундаментом его великих достижений, его творческого самовыражения и его огромной Силы Личности. Отец Мориямы в свое время любил повторять: "Сын мой, строя господний храм Вечности, спеши вбить свой золотой гвоздь". Морияма не забыл эти слова, об этом свидетельствует его творчество.

Именно большие и малые жизненные испытания в сочетании с оптимистическим и конструктивным взглядом являются той плодородной средой, которая стимулирует находчивость и творческий поиск.

Неудача и поражение учат нас находчивости, заставляют экспериментировать, искать новые пути. Технологический и экономический успех ФРГ и Японии, последовавший за их поражением и разорением в результате второй мировой войны, отчасти является свидетельством того, как процесс преодоления трудностей может создать творческий климат для успешного обновления.

Наше сложное время характерно столь быстрыми и резкими изменениями, что они порой подобны катаклизмам. Социальные и технологические изменения, которые в прошлые столетия тянулись десятки лет, теперь могут произойти в считанные месяцы или даже недели, и все перемены активизируют саморазвитие. В экономике и других областях жизни перемены — это явление почти ежедневное. Технологический прогресс, к которому приводят компьютеры и автоматизация, освобождает людей от многих трудных, скучных и нетворческих занятий. Безработица, возникшая в результате этого, объясняется в первую очередь узкой специализацией большинства людей и отсутствием творческого Воображения    у    служащих    правительственных   учреждений, деловых и промышленных кругов, а также институтов образования.  В результате узкой специализации мужчины и женщины зачастую лишены возможности оценить возникшую ситуацию с разных точек зрения.

Нередко безработица — следствие того, что люди держатся за свою работу по специальности, как утопающий за соломинку. Мы живем во времена постоянных резких перемен, изменений, во времена, когда узкая специализация является помехой, а разносторонность, гибкость и активность — неоспоримыми преимуществами. Изменения дают возможность использовать свои способности в новых разнообразных ситуациях, постоянно двигаясь вперед к более полному самовыражению. Развитие общества, постоянные технологические изменения неизбежно будут заставлять людей гораздо чаще менять свои профессии. Необходимость перемен порой приводит людей в ужас, но к каждому изменению следует подходить как к достойному испытанию, дающему возможность укрепить свою Силу Личности. Такие испытания надо принимать с радостью и без боязни. Новая работа дает ощущение свободы, расширяет круг наших возможностей,  помогает   развивать и  углублять знания и опыт, творчество и Силу Личности, чтобы вносить в общий труд свой собственный ритм, гармонично сочетающийся с ритмами технического прогресса, а не просто зависимый от них.  В недалеком будущем организациям и предприятиям, в свою очередь, придется выдерживать испытании постоянными изменениями, которые вызовут необходимость неоднозначных решений. При этом очевидна возможность нового подхода и внимания к нуждам каждого рабочего и служащего, заботы о нем, чтобы в работе было больше творческой свободы наряду, конечно, с персональной ответственностью. Особенного внимания требует проблема создания равных возможностей для участия в трудовом процессе женщин, молодежи и представителей национальных меньшинств. Таким образом, изменения и трудности создают много новых "стартовых площадок" для развития как личностей, так и предприятий.

Большинство разносторонних людей часто испытывают чувство неудовлетворенности, несмотря на их компетентность во многих вопросах. Дело в том, что человек может успешно справляться с разнообразными обязанностями, но только одна из них будет приносить ему удовлетворение и радость. Это отметил Бернард Холдейн в своей книге "Удовлетворение от карьеры и успеха — путь к обретению свободы в труде". Организация нанимает служащих, исходя из внешних, поверхностных признаков их способностей и умений, и никто не удосуживается заглянуть поглубже, чтобы выяснить, что стоит за этими признаками. В отличие от детей, которые не видят разницы между работой и игрой, взрослые часто приходят к заключению, что гели какое-то занятие доставляет удовольствие, то это "не работа", а следовательно, не заслуживает серьезного внимания (в плане поиска "своей профессии"). Когда желающие устроиться на работу и работодатели научатся распознавать среди разнообразных проявлений компетентности признаки мотивированных умений (т.е. доставляющих работающим удовольствие) и выделять их из шелухи профессионально-бюрократических ярлыков, то количество людей, удовлетворенных своей работой, значительно возрастет и одновременно деятельность учреждений и предприятий станет более гибкой и свободной.

Свободы труда, гибкости и творческого самовыражения легче достигнуть при децентрализации больших бюрократических систем и преобразовании их в небольшие подразделения, где будет больше простора для творчества и где отношения будут более гуманными и товарищескими.

Как мы уже отмечали в одной яз предыдущих глав, перенаселенность порождает этический дисбаланс, стрессы от изматывающей конкуренции, зависть и обиды из-за отсутствия открытого и сердечного общения. С другой стороны, меньшие группы обладают более высокой синергией: большим психологическим удовлетворением, меньшим количеством стрессов, большим сотрудничеством, более высоким духом товарищества и реальным ощущением лично! о счастья. Удовлетворение от работы стимулирует яичную ответственность, улучшает качество продукции, повышает производительность труда и уменьшает необходимость прямого вмешательства руководства. Идеальный менеджер практически невидим, он облегчает и направляет трудовой процесс с минимальным непосредственным участием. Более того, при децентрализации небольшие предприятия, производящие  продукцию, помимо эффективности, смогут ставить перед собой более высокие, гуманные и в конечном счете более благоприятствующие росту производительности труда цели.

Раймонд Морияма приводил в качестве примера опыт небольшого предприятия во Франции, работники которого решили трудиться на общее благо, а не только лишь для удовлетворения  своих личных  интересов. В 30-х годах Марсель Барбю, преуспевающий часовщик, попытался заинтересовать рабочих созданием предприятия на более конструктивной основе, то есть такого, где разница между нанимателем и служащим была бы сведена к минимуму или вообще к нулю. Предложение это не встретило поддержки у большинства рабочих — вероятно, их устраивал тот статус, когда всю ответственность несет кто-то другой. Тогда Барбю оставил свою прежнюю деятельность и подобрал группу из четырех разделяющих его идеи людей самых разных профессий. Они разработали примерный устав на основе этических принципов, по которым им надо будет вместе жить и работать. Через два года на новом предприятии трудилось уже 90 человек, и оно стало ведущим в своей отрасли. Главный их этический принцип состоял в следующем: "Когда мы произведем и заработаем столько, чтобы обеспечить материально себя в достаточной мере, мы будем использовать сэкономленное на производстве время для самообразования". Станки останавливались во время рабочего дня, в цехах появлялись известные профессора и читали лекции по литературе, искусству, музыке и т.д. За это приглашенные профессора, естественно, получали соответствующие гонорары. Говоря о высоком качестве своей продукции, Барбю отмечал: "Наши часы должны быть самыми лучшими, потому что наша продукция не самоцель, а лишь средство для достижения более высоких целей... Мы создаем часы, чтобы создавать человека".

Во время фашистской оккупации Барбю был заключен в концентрационный лагерь, а рабочие его предприятия ушли в подполье. Выйдя на свободу в конце войны, Барбю обнаружил, что они уже построили новую фабрику и работа на ней идет полным ходом. Он справедливо рассудил, что они уже обучены всему, чему он мог их обучить и что пришло время начинать новый эксперимент на новом месте.

Уважение к человеческому достоинству лежит в основе того, что Альвин Тофлер называет "третьей волной". Когда мы стремимся развить творческие возможности у наших служащих более человечным к ним отношением, мы создаем оптимальный климат для роста производительности труда.

Несмотря на явное внимание правительства, финансовых кругов и общественности к крупным корпорациям, последние не являются основным источником рабочих мест для североамериканцев. Именно маленькие предприятия предоставляют большие возможности для ищущих работы. Исследования группы ученых по изучению перемен в региональном бизнесе, содержащие информацию о положении 5,6 млн. предприятий США за 1969-1976 годы, показали, что две трети новых рабочих мест были предоставлены фирмами (в основном новыми) со штатом в 20 или менее сотрудников. (Подобные исследования со схожими результатами проводились в Канаде). Небольшие предприятия, предоставляющие новые рабочие места, в основном относятся к сфере услуг — широко трактуемый термин, включающий все те аспекты частного предпринимательства, которые выходят за рамки так называемого сектора производства товаров (фабрики и заводы, сельское хозяйство, горная промышленность и строительство). Согласно официальной статистике США о занятости населения, крупные промышленники (на заводах и фабриках которых занято около 13% трудоустроенного населения США) в 1970 году предоставили только 5% рабочих мест. В целом же производители товаров предоставили лишь 11% рабочих мест. Остальные 89% принадлежат сфере услуг.

Так же как в ХIХ веке, когда североамериканцы перешли от аграрного общества к индустриальному, в конце нашего века происходит сдвиг от экономики, основанной на тяжелой индустрии, к экономике, базирующейся на информации и сфере услуг, то есть к экономике, которой необходимы ум, знания и личная инициатива — основные качества творческой личности.

Для современной экономики, основанной на сфере услуг и ориентированной на информацию, работа мысли, сила характера, яркость личности и творчески широкое образование становятся жизненно необходимыми. Таким образом, эксперимент часовщика Барбю явился пророческим предвидением будущих путей развития экономики. "Философия" создания часов для того, "чтобы создавать людей", и практика использования рабочего времени для общего образования служащих представляют собой весомый вклад в развитие самой важной части любого предприятия — его кадров.

Итак, маленькие фирмы создают подавляющее большинство новых рабочих мест в Северной Америке. Хотя они отличаются сравнительно высоким уровнем финансовых неудач, маленькие и молодые предприятия являются самыми новаторскими. Действительно, неудача обычно праматерь нововведений, требующих рискованного эксперимента. Не надо бояться неудач, на них надо учиться и совершенствоваться. Стоит отметить тот факт, что, несмотря на преувеличенную роль правительства и банков в создании новых рабочих мест, От 80 до 90% начального капитала для основания и развития небольших предприятий поступает непосредственно из частных источников: личные накопления, помощь друзей и родственников. Таким образом, становится очевидным, что увеличение числа рабочих мест, истинно творческий аспект североамериканской экономики фактически является не результатом забот бюрократов в различных комитетах и департаментах, а проявлением личной храбрости, сотрудничества и изобретательности, то есть самовыражением творческого потенциала людей.

Счастлив  тот, кто, отдаваясь мечтаниям, готов заплатить любую дену за осуществление своей мечты. Какую цену готовы вы заплатить за то, чтобы иметь возможность сразиться с противником в  рыцарском турнире, где наградой будет исполнение самых сокровенных ваших желаний? За осуществление каждой достойной мечты приходится так или иначе платить. Хватит ли у вас присутствия духа и способности к самопожертвованию, чтобы    вынести    потерю    привычного    для    вас    уважения окружающих и не поддаться искушениям, предлагаемым теми, кто желает сбить вас с пути истинного? Хватит ли у вас терпения, чтобы со скоростью улитки продвигаться к едва различимому на горизонте идеалу? Хватят ли у вас мужества обречь себя на временные неудобства и материальные затруднения? Реализация любой мечты требует определенной доли самопожертвования, а насколько велика эта доля — зависит от каждой конкретной личности. Хотя это часто страшит людей, но самопожертвование облагораживает, возвышает человека. Само слово "самопожертвование" ("жертвенность") имеет латинские корни и буквально означает "улучшение" или "отдача чего-то ценного ради чего-то более ценного". Жертва ведет нас не к потере, а к обретению. (При условии, конечно, что жертва не мотивируется невротическим стремлением к самоистязанию, то есть жертва из-за чувства вины. Этот вариант мы рассмотрим в следующей главе. Другой вариант представляет собой жертва бессмысленная. "Не утони сам, пытаясь спасти тонущего",   — писал Томас Фуллер, английский физик XVIII века.)

Одна женщина зарабатывала себе на жизнь, давая уроки хореографии в подвале своего дома. Хотя ее уроки вряд ли могли кому-либо помешать или ущемить чьи-то права, соседи пожаловались в муниципальный совет, утверждая, что она нарушает общественный порядок. В результате муниципальный совет запретил ей давать уроки на дому. Лишенная возможности зарабатывать уроками на жизнь, но не потерявшая стремления поделиться своими способностями и любовью к хореографии с людьми, эта женщина предложила свои услуги одной из больниц — в палате для престарелых. Ей предоставили такую возможность, и в течение нескольких лет она с большим успехом обучала музыке и элементам танцев пожилых пациентов этой  больницы. Ее так вдохновила эта работа, что она написала о ней целую книгу — книга стала бестселлером, а автор — знаменитостью.

Таким своеобразным актом самопожертвования — самоотверженное желание принести свой талант на службу больным пожилым людям — эта женщина нашла для себя новую и выгодную деятельность. Если мотивы истинны, жертва всегда даст достойные плоды, и тот, кто принес ее, "улучшит себя"  (вспомним латинский корень слова  "жертвенность"). Разумно подходя к  жертвенности, вы тем самым развиваете Силу Личности. За жертвой всегда следует успех, более того, успех заложен в самом акте жертвоприношения.

Успех вообще может появиться даже раньше, как своего рода аванс, но этот аванс следует рассматривать как долг, который так или иначе придется возвратить. Поиск своей настоящей работы, своей миссии, своего истинного призвания надо начинать "здесь и сейчас". Если вы с самого начала правильно сумеете оценить ваше положение в данный момент, полностью отдадитесь тому, чем вы занимаетесь, будете держать ухо востро и не упустите открывающихся перед вами возможностей, вы обретете свое истинное призвание. Невозможно заглянуть за угол, топчась на одном месте. Но в нашем стремлении к идеалу, в  нашей решимости приносить жертвы, в проявлении мужества, сострадания и терпения, в рыцарском, благородном единоборстве с трудностями, которые поджидают нас на пути, мы предвкушаем и "притягиваем "к себе "неотвратимые" возможности.

Главное — не бояться любой работы, которую необходимость или стечение обстоятельств подкинут на вашем жизненном пути. Труд не может сделать человека хуже. Беженцы из раздираемых войнами стран прибывают в различные уголки мира с докторскими дипломами, профессиональными лицензиями, но без капитала, без былой власти, и многие из них становятся водителями такси, посудомойками, горничными и официантами. При этом они испытывают лишь огромное чувство благодарности за то, что остались живы. Сэм Левинсон рассказывал, что когда его отец эмигрировал из Европы в Америку, он открыл для себя три важные вещи: оказалось, что улицы здесь не вымощены золотом, оказалось, что большинство улиц вообще ничем не вымощено, и, наконец, оказалось, что этим-то ему и придется заняться.

Именно те эмигранты или беженцы из Старого Света, закаленные испытаниями, освободившиеся от ложной гордости, и стали творцами Нового Света. Так было в прошлом, похоже, что и в будущем будет то же самое. Вновь прибывшие эмигранты, которых испытания научили смекалке и изобретательности, способны думать по-новому и быстрее осваивать предоставляющиеся им возможности. Они знают, как нужно "постучать в дверь", и очень быстро обучаются искусству "открывать ее". Только так и можно найти свою работу, открыть для себя свое истинное призвание и дать свободу своему творческому потенциалу. Результат не замедлит сказаться — ищите и обрящете; стучите "в дверь", и ока откроется. Если первая "дверь" не поддается, наберитесь мужества и попробуйте другую... следующую... Приглашенный гость, обнаружив "дверь" закрытой, не поворачивается, чтобы уйти, а обходит весь дом в поисках другого входа. В доме наших мечтаний много дверей, у каждой свои очертания и окраска. Нельзя приходить в отчаяние и считать, что все возможности исчерпаны, пока не попробуешь "каждую дверь". Одна из этих "дверей" непременно откроется только тебе, и за ней ты найдешь исполнение своих самых сокровенных желаний.

Редъярд Киплинг