Все критерии, которые могут придать весомость любому научному процессу и позволяют различить негативность или позитивность некоей реальности, всегда в своем основании имеют принцип, совпадающий с природой (благосостоянием и здоровьем) того, кто действует или оценивает.

Никто из тех, кто претендует на занятия научными исследованиями, никогда не задумывался, способен ли он к этому, и не стремился сначала подтвердить свою способность. Все хотят найти решение проблемы, кризиса, противоречия, но мало кто принимает в расчет, здорова и способна ли на это та личность, на которую возложена данная задача. Способность – это не только один из аспектов прикладного знания, но, в первую очередь, склонность к соразмерности в определении мер, согласующихся с намеченным результатом. Имеется в виду, разумеется, эффективный результат.

Если же человек не обладает уравновешенной пропорцией, которая позволила бы ему устанавливать правильные отношения с миром людей и вещей в соответствии с целью, то, очевидно, что ни техника, ни знания ему не помогут, ибо именно он является действующим субъектом, критерием как теории самой по себе, так и ее практического применения.

В основании любого исследования – сам исследователь, а не исследуемый больной человек, ученик или статистические данные по изучаемой проблеме. Проблема всегда вписывается в рамки форм поведения (стереотипов) людей.

Например, рассмотрим политическую проблему: сама по себе она несложна, но для ее решения необходимо учесть характеры, идеологии, интересы советников и/или граждан; истинная сложность заключается именно в этом. Или возьмем внутрисемейную проблему: определить методы лечения более или менее просто, но трудно объяснить этим людям и заставить их понять то, что их поведение представляет собой источник заболевания, на которое они сами жалуются. Если ребенок отстает в своем развитии, трудно сказать его матери, что в этом оказалась повинна именно она сама – либо в прошлом, либо в настоящем.

Для правильного прикладного использования онтопсихологии надо быть также и святым. Когда о ком-то говорят «святой» (к сожалению, этот термин обесценен религией и массовой культурой), это означает, что его логико-историческое «Я» всегда находится в единстве действия, в историческом компромиссе с мотивациями онто Ин-се. Компромисс необходим, поскольку необходимо следовать как требованиям системы, так и онтической интенциональности.

Под «онтопсихологией» следует понимать не просто один из разделов некоей научной школы, но, в первую очередь, психологическую технику, соответствующую победному действию жизни, то есть психологию Бытия. Оператор должен быть святым, иначе метод не функционирует, проблемы не разрешаются, противоречия накапливаются, погребая рано или поздно под этой тяжестью его самого. Человек более высокого уровня, оператор дела, разума, психологии должен быть индивидом, обладающим моралью, синхронной действию Бытия.

Онто Ин-се – разумная форма, которая придает единообразие экзистенциальному действию индивида, – представляет собой проекцию некоего проекта, разработанного вселенским разумом. Это – развертывание духовной ДНК, ведущее индивида к зрелости, завершенности и удовлетворению. Это правило жизни для успешного самосозидания. Онто Ин-се осуществляет тематический отбор в направлении успеха. Комплекс, напротив, характеризуется тематической линией регресса.

Термин «святой» означает «тот, кто в определенном месте созидает самого себя вместе с бытием». Внешнее проявление бытия мы видим в феноменологии здоровья. Чтобы жить, необходимо питаться. Но как? Питание должно быть правильным, не разрушающим тело или изменяющим желудочно-кишечную функциональность. У каждого – свое строение и, следовательно, каждому необходимо правильное питание. Если холодно, то необходимо тепло одеваться, но не в первую попавшуюся одежду, а в лучшую, самую функциональную.

Мораль, которая присутствует в манере есть, пить, одеваться, спать, заботиться о собственном теле и поддерживать его в эффективном состоянии, представляет собой элементарную повседневную святость. Инстинкты – это приказы жизни, стимулы морали, и при их актуализации необходимо соблюдать пропорцию, меру. Эта мера установлена единством здоровья и эффективности субъекта. Если какой-то орган не функционирует, это говорит либо о возникновении какой-то внешней ошибки, ненадлежащем использовании имеющихся в распоряжении средств, либо о проявленной субъектом лени, из-за которой он не выработал стратегию реализации собственных интересов.

Мы обладаем врожденной моралью. У наших сновидений тоже есть святость, мораль, и они распоряжаются позитивными для человека вещами, что выражается в форме долженствования. Для онто Ин-се быть эффективным и счастливым – долг, а не выбор. Но для достижения этого необходимо быть святыми, то есть действующими субъектами, согласующими собственное существование с проекцией, которую онто Ин-се актуализирует в каждый момент исторической ситуации.

Мораль предприятия заключается в его постоянной успешной деятельности. При этом критерием успеха становится то, что служит увеличению выпуска продукции или повышению качества продукции при сохранении существующего масштаба производства. Это необходимо не только для удовлетворения требований рынка, но и для реализации собственных амбиций. Действительно, выгодное дело всегда представляет собой метаболизмжизни для обеих сторон.

Для заключения выгодной сделки, проведения успешной психотерапии, удачного завершения исследования и так далее нужен здоровый субъект, способный различать изменения в семантических полях, дабы обнаруживать и избегать негативной психологии и, следовательно, формальной инфильтрации, которая может внести патологию в его жизнь. Таким образом, чтобы быть на высоте биологической зрелости, человеку следует научиться тщательно отслеживать семантические поля, касающиеся биологического, физиологического, эмоционально-психического здоровья.

Достаточно уметь проводить различия в рамках внутрисемейных, дружеских, любовных, сексуальных и общих аффективных отношений. Бесполезно следить за врагами. Истинную школу подготовки к достижению первенства во всех жизненных аспектах человек проходит в семье. Прежде всего, необходимо следить за доверительными отношениями, устанавливая их позитивность, нейтральность или, наоборот, негативность. Если субъект не научится отличать негативную семантику от нейтральной или позитивной внутри семейной диады, он окажется неспособным к этому во всем (в работе, спорте, чувствах, особенно в любовных отношениях). Это означает, что в индивиде уже будет формироваться ошибка, ущербная или вампирическая психология.

В детском возрасте человек вынужден всем подчиняться, однако, став взрослым, он, если хочет властвовать над жизнью, в первую очередь, должен научиться определять характер взаимодействия семантических полей, соединяющих его с тем ядром, которое служит ему ориентиром абсолюта, надежности. Именно то место, которое является физическим ориентиром, служащим нам опорой, представляет собой возможный источник беды, поражающей нас извне: через политику, полицию, через чуждое в любой области.

Бесполезно пытаться понять семантическое поле нового друга или клиента, если прежде не удалось разобраться в подлинной картине отношений с отцом, матерью, детьми. Убедившись в негативности динамики, субъекту следует дипломатично и умно перейти к тактике защиты, автономности, ибо таким образом он обучается стратегии власти, роста, позитивности явлений жизни (музыки, спорта, психотерапии и т.д.).

Когда индивид обнаруживает свою неспособность в достижении цели, это можно объяснять двумя причинами, более важной из которых всегда оказывается первая (психологического характера): 1) предопределенность семейной программы, которая обусловливает проигрыш субъекта в непрерывном жизненном состязании; 2) недостаток техники, то есть образования, знаний. Однако при условии хорошей подготовки в семейном семантическом поле субъекту – даже если он технически незрел – удается так или иначе реализовать себя.

Первая школа подготовки в области семантического поля – это школа проверки и идентификации собственной позиции в отношениях с семьей, друзьями, коллегами. Тот, кто преуспеет в этом, способен стать созидателем жизни и всегда получать прибыль от всех своих начинаний, ибо умеет находить средства, умеет выбирать, обладает точным компасом, указывающим путь к успеху. Негативное семантическое поле, пользующееся аффективным доверием, сбивает субъекта с пути подобно тому, как кусок железа, подложенный под компас, искажает его показания. Сравнение простое, но точное.

Субъект способен наметить линию успеха, если он свободен, но если его внутренний ориентир неверен – то есть в нем господствует определенный аффект – он не в состоянии увидеть правильное, конкретное направление; он выбирает псевдосубъективное направление, поскольку присутствие этой реальности в его жизни нарушает оптимальный центр равновесия.

Следовательно, основой всегда является семейная система. Каждый научается своему способу ориентирования на основе психологического инцеста с семьей. Именно через семью каждый индивид усваивает также и собственный стиль ошибок.

Психологический анализ и клинический опыт показывают, что основным «совратителем» человека всегда является секс. За возникновением ошибки любого типа в действительности обнаруживается «неправильное» использование секса, то есть сексуальная ошибка.

Здесь я говорю о «сексе», а не о «любви». То, что люди называют любовью, представляет собой некую сублимацию секса, смещение или проекцию некоей физиологической потребности. Секс – это обоюдное стремление к достижению единения для удовлетворения потребности вида, но, прежде всего, – для реализации единства человека с группой.

Именно секс, в первую очередь, поддерживает единство расы по следующим причинам: 1) вне вида индивид немедленно умирает, 2) вид дает ему универсальный способ постижения метафизического и нахождения своего места в рамках космоса.

Вид есть расширение радиуса действия индивида, который не может жить, мыслить, говорить, эмоционально переживать и реализоваться в абсолютном одиночестве. Каждый индивид – это проявление некоей постоянной динамики, коей является вид, поэтому основным дополнением сексуальной потребности является физиологическая связь с общностью.

Тесное, плодотворное единство с собственным видом гарантирует индивиду выживание, открывая в дальнейшем путь к диалектике роста.

Онто Ин-се порождается разумным порядком динамической целостности природы, однако, для сохранения и развития он нуждается в виде, множестве. Субъект должен сотрудничать со своим видом, постоянно стремясь к единению, но всегда сохраняя свою индивидуальность, поскольку отличие есть условие роста.

Тщательный анализ нормы физиологии секса показывает, что высшая точка единения достигается посредством разума. Именно через него проходят великие коды жизни, культуры, исследований, языка, однако, разум – это категория метафизическая, духовная, не слишком конкретная или физиологическая.

Мы представляем собой не только дух, но и материю, мы – земные создания. Секс физиологически устанавливает материальное «здесь и сейчас» для совершенной полноты тех онто Ин-се, которые принадлежат к единице измерения (константе «Н»), используемой на этой планете.

Не имеет значения, каким образом на нашей планете появилась человеческая раса (зародилась ex novo в результате химических процессов, произошла от приматов какой-то формы, преображенной интеллектом, или же была перенесена и перестроена на Земле посредством проекции спекулярных волн: процессы зарождения человеческой расы в данном случае многочисленны), фактически мы сегодня существуем во взаимосвязи с планетой. Мы состоим из химических соединений, характерных для земли, постоянно питаясь теми же элементами, по которым ступаем.

Пол дает возможность сопричастности, полного контакта, консолидирует духовность души в субстанциальном присутствии земли, нашей экосистемы. Следовательно, он дает индивидуальное воплощение как предпосылку становления лица.

Третьей реальной мотивацией секса является возможность нового создания предпосылок для духа, то есть новых индивидов. Однако фактор «детей» стоит только на третьем месте; важнейшим всегда является достижение единения.

Понять собственную выгоду в сексе неспособна, в первую очередь, женщина, а ведь именно она определяет категорию модальности сексуальных отношений.

Я изучил сексуальное поведение женщин самых различных категорий – от монахинь до проституток. Анализируя поведение монахинь или старых дев, которые никогда не вступали в какие-либо сексуальные отношения, я обнаружил, что для них секс вездесущ, как дьявол. Каждая из непорочных монахинь претендовала на роль единственной дочери Отца Небесного, но все они своим присутствием несли скрытые сильно окрашенные сексуально-эротически желания. Девушки, воспитанные в монастырских пансионах, едва покинув эти заведения, немедленно совершали вопиющие сексуальные ошибки, очевидность которых была прямо пропорциональна репрессивности полученного ими полового воспитания.

Что касается проституток, то я понял, что, несмотря на зачастую ярко выраженную внешнюю сексуальную активность, в их разуме сильнее, нежели у так называемых порядочных женщин, присутствовали навязчивые идеи сексуального характера, связанные с кровью, смертью, болезнью, агрессивностью. Чем ярче выражался их «профессионализм», тем одержимее был разум. Кроме того, всех этих женщин отличала крайне инфантильная внутренняя связь с матерью (или бабушкой, тетушкой, отцом, дочерью…), которые для них, несмотря ни на что, были святы, оставаясь образцами высочайших моральных качеств.

Женщина – это открытый потенциал жизни и наслаждения. Женские эмоции есть нечто фантастическое: это – живое действие, которое может выражаться как в слезах, так и в экстазе. Она способна много страдать, но и полностью восстанавливаться, благодаря большей погруженности в полноту жизни. Иногда женщина играет своими эмоциями, но, в конечном счете – в какой-то своей части – она уже как будто добилась успеха и, в любом случае, обрела спасение в каком-то уголоке самой себя. И в опасности женщина способна страдать, оставаясь невредимой, если только речь не идет о полной трагедии. Мужчина, напротив, страданием уже себя разрушает. У женщины очень широкий диапазон подъемов и падений, позволяющий ей всегда оставаться невредимой: многие из ее страданий представляют собой театр для нее самой и театр жизни.

Женщине важнее прожить, чем понять, а мужчине важнее понять. Мужчина и женщина – это два взаимодополняющих аспекта. Впрочем, если женщина сможет осознать пережитое, то захватит власть, ибо она представляет собой чудесное творение природы, умеющее заводить игру, но она должна научиться понимать логику этой игры и формализовывать ее рационально.

Женщина с опозданием понимает и развивает саму себя, поскольку чрезмерная природная одаренность не позволяет ей почувствовать предел и опасность истории. Женщина психологически ощущает себя вечной, причастной к чему-то, что будет всегда. Она – часть этой магии жизни, она любима и в любом случае причастна к некоему дару. Именно поэтому все великие религии признают женщин жрицами священного.

Женщина знает, что обладает этим сокровищем благодати, но при этом не очень заботится о собственном индивидуальном эгоизме, и в этом ее ошибка: она слишком отдается общему потоку жизни в ущерб своей личности. Она бедна формой, тогда как мужчина, наоборот, в высшей степени наделен способностью к формализации. По хорошему, он должен бы научится формализовать женский потенциал.

Если женщина не являет собой открытую энергию или мужчина неспособен формализовать эту энергию, то психическое удовольствие недостижимо. Под «формализацией энергии» я имею в виду не физиологический аспект, а некую ментальную форму, посылающую сигнал из глубин бессознательного.

Существуют два измерения секса – биологическое и психическое. Секс биологический знаком всем людям. Естественно, как только взрослый человек, создав семью, заводит детей, секс утрачивает свое значение, потому что для вида он представляет собой только средство воспроизводства. Массовая бойня, жертвами которой становятся молодые люди в любом уголке планеты, свершается во имя секса и любви. Все телепередачи, сериалы, брачное воспитание молодежи на самом деле ведут к полному уничтожению достоинства психической эволюции.

Секс, наслаждение, любовь, в конечном счете, являются всего лишь элементами психической организации, поэтому ощутить великое наслаждение жизни способен лишь тот, кто достиг практического и зрелого знания сексуальности. Однако людей, постигающих это измерение, очень мало.

Получить представление о женщине, достигшей высшего уровня, может помочь следующий рисунок (рис.7).

Рис.7. Единство действия женщины, достигшей высшего уровня

Зона «С» – это «Я», «Е» – область эпидермической эмоции, определенное восприятие своей сексуальности и собственного тела, то есть общая эмоциональная сексуальность. Непосредственно под уровнями эмоционального восприятия расположен монитор отклонения (зона «М»). Зона «А» – это ядро или душа. Должен подчеркнуть, что в данной ситуации я не имею в виду сугубо биологическую женщину. Действительно, некоторые женщины представляют собой только тело (самку), точно так же, как некоторые мужчины являются лишь самцами. Мой психологический и клинический опыт показывает, что у подобных индивидов отсутствует зона «А», то есть – в определенном смысле – духовное Ин-се. Они – хорошие, биологически совершенные люди, но их разум лишен духовной глубины, и в нем нет трансцендентного напряжения.

Я не стремлюсь тем самым подвести какие-либо политические основания: однако в плане психического развития между людьми существуют огромные различия. В данном контексте я говорю о женщине-личности, женщине-госпоже, способной на метафизическую страсть, которая умеет затронуть не только тело, но и душу. Это лишь одно из множества других ее отличий от женщины-тела.

Фактически ни одной женщине не удается пройти путь от «Я» к части-душе (зона «А», рис. 7). Женщина как бы отделена от своей высшей истины наслаждения. Даже если в момент вершинного переживания, интимного контакта ей удается испытать откровение души, то она вскоре о нем напрочь забывает, сразу возвращаясь к своим женским стереотипам и не понимая, что необыкновенное наслаждение есть благодать ее внутренней психической сути.

В итоге и женщина-ангел попадает в тот же биологический круговорот, что и большинство женщин, поскольку поддерживать состояние благодати ей мешают собственные рассуждения: как только она начинает осмысливать происходящее, то сразу же оказывается опосредованной монитором отклонения. Он постоянно предлагает ей глупые, биологические сравнения («Он желает тебя, потому что ты молода… потому что ты богата… потому что ты лучше других»), отрезая путь в зону «А». Когда вы попадаете в зону «А», сексуальное наслаждение становится непрерывным и интенсивным, преобразуясь в чисто умственный контакт.

Истинный секс – это секс психический, а не телесный. Через упорядоченную физиологию комплементарного секса онто Ин-се способно пробудить высшее, трансцендентное наслаждение, в котором ощущается вкус прозрачности души.

«Белые одежды» — не просто благочестивое намерение: это – логика исторического взаимодействия логико-исторического «Я» и онто Ин-се, это – святость; субъект облачен в белые одежды, когда он обладает сознанием, способным обеспечить свою полную функциональность, позволяя ему наслаждаться прозрачностью сущуствования в Бытии.

Используя ревность, стремление к обладанию и другие сексуальные мотивы, монитор отклонения (который у женщин базируется именно на основе сексуальности) вынуждает женщину усомниться в благодати.

Иногда мужчина, вступая в контакт с женщиной более высокого уровня, пребывающей в состоянии благодати, использует ее только как самку: мужчина «пожирает» ее и отбрасывает прочь. Это приводит женщину к упадку, так как она низводится до уровня самки. Подобные ситуации постоянно встречаются в нашем мире. Многие женщины высокого интеллектуального уровня чувствуют себя плохо, даже будучи замужем и имея одного или нескольких любовников, ибо фрустрации подвергается их душа. Впрочем, правда и то, что эти же женщины, случись им встретить мужчину, способного на трансцендентные отношения, оказали бы ему сопротивление, прибегнув к женскому стереотипу (ревность, стремление к обладанию, навязчивый секс, обидчивость, мнительность и т.д.).

Определенный тип экзистенциальной неудовлетворенности возникает потому, что некоторым людям свойственна повышенная внутренняя духовная потребность, которая не позволяет им унизиться до подражания общепринятым образцам поведения.

Кроме того, у женщины, достигшей определенного высшего уровня, есть природные циклы (не совпадающие с менструальными) эротической активности: иногда это – момент сексуального контакта, иногда – интеллектуальное общение.

Если женщине не удается встретить мужчину, способного открыть эротическую благодать зоны «А», ей лучше отказаться от секса, ибо чем больше она будет им заниматься, тем больше разрушит себя. У мужчин секс внешний, у женщин – внутренний, находящийся во внутриутробной зоне. Поэтому женщина в момент соития всегда вступает в интимный контакт.

Когда женщина, тем или иным образом познавшая состояние благодати, растрачивает его с первым попавшимся мужчиной, она пропадает навсегда: что-то внутри безвозвратно разбивается.

Я не претендую на полное разрешение проблемы секса, с которой связана также и проблема вмешательства внеземных цивилизаций.

Женщина вечно противостоит мужчине. Мир принадлежит мужчинам, потому что этого хотят женщины, в действительности же мужчина с утра до вечера постоянно ищет «маму». Женщине нужно выставить мужчину на видное место, чтобы потом возложить на него ответственность за все неудачи; женщина постоянно критикует его, но всегда действует обходным путем.

Ужасная проблема женщины кроется, в первую очередь, в двух ее недостатках: 1) неприятии власти, 2) ошибочном отношении к благодатному сексу: при необходимости добиться желаемого через благодатный секс, она им проституирует, отдаваясь не способному мужчине, а «кретину». Как часто блестящая, энергичная, привлекательная женщина вместо мужчины, способного стать ее достойным дополнением, выбирает недостойного, который заставляет ее деградировать. Почему женщина в состоянии благодати не выбирает наиболее достойного мужчину, способного соответствовать ее уровню? Почему она предпочитает дополнять собой неудачника, вступая в отношения с проигравшим? То, что дело обстоит именно так, подтверждают сотни случаев без каких-либо исключений и по сей день.

Думаю, что в большей степени ответственность за это лежит на женщине, поскольку любой мужчина, независимо от того, к какой культуре он принадлежит, боится сакральности внутреннего мира женщины. Он воспринимает ее как идеал, отваживаясь подойти к ней, лишь получив в той или иной форме ее разрешение. В сущности, мужчина не предпринимает никаких шагов, если женщина не дает ему семантический посыл. Обычный мужчина шумно демонстрирует себя, но не в силах непосредственно проникнуть в святилище женщины.

В дальнейшем, потерпев окончательный крах, женщина пытается завладеть выдающимся мужчиной и постепенно ограничивает его. Таким образом, женщина в пике своей формы выбирает «кретина», а потерпев крах, отправляется на поиски выдающегося человека.

Женщина должна задуматься над этим, иначе рассуждения об истинном сексе бессмысленны. Бесполезно приводить в качестве алиби навязчивые идеи, страдания, болезни. Сначала надо устранить эту основную ошибку, и затем карма жизни, как следствие, наступит сама, но только в том случае, если женщина внутренне со смирением признает свою ошибку, приняв на себя ответственность за все случившееся с ней, за все те выборы, которые привели к ошибке. Может быть, она права, что весь мир искривлен и лжив, но именно она открылась ему и дала согласие. Без этой внутренней «смиренности» по отношению к собственной жизни даже кармический катарсис невозможен.

Мужское превосходство обусловлено отказом женщины как матери жизни от собственной ответственности от эффективности идеалов, от притягательности роста. Она не стремится принять на себя ответственность за тот дар, каковым является, используя это в качестве алиби против мужчины, на которого обрушивается с критикой. Это ошибка, которую запускает она сама. Мужчина только исполнитель этой интриги. Если перевести разговор на мужчин, то в большинстве случаев, когда мужчину выбирает женщина, можно выдвинуть две гипотезы: 1) он – «кретин» или 2) он – великий человек, но в этом случае женщина – негативна.

Определение «негативная» означает, что она уже проиграла, превратилась в пустышку, вампира, испытывающего потребность в физиологическом вытягивании сил из великого человека. Оставаясь с такой женщиной, великий мужчина совершает ошибку, подвергаясь «высасыванию», а «кретин» становится еще слабее или используется против мужчин достойных.

Мужчина, обладающий высшими достоинствами, для любви или интеллектуального общения не может выбирать себе женщину-самку, чтобы сохранить душевное здоровье и не потерять себя. Потому мужчине нельзя находиться вместе с подобной женщиной даже из жалости, например, потому что это его собственная жена, которую он давным-давно знает, или какая-то детская любовь: если человек хочет продолжать психически развиваться, ему следует выбирать женщину, обладающую определенным уровнем психологической и моральной зрелости.

Мужчина должен научиться самостоятельно верифицировать наличие возможности проявить себя, попробовать установить близкие отношения. Верификация происходит внутри. Положительную или отрицательную оценку как мужчине, так и женщине всегда дает он-то Ин-се. Однако женщина предпочитает оставаться со своими ментальными навязчивыми идеями, выбирая секс «в голове».

Какой же путь ведет к успеху? Либо человек отказывается от сексуальных отношений, обеспечивая тем самым свой успех, либо должен научиться различать. Эта способность означает возобновление любви к миру, обретение доверия ко всем. Успешный, упорядоченный секс – это душевное и физическое благополучие, но, в первую очередь, он укрепляет жизнеспособность и приобщает к социуму. Секс искаженный, наоборот, предполагает извращение, регресс, агрессию. В роли постоянного внутреннего искажающего начала процесса становления человека всегда выступает сексуальное влечение. Везде, где есть движение, всегда есть секс.

Женщина должна самостоятельно, автономно научиться проживать присущий ей одной мир собственной женственности. Именно она должна его выразить, объяснить и заставить уважать. Противостояние мужчине оставляет ее на обочине жизни; эта антитеза представляет собой удобное оправдание для патологии, это – насмешка над собой. Пока женщина не станет хозяйкой собственного мира, более высокоразвитому мужчине, стремящемуся найти с ней контакт, следует день за днем формировать, воспитывать и держать под контролем собственную любовь; женщине доверять нельзя, потому что она склонна изменяться к худшему.

Кроме того, клинический опыт показывает, что в женщине всегда есть другая женщина. Если женщина ошибается в выборе мужчины, то это, как правило, обусловлено влиянием на нее другой женщины (тетушки, матери, учительницы… просто какой-то женщины). Величайшая опасность для женщины – это другая женщина, женщина из ее семейной диады, которая в дальнейшем осуществляет тематический отбор среди тех женщин, которые ей встречаются.

Появление навязчивых идей и психосоматических расстройств – это уже запоздалые следствия, а у истоков лежит некое «да» – согласие, любовно и сознательно данное кому-то другому (почти всегда – женщине) в рамках семейной диады.

Если женщина чувствует себя хорошо, она представляет собой целый мир, особую силу, способную к любым свершениям, важно только, чтобы к самой себе она относилась бережно. Женщина должна знать свои достоинства и уметь их защищать. В социальных или даже любовных взаимоотношениях с мужчиной для установления хороших контактов она должна уметь его использовать, но для этого ей сначала нужно понять, как использовать самое себя. Итак, женщина может эффективно использовать всех остальных, если прежде научится использовать саму себя. Экономика продвижения вперед познается на основе экономики собственной экзистенциальности.

Если оператор – онтопсихолог, ученый, экономист, преподаватель и т.д. – не контролирует биологическую и психологическую целостность с сексуальной точки зрения, то все пропало. Необходимо преодолеть благодать или обман со стороны женщины. Это касается как чисто женских отношений, так и отношений между женщиной и мужчиной. Точность оператора прямо связана с его биологическим и психическим здоровьем, без которого он ничего не сможет реализовать, особенно в области чувств, любовных отношений, секса, ибо ошибка всегда кроется в них. В сексе содержится коэффициент жизни, первый момент перехода. Следовательно, порча источника приводит к загрязнению всех его притоков.

Отношение большинства людей к телу, в том числе и к своему собственному, зачастую отстраненное и невежественное. Человек познает тело как очевидно выраженную биологическую неизбежность, потому в его сознании рот служит для того, чтобы есть, или целовать, или кусать и т.д.

Функции тела соответствуют животной природе. Тело обладает своим удовольствием, оно обогащено своим биологическим стилем, но возникает вопрос, как ум, то есть онто Ин-се, проживает свою сексуальность, учитывая то, что человек – существо социальное? Человек является личностью в той мере, в которой он устанавливает отношения с социумом, в том числе такие, в которых обязательно присутствует высший разум.

Рассмотрим в качестве примера слово. Одни слова используют младенцы («мама», «папа»); другие составляют разговорный язык определенного уровня, вплоть до сложнейших синтаксических конструкций, то есть виртуозную речь, превосходящую даже мастерство риторики. В одном и том же значении слово может принимать различные оттенки: одни люди произносят его отрешенно, так сказать, сотрясая воздух, другие же, напротив, с помощью слова прикасаются к некоему смысловому кванту, активному значению, поэтому слово – в момент его использования – уже оказывается оставленным.

Необходимо установить встречный контакт с отсутствующей вечностью, которая создает феноменологическую причинность. Большинство же людей, наоборот, использует слова на основе внешних поведенческих проявлений.

То же самое относится и к сексу, основанному на поведенческой психологии. Под поведенческой психологией здесь я имею в виду определенный способ прикосновения к телу, по памяти или вызванный навязчивым повторением комплекса. В этом случае даже если в поведение и вносятся какие либо изменения, они затрагивают объект, который не предрасположен на них откликаться.

Все трактаты, включая Камасутру, детально описывают разного рода ласки, имеющие эзотерическую природу, но, как бы то ни было, не сосредоточенные на трансцендентном объекте.

У любого тела, особенно женского, в его соматической идентичности есть эмоциональные, легко различимые переменные, в диапазоне от спокойной неподвижности до ангелоподобия, похожего на многозначительные индукции насыщенного эротизма. Изменения иногда сохраняются в течение двух недель, иногда – трех месяцев и т.д.

Это сезонные изменения, не имеющие никакой связи с менструациями. С моей точки зрения, менструации всегда остаются чуждыми человеческой природе и ни в коей мере не совпадают с сексуальным фактором.

Одно и то же тело обладает переменными смысла, переменными действия, но для их понимания необходимо устранить комплекс, бихевиоризм, стереотипы, монитор отклонения.

Даже при условии полной предрасположенности тела, достаточно бросить взгляд или дотронуться до одной из тех традиционных точек, учитываемых бихевиоризмом, чтобы настоящий пафос, настоящий эрективный лиризм оказался отравленным. Тело подобно клавиатуре, на которой надо сыграть музыку со своей мелодией и своим настроением, поэтому для усиления эмоциональной выразительности существует четко определенный момент. Великий музыкант должен сыграть «ре»; сыграв «ми» или «ми бемоль», он сфальшивит.

У природы есть своя клавиатура, и для усиления музыкальной выразительности она использует только эти тональность, высоту и тему. Уловив тему, необходимо суметь развить ее в теле. Следовательно, тело нуждается в прикосновении, взгляде и жесте как на расстоянии, так и в непосредственной близости. Это может быть щиколотка, локоть, ухо, выбившаяся прядь волос, которую вы поправляете…, то есть любая внешняя точка, которая, однако, становится эпицентром целостности всего человека.

Необходимо найти именно эту точку, ибо в данный момент есть только она одна. Ошибка в выборе отправной точки возвращает человека к биологическому сексу, лишая его секса духовного, того секса, который полон особого смысла, особой упорядоченной силы (virgo)

Необходимо научиться читать семантическую интеллектуальность, которая не является чем-то рациональным: это – интуиция, благодаря которой люди постигают родство душ, когда один пытается выразить себя рукой, глазом или эмоциональным жестом, а другой дополняет его, становясь созвучным ему. В этот момент человек начинает ощущать истинную сексуальность, истинное наслаждение, предусмотренное интенциональностью природы для человека. Если человек утрачивает пик переживания (peak experience) своей души, он теряет и земной рай, присущий его телу. Не достигнув полноты самого себя, невозможно приобщиться к полноте рая, который природная интенциональность предусматривает в человеческой типологии.

Для понимания этого необходимо достичь собственной завершенности. Суть проблемы заключается именно в этом. Кроме того, важно понять, что у каждого тела есть своя изменяющаяся клавиатура, поэтому всему свое время: одно время – на ней нельзя играть, другое – только для божественного исполнителя и третье, изредка, – для биологического дополнения.

К сожалению, я обнаружил, что сексуальные желания у большинства женщин возникают всегда под влиянием монитора отклонения: навязчивая идея бродит у них в голове, не затрагивая тело. Их можно сравнить с человеком, который чувствует себя голодным, хотя его желудок наполнен, и который, продолжая есть, еще больше заболевает.

Патология возникает в любом случае – будь то сексуальные фантазии, мастурбации или соитие с заранее выбранным партнером. Это – одна из причин регресса многих людей, обусловленная их сексуальной деятельностью: они постепенно деформируют природный инстинкт, который какое-то время еще терпит, а затем ломается, нарушая равновесие гармоничных связей, установленных интенциональностью природы конкретно в их теле, наделенном именно такой чувствительностью.

Потенциал наслаждения человеческого тела, и в частности гениталий, соразмерен с его лиричностью. Можно развить слово и мысль от младенческого лепета до вершин, в которых слово становится откровением, это же – и даже в большей степени – подвластно сексу.

Белый эротизм связан не с неким внешним совершенством, а с душевной функцией субъекта. Душа – это основное: некрасивое и дистоническое всегда вызвано неверными действиями субъекта. Поэтому необходимо постоянно проверять и аутентифицировать его поведение: как он живет, в какой среде вращается, какие у него аффективные связи и т.д.

Поскольку секс связан с техническим познанием души, он, независимо от выбора стратегии, остается универсальной фрустрацией.

Достичь того истинного, что присутствует в наслаждении, можно, лишь преодолев стереотипы. Сделав это, необходимо суметь затронуть его тематическую ноту, которая постоянно изменяется: только в этот конкретный миг она такая.

Я не припоминаю, чтобы мое соитие с женщиной, которую я действительно любил, хотя бы раз повторилось в неизменном виде. Каждый раз это было актом творения. Одна и та же женщина каждый раз представляет собой неповторимое «здесь и сейчас». Она – импровизация вечности в моменте пространства, ведущая к трансцендентному наслаждению.