Если достаточно полно описанная психологией рефлексия работает в основном во временном диапазоне «только что свершившееся настоящее – ближайшее будущее», то понятие интуиция – в более широком диапазоне «древнего прошлого – далёкого будущего».

История развития homo sapiens насчитывает миллионы лет, и было бы весьма удивительно, если бы эта история не нашла своего отражения не только во внешних, материальных формах «человека разумного», неплохо приспособленных к существованию во внешней среде, но и в его внутреннем, духовном, т. е. информационно-алгоритмическом содержании. Качественная дифференциация и группировка элементов суперсистем «организм», их структуризация, эволюционное развитие структур – неотъемлемое свойство всего живого.

При поисках «места жительства» интуиции необходимо учитывать особенности U-генезиса, подразумевающие, что удачно отработанные универсумом реакции (R) на внешние воздействия (S) закладываются во всё более и более долговременную память, обладающую максимальным быстродействием и надёжностью.

Рис. 9.2. Механизм работы интуитивной памяти

а) генезис-погружение на уровень стереотипов;

б) генезис-погружение на уровень автоматизмов;

в) генезис-погружение на уровень генетической памяти;

г) генезис-всплытие в виде «интуитивных подсказок»

Повторение удачной реакции R на внешнее воздействие S, отрабатываемое актуализированным в какоё-то момент времени предикционным ИМ-модулем универсума, погружает алгоритмику отработки SR-пары на уровень стереотипов (рис. 9.2а). Затем происходит погружение на уровень автоматизмов (рис. 9.2б) и, наконец, происходит загрузка «схемы» алгоритмики в долговременную память (рис. 9.2в). Хранение полного содержимого, всей алгоритмики погружаемого ИМ-модуля было бы нерациональным ввиду большого объёма информации, поэтому на каждом из шагов генезис-погружения объём хранимой информации всё больше схематизируется, уменьшаясь и достигая, в конечном счёте, только сохранения SR-пары программного типа, ориентированной на скоростную выдачу «рекомендации» R при определённом «ключевом» комплексе внешних воздействий S. Объём этой информации, соответствуя уровням подсознания, минимален и в пределе становится врождёнными, программного типа формами поведения. В социальном смысле погружение определяет отбор социальных инстинктов поведения. Эта долговременная память в конечном счёте, как бы «опускается ниже автоматизмов». В обычном состоянии она «спит», не реагируя на внешние воздействия, но любая из запомненных SR-пар может активизироваться.

При возникновении во внешней среде известного воздействия или их комплекса S происходит практически мгновенное генезис-всплытие «предложения» необходимой реакции R на требуемый уровень «интуитивного прозрения» в соответствии уровнем актуализированного в настоящий момент ИМ-модуля (рис. 9.2 г). На нижнем уровне актуализации это может быть лёгкое ощущение, мимолётное чувство, более высокий уровень может установить и более долгосрочное настроение. Интеллектуально ещё более насыщенные уровни актуализации вызывают и более долгосрочные и мощные проявления одухотворённости и озарений. Высший и самый «мощный» уровень интуитивных подсказок – это реализация предсказаний, пророчеств, предвидения результатов какого-либо актуального процесса.

Для активизации «интуитивной подсказки» необходимо совпадение набора входных воздействий для двух ИМ-модулей:

1) ИМ-модуля, ранее погруженного в память подсознания;

2) актуализированного ИМ-модуля сознания.

Конечно же, в примитивизированном бытовом сознании интуиция – проявления некоего «духа», который или спустился с небес для оказания ставшей актуальной благородной миссии, или является «демонизмом», «чёрным колдовством», «ведьмачеством», заслуживающим богоугодного сожжения носителя не толерантных пророчеств на очистительном инквизиционном костре. В этом ключе следует заметить, что рассуждения об интуиции как о некой сверхъестественной благости, спущенной для удовлетворения плотских людских нужд непонятно почему, кем и откуда можно считать кощунством. Кощунством по отношению к предкам, не только выжившим в условиях жестокого внешнего мира, но и сумевшим передать в долговременной (родовой, генетической) памяти свою способность к выживанию в сложной и опасной внешней среде потомкам.

Конечно же, факт «появления духов», «подсказок свыше», «интуитивных прозрений» и других аналогичных явлений, не раз спасавших жизнь и здоровье людей, требовал своего объяснения. Сопоставив эти явления с устными преданиями, можно было обратить внимание на многие непонятные для архаичного мировоззрения вещи.

Древняя гипотеза о том, что дух может находиться вне человека, примитивна, но для своего времени вполне логична, поскольку на уровне сознания человек не наблюдал тех событий, правильная реакция на которые в виде готового опыта поступала ему в сознание в виде интуитивных подсказок. «Не было моего личного опыта, значит это вне-личностное явление, подсказка извне» – так рассуждал человек. Разум ему возражал: «но подсказка поступила прямо в меня, в моё сознание, значит она во мне?». Логично было сделать вывод о возможности духа перемещаться в/из человека. Потом гипотеза стала убеждением, а затем уже заняла место научного факта, определив дух, как сущность, которая способна покидать тело человека временно или навсегда. Душа же, в отличие от духа, стала считаться более привязанной к смертному телу сущностью, которая покидает тело в момент смерти, переселяясь в иные миры. В научных аспектах психологии, при исключении возможности нахождения душ в других мирах, термин «душа» практически эквивалентен понятию «психика».

Очевидно, что наблюдая некоторые механизмы возобновления в потомках «старой алгоритмики», «духа отцов и дедов» древние жрецы находили подтверждения веры в «переселение душ». Не было тогда в их лексиконе различных «алгоритмик», «генетических механизмов», «естественных» и «искусственных отборов», а было только «переселение». Но большинство людей, склонных к интеллектуально менее напряжённым верованиям, интерпретировали жреческие слова ровно так, как они их не поняли: как явление реинкарнации – «регионального» перелёта в нужный момент вечной души из старого тела в тело новое. Естественным логическим следствием таких душевных перелётов стала и возможность осуществления «межрегиональных» и «трансатлантических» перелётов типа «человек – овца», «человек – дерево» и «человек – булыжник», а также необходимость смерти как некоторого ожидания в гостинце аэропорта подходящего рейса для доставки души к заказанному по брони новому телу.

Древняя культура на этом «переселенческом» основании породила и массу других выводов. Известно, например, понятие «сансары» – круговорота рождения и смерти в мирах, ограниченных «кармой» – причинно-следственным воздаянием» человеку за совершенные в прошлых жизнях поступки. Попутно можно заметить, что пока ни одно известное нам путешествие в иные миры или «в астрал» не принесло человечеству ничего нового, по простоте и наглядности сравнимого хотя бы с законом Ома. Ни одной неизвестной формулы или социальной закономерности! Не дают почему-то представители более развитых цивилизаций нашим продвинутым «путешественникам по мирам» никаких полезных для практического применения знаний. Единственный вывод, которым можно оправдать этот факт – тот, что переход психики человека в режим самопознавательного, само-на-себя-замкнутого, рефлексивного фантазирования не даёт психике никаких новых открытий, а является лишь комбинаторным перебором известных «в настоящем бренном мире» реалий. Увы, нет в природе никаких «духовных» путешествий по другим мирам, а есть развитые проявления способности человека к фантазированию, всегда ограниченному законами реального мира.

Кроме всего прочего, в интеллектуальный оборот предков вошло и родственное «интуиции» понятие «чутья». Обращение к нему происходит, когда у человека резко сужаются и/или исчёрпываются способности к решению проблем на уровнях интеллекта, вариабельности, стереотипов и даже сложных автоматизмов. Именно на этот, самый быстродействующий уровень чувств (простых автоматизмов) интуиция и выдаёт свои обусловленные всем исторически сложившимся у индивида геномом «подсказки» в предельно сжатой (чувственно-двоичной) системе «хорошо/плохо» «любовь/нелюбовь, «опасность/безопасность» и др. для того, чтобы человек смог и в настоящем, и в будущем принимать правильные решения. Высокая степень распознавания человеком этих подсказок и есть «чутьё». Инстинктивные и чувственные «озарения», «прозрения», «вещие сны», как бы неожиданно возникающие» в памяти влияют на принятие решений уже более на уровне сознания и относятся к производному от «чутья» общеизвестному понятию «чуткость».

Простой пример: доверие или неприязнь к какому-либо человеку или другому живому существу, впервые увиденному, часто возникает именно интуитивно. Связано это с тем, что в ИМ-модуль психики, приняв внешние признаки увиденного существа, инициировал автоматический чувственный отклик ИМ-модуля, заложенного в микро/программные глубины сознания, как многократно повторенный опыт предков. Здесь могут сработать определённые признаки внешности существа, его мимики, кинестики, встречаемые в далёком прошлом и переданные потомкам, какие-то элементы одежды, отражающие руководящие им стереотипы. Как следует из сказанного, речь здесь не идёт о «ментальных телах», «духовной физиономистике» и «астральных субстанциях». Всё намного проще. Максимальная точность, правильность, практически 100 % безошибочность подсказок определяется, во-первых, исторически длительным набором статистик подобных случаев и, во-вторых, неизбежным исчезновением из процесса развития циклов жизни носителей некорректного, ошибочного генофонда «подсказок».

Хорошие психологи знают, что подавляющее большинство стимулов S обязательно вызывают ответную реакцию R и умеют по изменениям в позе человека, в направлении взгляда, в мимике лица определить его отношение к входному раздражителю. Но только прекрасные психологи понимают, что подмена причинно-следственных связей в виде распространённого суждения «чаще улыбайтесь, и вы будете счастливы» является уже MEST-извращенной подменой причинно-следственной связи. Улыбка – это всегда следствие R на входное действие S, а не наоборот. Нарушение этой последовательности может сигнализировать только об одном – психологическом разрыве связи между сознанием и внешней средой, свидетельствующим о наличии у признающего такую закономерность человека серьёзных психологических отклонений.

Все эти и многие другие явления, представляющие проявления опыта прошлых поколений, иногда стратифицируют на витальные (относящиеся непосредственно к индивиду-носителю), социальные (дающие некие «социальные» подсказки) и идеальные (относящиеся к самым общим, коллективным проявлениям опыта). Такая стратификация, в различных научных и эзотерических учениях отличающаяся только терминологией, представляет обычный универсум класса 3U (рис. 9.3).

Рис. 9.3. U-стратификация содержания опыта прошлых поколений

В более детализированной классификации 6U самыми «материально прочными» являются интуитивные подсказки, основанные на генетически заложенных в человека программах. Более динамичны и разнообразны различные эмоции и чувства (опасности, безопасности, радости, ожидания беды, удовлетворения, полёта и т. д.). Опыт «дежавю» уже ближе к «духовным практикам», опирающимся на опыт прошлых жизней длинной цепочки предков. Запомненный в генетической памяти набор окружающих факторов и внутреннего состояния при совпадении с теми же факторами конкретной ситуации в окружающей далёкого потомка действительности активизируется в особом ощущении.

Другое ощущение – «атмосферы ситуации», «ауры», наличия определённых «астральных тел», «духов» и прочих фантомов – это тот же опыт более высокого уровня персонального обобщения. Ещё более сложным являются так называемые эгрегориальные уровни проявления интуиции, относящиеся к исторически накопленному личностному опыту взаимодействий между близкими людьми и коллективных взаимодействий больших социальных групп.

Интуиция – это алгоритмика совместной работы ИМ-модулей сознания и памяти, отражающей персональный исторический опыт психической реакции предков на воздействия внешней среды.

В классификации 2U нижние уровни универсума (генетика, чувства, «дежавю») чаще относят к «интуиции», а верхние – к эгрегориальным проявлениям и появлению «духов».

Опираясь на универсумный метод, легко найти ответ и на известный каверзный вопрос о «месте жизни духов», т. е. о том, где хранятся духовные и интуитивные модули памяти, несущие свои микропрограммы. Дело в том, что значительная часть тех 90–95 % структур мозга не проявляющих бытовой активности, которые многие научные школы считают бесполезным и/или незадействованным резервом человеческого мозга, относятся как раз к интуитивным информационным модулям. Эти модули находятся в состоянии постоянного ожидания комплекса входных воздействий, на которые они рассчитаны. При наступлении определённых событий они автоматически «включаются» и практически мгновенно выдают в сознание интуитивные подсказки. Ведь модули памяти, ответственные за интуицию и за работу эгрегоров, носят микропрограммный характер, т. е. содержат небольшое количество кратковременно и быстро срабатывающих связей. Подавляющее время у человека они находятся в пассивном состоянии. Их активизация происходит только при совпадении некоторых уникальных, специфичных именно для данного модуля воздействий (стимулов). Именно поэтому их работу трудно уловить осциллографом.

Современного человека нисколько не удивляет, что, например, при выдёргивании разъёма питания печатающего устройства или исчерпании бумажных листов в печатном лотке компьютер останавливает процесс печати. Его бы даже не удивили подробности о том, что для выполнения этого простого действия драйвер печати, обратившись по соответствующему номеру к вектору прерывания, находящемуся в оперативной памяти (эквивалент «сознания»), посредством специальной программы ПЗУ (аналог «памяти») прерывает текущую программу действий и после этого отправляет на экран монитора соответствующее возникшей ситуации сообщение. Эти действия всем понятны, но современной человек почему-то не может согласиться с совершенно аналогичным процессом, происходящим в гораздо более сложном чем компьютер устройстве – его мозге, сопровождающим работу интуиции.

Можно обратить внимание и на то, что модули интуиции содержат богатый, но «спрессованный» опыт предков, касающихся широкого спектра связей «человек-природа». Так, явление биолокации – это повышенная чувствительность ИМ-модулей психики к природным процессам. Задача оператора биолокации, способности которого, что даже общепризнано, поддаются тренировке, – чувствование природных ИМ-модулей, вывод этих чувств на уровень сознания и индикация этих чувств посредством прямого и непосредственного «бессознательного» движения мышц, сжимающих проволочную рамку. Тренированный «биолокаторщик», подсознательно сравнивая богатый опыт соотношения природных явлений (оттенки цвета растений, параметры воздуха, время года, температуру, влажность, состояние поверхности почвы, поведение птиц, наличие определённых видов насекомых и т. п. явления) может уверенно сказать, есть ли в конкретной местности под землёй вода.

Отметим и подчеркнём, что представленный выше подход к универсумному пониманию смыслов терминов «дух», «интуиция» и других не разрушает сложившиеся ранее понимание их, как некоего наблюдаемого в окружающем мире факта, а расширяет его.

Вскрытие глубокой эволюционной связи между этими терминами и прошлым их пониманием представляет не временщическое, разорванное миропонимание окружающего мира, характерное многим претендующим на научность MEST-теориям, а открывает исследователю доступ в океан прошлого, показывая не только единый корень происхождения человечества, но и его неразрывную связь со всем окружающим миром.

Конечно, здесь никто на 100 % не застрахован от ошибок. Так, если какой-то исторический процесс реально развивался по определённым законам Мироздания (участок 2 непрерывной кривой «прошлое-настоящее» рис. 9.4) и логически должен был продолжаться также вполне определённым образом (продолжение 3 непрерывной кривой «настоящее-будущее»), то искажение истории, внесённое в сознание человека, искажает и течение процесса. Внесённое в описание прошлого ошибка ∆₁ приводит к тому, что в точке настоящего люди видят исторические зависимости совершенно по-другому, например, так, что «мы считали, что был восходящий процесс, а он-то – нисходящий!». Экстраполяция процесса в будущее на основе исторической ошибки ∆₁ в прошлом автоматически приводит к появлению ошибки прогностики ∆₂. Именно это и даёт возможность управлять будущим в настоящем.

Рис. 9.4. Направленность действий человека в соответствии с принятой им хронологией и концепцией управления.

Алгоритмика искажения будущего на основании искажённого прошлого приводит к формированию общественно значимой статистики конкретных человеческих действий, направленных на изменение исторического процесса. Что, в свою очередь, корректирует реальный ход событий в направлении, приближающемся к искажённому варианту описания (штрихпунктирная линия с ошибкой ∆₃). Причём, эти искажения по цепям обратной связи влияют и на формирование соответствующей статистики распределения психотипов в социальной структуре общества.

Это и есть ошибки в реальных действиях, в конечном счете, приводящие к соответствующим искажённым проявлениям «Добра» и «Зла» в матрицах общественных отношений.

Корректировка и исправление ошибок прошлого – совершенно необходимое условие нормального общественного развития. Это – условие общественного выживания, которое подтверждается наличием в элементе суперсистемы «Человечество» человеке исторически выверенного аппарата интуитивных подсказок. Именно поэтому необходимо более адекватное понимание смыслового наполнения терминов, претендующих на любую связь с духовностью. Оно невыгодно лишь инквизиторам, у которых искажение этих смыслов является мощным оружием, предназначенным для формирования армий угодников методом устранения самостоятельно мыслящих неугодных.