Мне хотелось бы объяснить некоторые эмоциональные аспекты, воздействующие на женщину, от которых у нее нет защиты.

Внешне женщина побеждает мужчину, однако, в действительности, по крайней мере, с точки зрения экзистенциальной экономии, власть оказывается у него в руках. Женщина побеждает вначале, но, тем не менее, все ее поступки, жизненные устремления, познание мира направляются мужчиной. Во всем мире, в конечном счете, вся власть – политическая, экономическая, судебная – принадлежит мужчине, как в крупных финансовых корпорациях, так и в маленьких семьях. Объективный анализ показывает, что мужчина, проигрывающий женщине в сексуально-аффективных отношениях, в конце концов, выигрывает власть.

Я подчеркиваю понятие «власть», ибо величие, достоинство, рост, творчество, созидание жизни возможны только при условии свободы, но эту свободу необходимо заслужить.

Рыцарское отношение к женщине – это один из способов продемонстрировать ее второсортность. Мужчина не может даже представить себе, что власть сосредоточена там, в женщине, предпочитая видеть ее нежной, доброй, дарующей удовольствие. Отец начинает воспитывать дочь иначе, чем сына: он ее любит и заботится о ней, но совершенно открыто говорит ей, что сам обо всем подумает, предоставив ей все, что она пожелает. Мать же подспудно внушает ей чувство рабства.

Нет такого родителя, который воспитывал бы в дочери умение действовать. По этой причине женщине следует самостоятельно открывать особенности своего образа жизни.

В этом и заключается отличие мужского способа существования от женского: мужчина – исполнитель, создающий форму (мужчине для понимания сути проблемы необходим диалог с кем-то другим), тогда как женщина мгновенно уловит сильный и слабый момент ситуации. Если, например, она во время совещания входит в помещение, одетая определенным образом, то это может изменить всю атмосферу данного мероприятия. Она может властвовать даже благодаря своему внешнему виду, используя все – от макияжа до платья, – но не ради секса, а ради власти, которая ведет к свободе.

Благодаря своему витальному заряду (не надо оценивать ее внешние действия), женщина излучает жизненный порыв, оживляющие семантики. Иными словами – излучает некий свет, дающий силу, отвагу и стимулирующий к действию: она – генератор мотиваций и действий. Этот свой природный дар женщина должна осознать: достигнув аутентичности в себе, она и в жизни становится генератором непрерывного действия.

И, тем не менее, женщина бездарно растрачивает все свое богатство на ординарные вещи, равняясь на мужчину, состязаясь с ним, либо подражая ему. Для того чтобы стать великой, она должна осознать свой собственный стиль, собственные эмоции, которые передаются на длинной, а не на короткой волне.

Чтобы научиться распоряжаться своей властью, женщине, прежде всего, следует глубоко разобраться в себе самой, понять себя. Даже в борьбе она подражает мужчине и, естественно, проигрывает, используя этот чуждый для нее способ действия.

Было бы замечательно, если бы в стратегию человеческой общности вмешалась бы и логистика женской власти.

Самая серьезная опасность заключается в сексуальном аспекте, но не во внешнем проявлении феноменологии секса (совокуплении). Я имею в виду совсем другое – способ обнаружения и защиты от вредного воздействия вампиров или похитителей вашей психической энергии.

Женщину в большей степени «подкашивают» те индивиды, которые присасываются к ней, лишая изначального запаса жизненных сил, нежели чужеродные ночные инкубации.

Похитителем является вовсе не тот мужчина, с которым можно разыгрывать обычные супружеские отношения или ухаживания. Этого человека женщина знает и способна его просчитать. Похитителем психики может стать любой мужчина – сын, брат, отец, друг.

Итак, рассмотрим эту проблему глубже.

Профессор А. Менегетти (А.М.): Скажи, Джемма, что ты ощутила, впервые увидев Марио? Джемма (Д.): Грязный жир.

А.М.: А где?

Д.: Почти везде, прямо под кожей.

А.М.: Это не означает, что у Д. присутствует какой-то комплекс. Достаточно определить типологию, и о каждой из вас уже можно многое сказать. Проанализировав наиболее близких ей мужчин, которые имели свободный доступ к ее душе, я остановился на том, мало кому из вас известном, с которым она ведет судебную тяжбу. Разбирательству не видно конца, более того, кажется, что противник имеет преимущество. Как женщине бороться против мужчины, который ее оплодотворяет и грабит изнутри? Она не вступала с этим мужчиной в половую связь, но пересекшись с ним внутренне один раз, она почувствовала, что он проник в нее. Позволив это ему однажды, в дальнейшем в отношениях с ним она всегда будет терпеть поражение, и с этим ничего не поделаешь.

Вчера, разговаривая с Патрицией, я спросил ее: «Когда ты видишь Фернандо, насколько глубоко он проникает в тебя?» Она ответила: «Я чувствую его между ног и ничего не могу с этим поделать».

Я говорю о том, что никогда не исследовалось ни одним из направлений психологии. Я знаю, что подобное «похищение» психики происходит с вами почти каждый день, потому что в этом никакие моральные, социальные или религиозные стереотипы помочь не могут. Поэтому бессмысленно бороться с инфантильными мужчинами, не обращая внимания на инфантильных вампиров. Женщина, постоянно начинающая с нуля, перестает развиваться и не может себя реализовать, несмотря на огромные возможности, ибо вынуждена срочно латать пробоины, образованные психическим грабежом, которые лишают ее жизненной силы. Это не приносит ей удовольствия: она чувствует, как нечто проникает в нее, опустошая изнутри.

Психическое похищение отличается от черного вагинизма или пустого эротизма, которые возникают между женщинами или между мужчиной и женщиной и дарят партнерам некую прелесть определенного висцерально-эмоционального удовольствия.

Чем отличается это явление, о котором мы говорим, от других форм эротического взаимодействия, рассмотренных ниже?

   1. Позитивное витальное соитие. В нем участвуют две формы жизни, которые предаются игре, наслаждаясь друг другом, пользуясь друг другом, воссоздавая друг друга. При витальном сексе происходит синкретическое перераспределение жизни, благодаря тому, что партнеры дополняют друг друга. Это логическое развитие двух сущностей порождает значимое третье, тем самым обогащая каждого из них. Секс позитивен, если основан на невинном, наивном взаимном дополнении – выгодном и приятном, – которое становится игрой, вложением, восстанавливающим взаимопроникновением для обоих партнеров. Это – великий путь к истинному удовольствию.

Ограбление партнера. При совокуплении такого типа один из партнеров грабит другого, забирая себе все и используя его для получения собственного удовольствия, тогда как другой лишается всего (так происходит в большинстве случаев). Такие взаимоотношения, при которых один партнер эксплуатируется, а другой пожинает плоды и агрессивно удовлетворяет себя, тормозят развитие обоих. Иными словами, вор не ощущает себя богатым, а пострадавший – ограбленным. В подобных случаях психотерапевтическим путем проверяются партнерские отношения: изучение конкретного совокупления (анализ сновидений, восприятия семантического поля, кинетико-проксемический анализ и т.д.) показывает снижение уровня психической значимости клиента.

Пустой эротизм. Пустой эротизм подразумевает такие взаимоотношения, при которых две женщины или мужчина и женщина вступают в психические сношения, играя друг с другом. У них возникают определенные эмоции, ощущение близости, стремление к общению, дружеской беседе, сотрудничеству, к общему домашнему очагу, игра в намеки, что доставляет им пустое удовольствие. «Пустое» потому, что ни один из партнеров не стремится к серьезным сексуальным отношениям, а позволяет себе раствориться в них, не прикладывая к этому никаких усилий.

   4. Черный вагинизм. Черный вагинизм характеризуется тем, что психически более опытная женщина (более опытной может оказаться даже шестилетняя девочка, а наивным существом – шестидесятилетняя старушка) полностью поглощает другую (или другого), наслаждаясь этим благодаря правильно привитому чувству семантического поля. «Пожирание» другого субъекта в его висцеральной или гинекологической области (от вагины до желудка) приводит к эмоциональному взаимопроникновению, позволяющему одному партнеру смаковать «пищу», а тому, кто этой «пищей» становится, – испытывать удовольствие. Активный субъект обрабатывает и вампиризует всю эмоциональную и витальную сферу пассивного, а жертва при этом не оказывает сопротивления. Если старая женщина, будучи более активной, «съедает» молодую, то это не способствует ее росту, а лишь помогает выжить и восстановиться, тогда как другая женщина от этого слабеет, объективируется и преждевременно стареет. Как только молодая женщина, более наивная и более витальная, обретает возможность восстановиться, то через пару дней или через неделю старуха замечает эту ее готовность и спокойно овладевает ею вновь. В сущности, черный вагинизм отражает потребность старухи (фиксирующий стереотип матриц во всех женщинах).

Психическое обладание. Психическое обладание означает закрепление в сознании женщины образа определенной личности, который фиксируется как постоянный и уподобляется некоей кинопленке, непрерывно прокручиваемой в одном и том же режиме в голове женщины.

6. Мужская негативная психология. Кроме рассмотренных выше форм эротического взаимодействия, существуют также различные типологии мужской негативной психологии.

Здесь я говорю о другой ситуации: о похитителях психики. Это вполне определенное явление, которое возникает с быстротой молнии и проникает в женщину так быстро, что она не успевает этого осознать.

Когда происходит такого рода ограбление, женщина, к сожалению, утрачивает способность к пониманию происходящего и терпит крах, в том числе и физически, поскольку мужчина словно выбивает из под нее опору. Мужчина выступает не как постоянный семантический вампир: он действует подобно гигантской жабе на охоте, которая, заметив насекомое, выбрасывает язык и ловит его. Женщина словно чувствует внутри себя мужчину, от которого цепенеет, но сделать ничего не может.

Я заметил, что, как только я помогаю пациенту осознать похитителя его психики, то опорная физиогномическая структура этого пациента сразу разрушается, почва словно уходит у него из под ног.

Чтобы понять это, человеку необходимо отбросить гордость, иначе ему никогда не добиться победы.

Соня (С.): «Я пытаюсь понять, кто может оказаться этим похитителем, возможно, Нандо?»

А.М.: «Да, их много, например – твой отец».

С.: «Действительно, внешне они похожи».

А.М.: «Внешняя структура роли не играет. Предположим, что я проводил бы сеанс с тобой и с Роберто. Ты думаешь, что смогла бы остаться невредимой?».

С.: «Я не думаю, что он опасен».

А.М.: «Если бы вы наблюдали за ней в момент нашего разговора, то могли бы заметить, что она разрушается физически. Я говорю вам об обычной повседневной ситуации, в которой вы постоянно оказываетесь в роли проигрывающей, воображая, однако, что восстанавливаете свое кажущееся превосходство. Ограбление психики представляет собой некую форму, которая разрушает человека изнутри, вначале приводя его в нейтральное состояние. В таком состоянии женщина не воспринимает никакой логики, необходимой для того, чтобы вести диалог, атаковать или защищаться. В это самое мгновение, когда человеку кажется, что у него нет необходимости защищаться, что «все о'кей!», он и попадается на эту удочку.

Мужчина в данном случае не стремится выставить женщину в глупом виде, добиться над ней превосходства или унизить. Он ее использует и говорит: «Самый сильный – это я », и она соглашается с этим. Вот самое важное: «Я – самый сильный, теперь ты это знаешь, так что нет смысла проверять, так ли это». Он выводит женщину из игры, выводит из диалектики. Ему словно удается сместить сознание женщины в самую слабую точку, заставляя забыть все то, что делает ее сильной и значимой. Он лишает ее полноты и глубины, фиксируя на том, что неизбежно ведет к поражению.

Федерика, тебе понятно?»

Ф.: «Да, но ведь это может оказаться и женщина с мужской типологией?»

А.М.: «Конечно, но учтите, если человек не теряет внутренней бдительности, никто его ограбить не может. Не перекладывайте свою вину на других, потому что виноваты вы сами. Жизнь все дала вам для защиты, но если вы сдадитесь и проявите внутреннюю инфантильную податливость…!

Бьянка, ты поняла?»

Б.: «Да. Но ведь сразу происходит вытеснение?»

А.М.: «Совершенно верно. Речь идет о параличе выживания в данный момент. Я знаю, что сознание убеждено в одном, но действительность свидетельствует об обратном. Женщинам определенного типа следует расстаться с излишней гордостью, потому что именно на этом спокойно играет недооцененный мужчина. Как это может проявиться в тебе? В какой-то момент ты вступаешь в разговор с мужчиной, которого иногда называешь «толстячком»: необходимо проверить, сама ты это придумала или имя «толстячок» связано с тем состоянием психической потребности, в котором ты оказалась, что вызывает с твоей стороны неадекватную реакцию. Ты принадлежишь к тем женщинам, которые демонстрируют высший уровень рациональной формализации, когда действуют самостоятельно, так, как им хочется. Однако иногда у тебя возникают диссоциации личности, представляющие собой полную ее противоположность. В таком случае следует посмотреть, в какой день ты его встретила, как повела себя, что с тобой произошло. Это может случиться неожиданно.

Эти люди не обладают реальной властью, они – всего лишь ваша проекция, дезинформация в нашем сознании, техническая ошибка в собственной жизни. Похитители психики всегда входят в контакт, основываясь на эротизме женщины, хотя собственно эротического контакта не происходит: они как бы втыкают электрическую вилку, подключаются к центру вагины, клитора, яичников, к той зоне, которая питает эротические эмоции, и выкачивают энергию, парализуя женщину.

Для того чтобы лучше понять, как это происходит, представьте, что вы проткнули яичную скорлупу в трех местах и извлекли животворный белок, устранив эфирную витальность и оставив внутри только желток. Внешне яйцо кажется целым, неповрежденным, но внутри оно мертво. То же самое происходит с женщинами в ситуациях, о которых я говорю. В результате мы потом замечаем, как женщина стареет и медленно умирает, распространяя вокруг могильный запах. Это происходит, когда клетки кожных покровов, начинающие испытывать недостаток кислорода, не могут больше обеспечивать активное кровообращение. Поскольку кислород из крови не поступает, кожа начинает шелушиться, а ее отмирающие частицы испускают типичный запах разложения (которое действительно происходит). Это зависит не от менопаузы, а от психического порока, от психической смерти. Я называю это явление психическим некрозом.

Процесс разложения, проявляясь вначале на уровне психики, в дальнейшем переходит на психосоматический уровень. Это зависит не от того, что человек нечистоплотен, а от того, насколько часто он подвергался психическому некрозу, который приводит к преждевременной смерти. Интересно, кроме того, пронаблюдать, как в этот момент двигаются ноги женщины (неважно, сидит она или стоит): она нервничает, смущается, полностью раскрывается, не может сдержаться, ей не удается психологически помешать проникновению».

Ариадна: «То же самое происходит и тогда, когда ты не можешь выкинуть его из головы?»

А.М.: «Нет, в этом случае мы имеем дело с психической навязчивостью как составной частью психического обладания. То, о чем ты говоришь, происходит после какого-то контакта, который впоследствии – в зависимости от типа твоей рефлективной матрицы – тобой реализуется, активизируется. Это семантика-подкрепление твоей рефлективной матрицы и твоего поведения. То, о чем говорю я, наоборот, захватывает и не оставляет следов, это – идеальный грабитель».

Нерина: «Почему я чувствую для себя большую опасность в сыне, чем в муже?»

А.М.: «Потому что твой муж многое понял, осознав, что лучше определенным образом изменить стиль жизни и прекратить грабить твою психику, получая при этом больше удовольствия. А твой сын этого еще не понял, он знает только то, чему научился, в том числе и от отца. Но ты не должна, даже если страдаешь, возвращаться к стереотипу матери, иначе все пропало. Ты, как и всякая женщина, прежде всего, живая душа, а потом уже мать. Поэтому сначала нужно спасти твою душу, чтобы затем ты смогла стать образцом разумности жизни и для твоего сына».

Кармела: «Когда я начинаю болтать, то осознаю это, но когда я определяю типологию мужчины, зная, какой он, кто возникает в первую очередь?»

А.М.: «Сначала – твой отец, а потом все те, кто принадлежит к его типологии, потому что именно с ним ты испытала нечто вроде сублимации патологической болтливости».

К.: «Хорошо, но когда это происходит, уже поздно. Я бы хотела научиться распознавать ограбление психики и понимать, когда оно может начаться и почему происходит».

А.М.: «В основе ограбления такого типа лежат взаимоотношения между девочкой и отцом, а не матерью. Девочка научается чувству – за исключением кастрации, наследуемой от матери, – у отца, который в определенном смысле дает ей первый урок общения с противоположным полом. Следовательно, у отца это может вызвать соответствующие эротические эмоции, например, неожиданную эрекцию определенного типа. Дочь может не отдавать себе в этом отчета, но отец – никогда. Итак, когда в семье при виде девочки одиннадцати – шестнадцати лет у отца возникает эрекция как гордое пробуждение витальности, что он в этот момент делает? Он сублимирует, говорит, болтает, защищаясь таким образом и не понимая происходящего, не будучи психологом. Затем вмешиваются мать или бабушка. Мать уже почувствовала, что у достигшей соответствующей зрелости дочери возникают определенные эмоции. Когда мать прижимает дочь к груди, она испытывает приятные чувства и понимает, что то же самое ощущает и муж. В таком случае необходимо ввести определенные правила. Отец кастрирует себя, но разыгрывает при этом двойной проигрыш. Он некоторое время продолжает эти отношения, а потом прерывает их незавершенными, не проявленными, нереализованными. Поэтому женщина с детства привыкает сосредотачиваться непосредственно на внутреннем переживании, но безо всякой явной проработки. В дальнейшем при встрече с другими мужчинами она в душе знает, как следует поступать, внешне ничего не проявляя. Именно в этот момент психика познает модель контакта и поведения.

Трудно быть родителем, ибо природа видит только витальность, только то, что «для меня – это благо, удовольствие», не думая о том, что это – мой отец, моя мать, мой сын, моя дочь. Природа, инстинкт, жизнь действуют непосредственно; семья – это вопрос социальной логики.

Онтопсихологическая педагогика говорит о том, что субъект должен осознать, что он живет в обществе с определенными запретами: например, нельзя на красный свет переходить дорогу. Так я, родитель, сохраняю целостным свое сознание, потому что обладаю знанием. И наоборот, не зная, я совершаю техническую ошибку по отношению к собственной дочери.

Вторая трудность порождается тем, что женщина доверчиво переносит ту же модель поведения, которая выработалась у нее в отношениях с хорошим, добрым папочкой, на других мужчин. Всякий раз, принимая те же самые сигналы (ибо человек действует по памяти), она распахивает входную дверь в свой внутренний мир чужому мужчине точно так же, как своему отцу. Достаточно двух-трех сигналов, чтобы память вернула человека в прошлое, но потом обнаруживается, что ситуация уже другая.

Единственная защита для женщины, которую ей следует непрестанно в себе вырабатывать, – это никогда не забывать о самой себе, постоянно синхронизируя собственное сознание с фактом существования «здесь и сейчас».

В каждой ситуации, при каждом контакте (с матерью, отцом, дедушкой, бабушкой, братом, дядей, священником, коллегой или работодателем, мужем, сыном, дочерью, любовником, другом, подругой, врагом, недоброжелателем и т.д.) нужно как бы знакомиться с человеком всегда заново, всякий раз проверяя его, поскольку никогда нельзя быть абсолютно уверенным в ком-то или в чем-то.

Необходимо физически контролировать самого себя – свои ноги, туфли, руки: контролировать себя и подтверждать собственную эгоцептивность. Любой отличающийся от меня, – это человек, о котором я должен знать, кто он, как он себя чувствует и что делает.

После подтверждения своей эгоцептивности возвращается понятие «Я есть» — понятие самоналичествования, полного самосозидания, автономности.

Достаточно этого банального подтверждения экзистенциального самосозидания и периодического пересмотра существующих взаимоотношений даже с тем, кто вам безразличен, – привратником, сторожем на стоянке, садовником и т.д.

Когда женщина позволяет себя психически грабить, происходит следующее: она перестает узнавать себя в зеркале. Она вспоминает себя, но уже больше не обладает собой изнутри, лишаясь центра «Я есть». Она ощущает себя извне и в любой ситуации чувствует себя «обязанной к чему-то». Она неспособна субъективно оценить объективность собственного существования: всякая субъективность исчезает или уменьшается. Под «субъективностью» в данном случае я подразумеваю силу личности, собственности, эгоцептивности, то есть независимое самосуществование «Я».

Надо соблюдать то же правило, которому следует клетка: функциональный утилитаризм собственной идентичности, являющийся фундаментальным правилом онто Ин-се. «Я» должно вести себя также, как Ин-се; так же, как клетка, должен вести себя и человек. Даже если человек утрачивает способность к осознанной защите, клетки и органы продолжают реагировать и защищаться уже самостоятельно.

Если субъект понял, что произошло ограбление психики, ему следует отступить (в соответствии с теми же правилами, которые были даны во время «резиденса» относительно поведения после ночной инкубации), замкнуться, сосредоточиться в себе и согласно своей карме ждать, когда рассеятся последствия ситуации. Остаться наедине с собой – значит слиться с собственной идентичностью, помочь ей своим сознанием. Поскольку человек являет собой часть жизни, то именно жизнь затем начинает подниматься, двигаться, восстанавливаться, реорганизовываться, но только при условии, что этот субъект остается сосредоточенным и замкнутым.

Следить за руками и ногами – значит воссоединяться с собственной душой, а не просто смотреть на них. Как только твои глаза обращаются к твоей земле, ты вновь устанавливаешь контакт с собой, обретая единую силу, которая делает тебя неодолимым, ибо той же силой обладает Бытие.

Ясно, что неоднократное повторение подобной ситуации превращает субъекта в человека-массу. Действительно, после осмысления этой ситуации, в которую субъект без конца попадает, возникает дурная привычка, от которой уже не избавиться. Дурная привычка разрушает несущую ось волеизъявления.

Это – технические знания, которые при желании могут быть доступны любому человеку. Каждый человек, прежде всего, сам обязан быть честным, а не кто-то другой.