Зачастую люди с большим рвением защищают свой футляр, свою оболочку, обертку, в которой они созданы, нежели собственную душу. Они постоянно заботятся о состоянии этой оболочки, создаваемой их собственным представлением о себе или тем, которое составляют о них другие, вместо того, чтобы достичь мастерства в творческом построении самих себя.

Черепаха не отождествляет себя со своей «коробкой» (панцирем), хотя таскает ее на себе. Люди же, напротив, в силу своей ограниченности способны осмысливать себя только через собственную оболочку.

Восхваляемый всеми тип «Я» представляет собой психологию футляра. Индивид формируется согласно своему представлению об этой оболочке, но чем больше он ей уподобляется, тем сильнее заболевает. Таким образом, существование лишь ради служения футляру, в котором он находится, заканчивается потерей человеком своей творческой силы, которую он должен реализовать в своей жизни.

Оболочка складывается из трех элементов: 1) набора социальных стереотипов или социально-коллективной стереотипности; 2) стереотипности семьи и среды или идеологической референтной группы (к ней относится и весь лингвистический набор); 3) субъективно-эгоического стиля (особых модулей внутренней и внешней гибкости поведения человека).

Человек может думать, как угодно, но если его интересует реальность жизни, то ему не следует рассчитывать на то, что всевозможные традиционно авторитетные мнения совпадут с универсальными законами космоса, которым подчиняется бессознательное человека, весь его организм. Эти законы, незыблемые в своей вечности, никоим образом не зависят от воли той горсточки атомной пыли, которую представляет собой тот или иной человек.

Человеку необходимо реализовать себя исторически, но жизнь наделяет его силой настолько, насколько он соответствует природной интенциональности. Разногласия аналитической, бихевиористской или юридической психологии перед лицом великих процессов жизни бессмысленны: необходимо научиться проникать в этот порядок, дабы обрести онтовидение, которое позволит распоряжаться исторической силой.

Обладать онтическим сознанием – значит идентифицировать свое логико-историческое «Я» согласно координатам природной интенциональности, которые вырисовываются, исходя из собственной точки существования, представляющей собой онто Ин-се в историческом компромиссе.

Недавно во время одного аутентифицирующего резиденса я продемонстрировал вопиющую глупость попыток лечения «Эдипова» комплекса: бытие есть «лицо», динамическая разумная форма и только потом феномен – мужчина и женщина. Психика в своем самодвижении представляет собой единство действия, стремящееся к точной функциональности. Факт бытия мужчиной или женщиной – инструмент весьма относительный, однако, все направления психологии, наоборот, абсолютизируют половую принадлежность.

Все психологические течения, как и все религии, абсолютизирующие биологизм личности, дробят духовность, отягощая ее темной материей. Приняв за должное существование жестких стереотипов, естественен вывод, что человек есть прах и в прах обратится.

Если же человек, напротив, строит свою историю, свои мнения, отношения неразрывно с онтическим, то он обретает поддержку природной интенциональности, потому что предстает таким, каким его желает природа. В этом состоит великое открытие онтопсихологии: она дает критерий, позволяющий определить, в чем природа себя идентифицирует.

В мире «футляров» я почувствовал то, что являет Бытие через аутентификацию онто Ин-се. Все гениальное просто: после определения сути индивида и образа его действий происходит проверка, проявляется ли бытие согласно присущей ему типологии. Если да, то все идет гладко и спокойно, в противном случае неизбежны болезнь, страдание, невозможность самореализации.

Полагание определенной причины обусловливает точно определенные следствия. Следовательно, необходимо выявить, какие причины следует заложить для того, чтобы получить достаточные для обретения благодати и удовлетворяющие нас следствия. Это – техническое знание, а вовсе не параноический мистицизм.

Речь идет о соответствующем вложении, об умении воздвигать любое здание на прочной основе. Ошибочные выборы индивида, даже подсказанные другими, всегда реализуются самим субъектом, который потом расплачивается за их последствия.

Необходимо глубокое смирение и соотнесение своей общности с бытием: не с бытием, которое находится «там», а с собственным бытием, тем, которое есть в каждом из нас, уже здесь. Постоянная проверка призвана определять присутствие бытия в субъекте: если оно есть, значит, субъект находится в процессе созидания; если нет, субъект должен либо смириться с этим, либо измениться. «Измениться» – значит, скоординироваться с собственным бытием для того, чтобы достичь соответствия той виртуальности, которая есть внутри нас.