Я заметил, что в сексуальной сфере люди проявляют чудовищную невежественность, что впоследствии приводит их к заболеваниям.

Свойственная всем людям сексуальная потребность, будучи врожденной, требует, однако, очень большого искусства воплощения, позволяющего через биологическое действо совершать прорыв к более широким горизонтам. Все испытывают сексуальное влечение и потребность выразить его, однако когда это происходит, возникает фрустрация и искажение чувств.

Раньше я считал наличие сексуального опыта нормальным явлением, хотя сам от него отказался, полагая, что для людей с другой волевой установкой он может быть позитивным. Но впоследствии я осознал, что секс почти всегда приводит к развитию патологии.

Как правило, взаимоотношения пары базируются на стереотипе, в соответствии с которым каждый использует партнера по своему усмотрению, а не на основе позитивной телесной потребности. Следовательно, люди вступают в сексуальные отношения будучи глубокими невеждами.

При сексуальной ошибке – физической или эмоциональной, в первую очередь, исчезает эфирное поле: человек перестает излучать витальность. Люди неспособны на позитивный секс, если им недостает этого излучения благодати или они не находят благодатного партнера.

Причину этого следует искать в комплексах, в рефлективной матрице и мониторе отклонения: человек неспособен осуществить свой собственный жизненный акт и достичь благосостояния из-за дисфункции в самом себе, ему не хватает аутентичности для точного настроя в каждый данный момент.

В сексе происходит проникновение в клеточную интимность организма. Любая женщина прекрасно знает, что она может принять в себя мужской пенис, не признавая его, но она предает саму себя, открывая свою интимность в моменты эмоционального эротического оргазма.

Эротизм присутствует постоянно, но подобный тип исполнения психоэротической функции приводит к радикальному загрязнению организма человека.

Результаты многочисленных экспериментальных исследований позволили мне сделать вывод, что любому человеку, независимо от того, к какой культуре он принадлежит, лучше воздержаться от секса, в позитивности которого он пока не уверен. Конечно, у человека остается ощущение неудовлетворенности, но, по крайней мере, не происходит разрушения. В некоторых случаях можно прибегнуть к мастурбации, позитивность которой также, в свою очередь, зависит от характера фантазий субъекта в этот момент.

Состояние благодати эротизма есть упорядоченное излучение, которое подобно солнцу, заходящему над прекрасной морской бухтой: неяркое, но ласковое, оно притягивает своей нежной, безупречно отточенной, прозрачной мягкостью. Притягивая, оно усиливает удовольствие, приводя человека в состояние, близкое к экстазу. Это – световой эффект, который, однако, действует внутри. Первые эротические отношения должны вызывать подобные ощущения, чтобы в дальнейшем любящие смогли, по возможности, достичь и величия природы.

Человек может долго обходиться без секса, как бы сублимируясь: он вкладывает всю свою энергию в социальную, экономическую, интеллектуальную, научную деятельность.

На личном опыте я убедился, что, люди, знакомые с основами онтопсихологии и воздерживающиеся от секса, достигают исторического успеха, а не сумевшие ему противостоять – терпят поражение.

Эротизм представляет собой место силы, источник. «Эрос» означает «место возникновения силы». Это – основа духа. По этой причине все религии, особенно католицизм, неистовствуют при одной только мысли о сексе: достаточно мысли и согласия, чтобы совершить смертный грех. Выдающиеся философы, заложившие основы знаний на Западе, – блаженный Августин, св. Амвросий, св. Фома, св. Джероламо, св. Кирилл – понимали, какой вред могут нанести душе человека определенные действия или определенный образ мыслей. Эротизм захватывает весь внутренний мир субъекта.

«Смертный грех» означает, что субъект мертв перед лицом реальности жизни, он больше не причастен реальности Бога. Он становится аутсайдером: даже оставаясь по-прежнему частью общества, он утрачивает возможность контакта с Бытием. Бытие отвергает того, кто своим поступком сам ставит себя в такое положение. Таким было поначалу настоящее религиозное воспитание, которое затем приобрело безликий, массовый характер.

Эта проблематика не затрагивает посредственность: многие люди, обладающие минимальной витальностью, не задумываются, заниматься сексом или нет. Напротив, высокоразвитые, умные, чувствительные люди, превышающие средний уровень, неизбежно испытывают на себе разрушительные последствия сексуального «психического преступления». У умных людей больше возможностей, но одновременно на них лежит и большая ответственность.

В мои намерения не входит создание и проповедование новой философской системы, я просто подчеркиваю тот факт, что за эротизмом стоят взаимосвязанные вариации собственной реальности человека, учитывать которые ему следует не в силу необходимости или ради соблюдения какого-то внешнего закона. Стремясь к жизненному успеху ему стоит принять это за позитивную норму. Чтобы добиться осуществления индивидуальных амбиций, необходимо быть умелыми строителями своей реальности.

Мысль формализует: она создает инструменты и ситуации. Чтобы претворить успех в конкретных фактах своей жизни, необходимо овладеть оптической технологией, то есть техникой и стилем жизни, способными принять реальность и использовать ее. Как хорошему рыбаку требуются отличная сеть и прекрасное знание моря, так и человеку в жизни нужно уловить Бытие в соответствии с мерой собственной индивидуальности.

Рассматривая тему секса, мы попадаем в лабиринт сложной психической структуры. В самом начале фрейдизм обвинили в аморальности. Безусловно, у Фрейда были совершенно иные намерения и, кроме того, он – будучи воспитанным в духе еврейской морали (архаичной и не такой гибкой, как наша западная) – в исследовании человеческой психологии вовсе не собирался затрагивать определенные области, догадываясь о соответствующей реакции моралистов. Если, в конечном счете, в его учении появились такие понятия, как Эдипов комплекс, оральная стадия, анальная стадия и т.д., и создалось впечатление, что абсолютно все представляет собой либидо в сексуальном смысле – именно из-за этого его обвинили в создании психологии извращенного секса, – то произошло это потому, что анализ истерии заставил Фрейда обратиться к определенным темным пятнам, связанным со странным эротизмом.

Сексуальность (и связанная с ней аффективность) и агрессивность наиболее подвластны монитору отклонения. Эти два инстинкта, в сущности, едины: между агрессивностью и эротизмом как основными инстинктами нет никакого различия. На начальном этапе агрессивность представляет собой любовь, которая затем приобретает защитный и, наконец, деструктивный характер, но в ее основе лежит эрос.

При реалистическом подходе правильность переживания эротического опыта определяется способностью контролировать уровень эроса: если у индивида есть эта способность, то все хорошо, если же ее нет, то он становится жертвой самого опыта удовольствия, запуская шизофрению, искажение, саморазрушение.

Основной эрос может проявляться самыми разнообразными способами. Здоровым способом является способ функциональный, благодаря которому субъект во время эротического переживания становится сильнее, благодаря удовольствию, усиливает все прочие свои позиции, всегда оставаясь полным хозяином, стоящим в центре всего. Если удовольствие уводит его от ядра самого себя, это плохо. Именно на основе этого критерия можно проводить психотерапию. Нельзя оценивать модель поведения и удовольствия саму по себе и для себя: следует исходить исключительно из ее эффективности, то есть функциональности, для психофизической целостности субъекта.

Религии также могут служить удобным пристанищем для многочисленных форм невроза и шизофрении. Без религии больных у нас было бы больше, поскольку, благодаря религии, многие люди, несмотря на патологию, по-прежнему продолжают играть свою роль в обществе. Я говорю о религии как о социальном институте, системе, традиции, вере, не имея в виду сакральное, ибо сакральное само по себе, не будучи системным, принадлежит только бесконечности души: истинный Бог никогда не вписывается ни в какую систему. Такая вера позволяет очень многим молодым и не очень молодым людям – от древней старушки до экзальтированной личности – находить себе оправдание; это – прекрасная защита. Без религии многим не удалось бы найти подходящей роли в обществе: она позволяет существовать многочисленным идентичностям.

Если секс, пусть даже приемлемый для общества, не соответствует норме природы, разрушительные последствия могут оказаться весьма и весьма серьезными. Когда мы что-то нюхаем, запах, проникая по сенсорным путям в наш организм, предполагает в нем некое изменение, обусловленное природой того объекта, который испускает этот запах. Например, если упорно принюхиваться к запаху разлагающегося тела, можно постепенно почувствовать страдание, боль не только в области легких, но особенно в желудке, ощутив при этом тяжкий груз навалившейся странной усталости, вплоть до обморока. Все это вполне понятно. Трудно понять другое: при поцелуе, например, происходит нечто большее в плане психики, чем простое прикосновение губ, но мы не отдаем себе в этом отчета. Следовательно, еще меньше мы способны понять сущность сексуальных отношений.

В большинстве случаев людям недоступен здоровый секс, поскольку они неспособны «проконтролировать», как последствия сексуальной связи скажутся на состоянии их кожи, внутренних органов, мозга и сердца. Во время сексуального акта тела разными способами взаимодействуют друг с другом, но, как правило, превалирует худший. Существует аксиома: если взять две вещи – здоровую и больную, то возобладает больная, ибо она более ядовита. Здоровье, напротив, более организованно и более сложно, поэтому в своем полном совершенстве неспособно оказать сильное внешнее воздействие. Болезнь же дезинтегрирована, у нее больше динамики, больше силы проникновения.

Никто, кроме специалиста, не в состоянии проконтролировать последствия сексуальной связи и проверить целостность психической деятельности, как это можно сделать на уровне нейронов, клеток и общего тонуса личности. Эти последствия могут прогрессировать на протяжении многих лет, и их нелегко устранить, ибо субъект продолжает любить пережитый им опыт. Я говорю о формальном заражении определенного типа, а не о внешнем химическом заражении: нарушается нормальная форма действия способов бытия субъекта.

Это не значит, что партнер выступает в роли убийцы: связь становится патологической тогда, когда субъект ради подобной любви смещает всю динамику своей личности и изменяется во всех отношениях (делах, чувствах) настолько, что сводит на нет свою победоносную форму; со временем это может привести его к саморазрушению.

В основе любой ошибки, препятствующей развитию личности, всегда кроется секс. Человек в свободе поступков, в свободе половых отношений, свободе поцелуя не отдает себе отчета в происходящем, но организм регистрирует все очень точно: так бывает, когда съедаешь понравившееся великолепное с виду блюдо, которое на самом деле отравляет организм. В своих процессах и движениях природа совершенна и неумолима.

Сексуальная проституция возникает в результате бесконечного обмена взглядами и прикосновениями: речь идет о крайне подвижной капиллярной чувствительности. Генитальный эротизм – это самая простая и безыскусная форма, но существуют и другие, например, эротизм слуховой. Эротизм соткан из бесчисленного множества оттенков. Когда дело доходит до совокупления, то с точки зрения энергии и формы все уже свершилось. Если же остановиться раньше, то, по крайней мере, можно спасти свой организм, избежав внутреннего разложения.

Когда я говорю о «разложении», это не аллегория. Было бы интересно совместно с физиологом, химиком, невропатологом и физиком, обладающим базовыми знаниями в области энергии, проверить с помощью фотосъемки и физиологических замеров, что происходит во время точно выбранного полового акта, а что – во время ошибочного акта. Можно было бы увидеть зависимость реакции нейронов от испытываемых партнерами чувств – живость и подвижность или смерть. При патологическом сексе происходит необратимое разрушение отдельных нейронов; при каждой ошибке субъекта сотни их гибнут, что в итоге приводит человека к болезни, если он будет продолжать упорствовать.

Последствия секса могут привести даже к смерти. Есть люди, которые из-за совершенных сексуальных ошибок уже никогда не самореализуются. Многие не заболевают, но навсегда остаются на уровне посредственности, не достигая оптимальных результатов и не реализуя собственные амбиции.

Сексуальная вина закрывает доступ к метафизическому опыту, перекрывает вход в Бытие, оставляя субъекта на биологическом человекоподобном уровне массы, лишая его своего рода ясновидения, возможности восприятия любви, экзистенциальной данности. В наиболее запущенных случаях она может даже вызвать шизофрению или невроз. Это – подготовительный период для болезни психосоматического характера, которая убивает организм. Даже один единственный половой акт может сыграть роль пускового механизма.

Единственная возможность восстановить психоорганический порядок – это заплатить всю цену кармы. Карма представляет собой историко-материальное следствие ошибки. Наши ошибочные выборы вызывают изменения в нас самих, поскольку любой половой акт, каким бы он ни был, затрагивает висцеротональную целостность. Через этот открытый доступ и в дальнейшем организуются и разум, и чувства. Потом мы прекращаем эту связь, забывая о ней, но порядок, установившийся в нас в процессе общения, отныне формализует и организует наш образ жизни.

Восстановление утерянной целостности, с точки зрения потенциала и роста, требует осознания совершенной ошибки. После этого необходимо исторгнуть ее из себя, ибо карма поддерживает свое существование благодаря какой-то части нас самих, которая остается связанной с этой ситуацией, продолжая ее любить. На сознательном уровне ошибка может оставить о себе приятное воспоминание, но согласно схеме организации нашей природы, произошедшее событие повлекло за собой нарушение порядка.

Отказавшись от ошибки, необходимо остановиться и подождать, пока природа сама заново скоординирует силу; но это может произойти только после того, как субъект осознает ошибку и откажется от нее. Впрочем, нельзя претендовать на то, что природа немедленно восстановит свою целостность; на это требуются месяцы, а то и годы – все зависит от того, какой вред причинил себе субъект. Надо подождать, чтобы природа возобновила свой бег, однако, необходимо устранить историческое препятствие на ее пути.

Я постоянно замечаю в людях привычку жить плохо, непонимание очевидности последствий собственного образа жизни и упрямство в поведении, которое и приводит к негативным результатам, вызывающим их жалобы.

С одной стороны, на словах человек стремится к тому, чтобы ему было хорошо, а с другой – упорно продолжает распоряжаться своей жизнью самым невыгодным образом. Поняв, что связь с человеком, объектом или действием влечет за собой психологический или экзистенциальный регресс, бесполезно упорствовать, требуя, чтобы эти другие – человек, объект или действие – изменились. Другой – таков, каков он есть; выбор должен делать субъект. Если связь неудачна, не пытайтесь ее изменить – это нефункционально, ибо в такой борьбе обе стороны проявляют агрессивность. Ненавидящие друг друга люди уподобляются цепным псам, поэтому такая связь разрушает изнутри их обоих. Ненависть – это патология любви, ошибочной по отношению к самим себе.

Если субъект хочет, чтобы ему было хорошо, он должен отличаться от других, а не стараться им подражать. Стремясь к успеху, невозможно достичь рая, изначально присущего жизни, если действовать «как все», ибо эти «все остальные» страдают, им плохо.

Если индивиду плохо, но он упорно продолжает поддерживать губительные для него отношения, значит, либо его партнер – вампир, либо он сам испытывает патологическую потребность в этой ошибочной связи. Не изменив самого себя, нельзя достичь продуктивной связи лишь сменой партнера, которая только усугубит положение, поскольку данный выбор субъекта будет по-прежнему соответствовать тематическому отбору комплекса.

Приведу примеры из своей практики. В первом случае клиент обратился ко мне по поводу нарушений сердечной деятельности. С помощью психотерапевтического исследования я обнаружил, что психологической причиной этих нарушений была любовная связь. Как только он прекратил эту связь, аритмия сердца исчезла. Через несколько лет (пять или шесть) мой клиент вступил в новую любовную связь и с новой подругой повел себя точно таким же образом, как и с предыдущей спутницей. Аритмия возобновилась. Сновидения указывали на ту же рутинную ситуацию, что и в прошлый раз. Услышав мое заключение, клиент заявил, что не может жить без женщины. Я ответил, что в таком случае ему следует либо научится управлять этими отношениями, либо, если он на это неспособен, отказаться от них, иначе он умрет.

В другом случае у субъекта образовалась злокачественная опухоль, и ему предсказали летальный исход максимум через шесть месяцев. Он прошел у меня психотерапию, которая позволила обнаружить, что причиной заболевания послужили его взаимоотношения с женой. Я объяснил ему, что, если он хочет жить, им надо расстаться. Клиент последовал моему совету и развелся. Опухоль исчезла на четыре года. За это время он, крупный бизнесмен, сумел возобновить свою деятельность на международном уровне. Однако через некоторое время он вернулся к жене, и опухоль образовалась снова.

Речь идет о некоей константе: человек продолжает упорно следовать той модели поведения, которая возвращает его к перенесенной болезни, к перенесенному несчастью. Патология никогда не возникает случайно, поскольку комплекс подталкивает индивида к партнеру определенного типа. Поэтому человек, который хочет хорошо жить, должен полностью измениться, устранить образ рефлективной матрицы. Это – выбор «или-или», ибо жизнь неумолима, математически точна, экономична, серьезна.

Современные люди – как мужчины, так и женщины – утратили ощущение реального эротизма. Энергетические центры, составляющие организм человека, обладают своим особым разумом, устанавливающим собственный порядок. У полового органа, например, у пениса, свой собственный разум. Будучи точным, этот орган служит критерием оценки ситуации, откликаясь или нет на возникающие в данный момент вибрации. Мужчина лучше сохранил эту чувствительность, чем женщина, поэтому он подчиняется объективности пениса, который реагирует или нет в отношении определенного типа женщин (не все эрекции относятся к сексуальной связи), проявляя таким образом свою сексуальность. В сексе мужчина может быть свободнее женщины, поскольку для него эти отношения связаны с внешним выражением, тогда как для женщины – с внутренним.

Сознание женщины перестало синхронно отражать ее природное состояние. Почти всегда то, как женщина проживает сексуальные отношения, вызывает в ней внутреннее растройство и приводит к негативным для нее последствиям. Зачастую, когда женщина испытывает потребность в сексуальных отношениях, либо ее сознание ошибочно, либо – в силу преждевременного старения – она неспособна испускать сигнал жизненного влечения: нарушение равновесия природного эротизма приводит ее к органической карме.

Некоторые аспекты женской психологии состоят из ярости в сочетании с потребностью во вложении, которое, как правило, находит выход в ревности. Это незрелые формы, которые женщины определенного типа неизбежно испытывают в своей жизни. Мужчина служит для них внешним поводом, а не реальной причиной. Без такого внешнего повода у женщины возникла бы психосоматическая болезнь. Это – вечный комплекс отмщения женской психики, «черная женщина», превращающаяся затем в убийцу.

Проблема заключается в том, что женщина всегда ведет двойную игру, не несет за это полной ответственности, поэтому она вынуждена играть роль, навязываемую ее собственным сценарием. Однако распоряжаться собственной силой можно лишь тогда, когда дело и скрытые помыслы совпадают: соответствие «вывески» и внутреннего ощущения человека в его далеко не самой глубоко скрытой части.

Для достижения определенных целей можно использовать маску как притворство. Однако если субъект не отдает себе отчета в том, что он разыгрывает театр, то маска со временем обретает плоть, превращая, в конце концов, окончательно и бесповоротно его самого в маску. Даже если в какой-то момент, когда игра зашла уже достаточно далеко, человек попытается снять маску, то уже не сможет понять, где его истинное «Я», а где маска.

Надо приспосабливаться к жизни, при этом никогда не опускаясь с высоты собственного становления до уровня посредственности, и никогда не доверять маске, которая используется для этой адаптации.

Логико-историческое «Я» женщины отличается от ее организмического целого. Пока женщина улавливает собственную органику сквозь призму стереотипов (Лилит, старуха, рефлективная матрица), она предлагает себя в качестве инфантильной наживки, которую мудрый мужчина избегает. Встретив мужчину, способного опосредовать метафизическое, она не в состоянии его распознать. Даже пережив с ним определенные ощущения, она ничего не запомнит. Женщину, действующую в соответствии со стереотипами, всегда отличает регрессивная тенденция. Один из тактических приемов ее негативной психологии состоит в том, чтобы сокрушаться о сладостном прошлом, патологически шантажируя настоящее.

В сексе необходимо поддерживать определенную форму нежности, мягкости; в этом истинный путь психического секса. Эротизм – это побеждающая форма, высшая точка индивида, воплощающегося как феноменология духа. Секс благоприятен, если субъект твердо уверен в том, именно такой секс ему необходим. Поэтому я часто советую отказаться от секса, чтобы, по крайней мере, избежать ошибки. Человек, задуманный в соответствии с определенным природным порядком, свободен только в рамках этого природного порядка. Удовольствие должно быть также и преображением метафизического, притягательностью причины; удовольствие должно притягивать ум, в противном случае о сексе лучше забыть.

С другой стороны, секс в подлинный момент представляет собой порыв жизни, благодати, это необыкновенный двигатель креативности, контакта, обновления, силы, это – высшая сила природы, озарение и трансцендентность.

Кроме того, одним из правил секса или любви является следующее: необходимо обращать внимание на предмет высшего честолюбия партнера – неважно, мужчина это или женщина. Иногда женщины, которые внешне владеют великолепным набором женственности, внутренне устремлены к некоему метафизическому ориентиру, следовательно, надо обращать внимание на несущую структуру изначально присущей им формы. Если такие личности ориентированы на общественную деятельность, то совершенно ясно, что чувственные порывы для них весьма второстепенны.

Нельзя воспринимать чувство как нечто всепоглощающее, ибо это привело бы к патологии; всецело субъект объединен только с жизнью, – с самим собой и с жизнью. Возлюбленный или возлюбленная – это нечто присоединенное, взаимосвязанное. Однако нельзя полностью обожествлять, абсолютизировать любимого, даже если он претендует на это. В таком случае этим он губит себя, ибо жизнь пользуется всем (любовью, едой, успехом…), но преследует очень высокую цель реализации. Мы причастны непрерывному акту творения, мы появились на свет не для того, чтобы пополнять род путем биологического воспроизводства: некоторые рождены сотворцами бытия.

Истинно любящий, уловив эту трансцендентную направленность любимого, не вмешивается в его внутренний мир, не присваивает себе послание, предназначенное Богу (жизнь): Богу – богово, Кесарю – кесарево. Красота и величие секса и любви дарованы только тем любящим, которые умеют с уважением относиться к метафизической позиции своего партнера.