Из сказанного выше следует, что общепринятая сегодня версия истории Древнего Египта, ГРУБО ОШИБОЧНА. Она искусственно растянута во времени, хотя в действительности должна быть намного короче. Но тогда возникает закономерный вопрос: когда ВПЕРВЫЕ появилась эта ошибочная версия?

Оказывается, ее корни уходят совсем недалеко. Она впервые возникла в конце XVIII – начале XIX века, всего 200 лет тому назад. Летом 1798 года армия Наполеона вторглась в Египет с моря. Вскоре последовал разгром мамелюков в знаменитой битве у пирамид, рис. 82. Лишь после этого и началось первое знакомство европейцев с египетскими древностями. И в умах европейских ученых постепенно начала складываться та картина древней египетской истории, которая сегодня написана в учебниках. И которая выдается за нечто чуть ли не очевидное.

Но откуда следует, что эта картина верна, пусть даже в целом? Ровным счетом, ниоткуда. Ведь никаких ДОКАЗАТЕЛЬСТВ своей версии египтологи так и не предъявили. Их версия египетской истории условна и является не более чем игрой их собственной фантазии. Ссылки на старинные источники или на некую передаваемую из уст в уста историческую традицию в данном случае совершенно не работают, поскольку до XIX века европейцы представляли себе египетскую историю совсем по-другому. Чтобы наглядно показать – насколько ничтожными были их знания об истории Египта даже еще в конце XVII века, приведем здесь ПОЛНОСТЬЮ раздел об истории Египта из обширного Хронографа 1680 года [940]. В этой книге объемом в 900 страниц дано подробнейшее изложение библейской и всемирной истории. Но истории Египта при этом посвящено МЕНЕЕ ОДНОЙ СТРАНИЦЫ (!), [940], л. 31. Для сравнения: история другого «древнейшего» царства – Ассирийско-персидского, от Немврода до Александра Македонского, изложена в Хронографе на целых 30 страницах [940], л. 66–80. То есть, ей отведено в ТРИДЦАТЬ РАЗ БОЛЬШЕ места, чем древнеегипетской истории.

Раздел Хронографа, посвященный истории Египта от ее истоков до Александра Македонского, поистине ничтожен. Это всего лишь краткий перечень отрывочных сведений, касающихся, в основном, фараонов, упомянутых в Библии. Хорошо видно, что ничего похожего на современную нам версию древнеегипетской истории тогда еще просто не было.

Чтобы читатель смог убедиться в этом своими глазами, приведем египетский раздел из Хронографа 1680 года ПОЛНОСТЬЮ. См. также рис. 83.

Вначале дадим перевод на современный русский язык. Мы сохранили здесь букву «Ѳ» в именах собственных, не заменяя ее на «ф», как это обычно делается в современных изданиях. Дело в том, что «Ѳ» могла читаться двояко: как «ф» и как «т». Кроме того, она иногда писалась почти неотличимо от «д» и могла легко с ней путаться. Это особенно важно учитывать для имен собственных, звучание которых при наличии в них «Ѳ» становится неоднозначным.

Египтяне, самые горделивые из народов, приписали себе многие тысячи лет древней истории и хронологии (что сам Бог поносит). Они утверждают, ссылаясь на Диодора, что у них в Египте якобы царствовали 4 тысячи и несколько сотен последовательных царей. А еще они говорят, что Египтом сначала в течение 18 000 лет управляли боги, потом 2 тысячи лет – люди. Этот счет правлений они доводят до 183 Олимпиады.

Мы же знаем, что все египетские цари назывались фараонами и что их от сотворения мира в 3426-м году [до Рожества Христова] до начала второго царства (то есть Персидского, см. [940], л. 71 – Авт.) насчитывалось 49 царей.

Мизраим.

Известно, что первый фараон или царь в царстве египетском был Мизраим, или, по другим известиям, Озирис. Это был тот самый фараон, который забрал было себе Сару, жену Авраамову, но по увещанию Божию, тотчас ее возвратил. После 70 лет царствования Мизраим был убит братом своим Тиѳоном, который отсек ему руки и ноги и рассек его тело на 26 частей.

Второй Египетский Фараон – или царь – был Ор (то есть, Гор – Авт.). Это был тот фараон, который возвел Иосифа (библейского патриарха – Авт.) на превысочайшую степень достоинства. Ор убил братоубийцу Тиѳона и царствовал 18 лет. Третий фараон был Амасис, сынъ Ора.

Четвертым был его сын Хеврон и прочии [сыновья]. Они, подобно своим дедам и отцам благоволили к церкви израильской. Но, в конце концов, эта любовь и благоволение к израильтянам иссякла и у позднейших фараонов обратилась в ненависть. Царствовали в совокупности 38 лет. Шестой царь египетский назывался Аменоѳ. Он издал известное жестокое повеление о убиении и потоплении детей еврейских. Начатые им преследования в течение 38 лет продолжал его преемник царь Ор, другим именем Бузирис. Отсюда пошли поэтические выдумки о убиении Бузирисом гостей (то есть купцов – Авт.).

С такой же силой преследовали Израиля и прочие фараоны в течение последующих 34 лет. Это продолжалось вплоть до 13-го фараона, или царя египетского именем Акенхер. Он ожесточил свое сердце, угнетая людей израильских тяжелой работой, но на 16 году своего царствования был потоплен в Чермном море.

Из прочих фараонов сохранились воспоминания о Сусакиме, 33 фараоне, к которому бежал Иеровоам, когда испытывал самые тяжкие бедствия своей жизни. Получив там помощь, он после смерти Соломона овладел большею частью царства израильскаго. Этот Сусаким впоследствии пошел войной на Иеросалим, и, взяв город, забрал с собою церковные и царские сокровища, а также золотые щиты Соломона.

После этого, в Священном Писании упоминается Неохай, 44 царь египетский, против которого иудейский царь Иосия нерассудно пошел войной и умер во время сражения, пораженный стрелой. Этот Неохай лишил Иоахаза, сына Иосина, царского достоинства, отведя его пленником в Египет, а брата его Иоакима поставил царем. О нем пророчествовал пророк Иеремия. Неохай хотел стать самодержцем, но был побежден Навуходоносором, царем вавилонским.

Также вспоминается о царе Гаѳре, который по-другому нарицается Априй. За несколько лет до того, как он был удавлен своим преемником царем Амасом, его погибель была предсказана Иеремией и Иезекиилем (библейскими пророками – Авт.).

Отметим, что цари египетские правили в совокупности на 200 лет меньше, чем самодержцы ассирийские.

Последним фараоном был Псамменит, который был пленен вторым персидским царем Камвисом, подчинившим Египет Персидской державе.

И, хотя египтяне несколько раз на поле брани избавляли себя от власти персидских царей, но каждый раз снова бывали обузданы и покорены ими. Так продолжалось вплоть до 3-го всемирного царства – царства греческого (то есть, до Александра Македонского – Авт.).

По смерти же Александра Великого, египетское царство снова возродилось и просуществовало до тех пор, пока не было превращено в римскую провинцию, то есть в подчиненную область. Это произошло в начале четвертого всемирного царства – царства римского. В настоящее время (в 1680 году – Авт.) Египет подчинен царству Турецкому. Все о царстве египетском» [41], л. 31.

Для тех, кто уже более или менее знаком с Новой хронологией и нашей реконструкцией всемирной истории, и читал книгу «Царь Славян», дадим краткие объяснения смысла египетского раздела Хронографа 1680 года с точки зрения Новой хронологии. Если читатель не знаком с книгой «Царь Славян», советуем ему пока пропустить эти объяснения, которые могут показаться ему непонятными.

С точки зрения нашей реконструкции, Хронограф излагает здесь историю царской династии Великой Империи, начиная с XII века н. э. Цари Великой Средневековой Империи, согласно нашей реконструкции, и были египетскими фараонами. Но в те времена, о которых ведет речь Хронограф, они уже давно не правили в Египте, рис. 1. Тем не менее, Египет был частью их Империи и их привозили туда хоронить – на кладбище предков.

– МИЗРАИМ и ОСИРИС. Хронограф считает этих двух фараонов одним и тем же лицом, но, скорее всего, он сливает здесь в одно правление короткую династия Комнинов XII века н. э., от императора Алексея Комнина до императора Андроника-Христа.

МИЗРАИМ, согласно Хронографу – современник Авраама (буквально: «Отец Рима», Авва – Раам). Согласно нашей реконструкции, наиболее древний прообраз библейского Авраама (в образе которого совмещено несколько разновременных слоев) – это основатель древней царской династии Ромеи XII века н. э. со столицей в Еросе-Трое-Иеросалиме. Его династическая линия имела вид:

1) Авраам – основатель династии.

2) Исаак = Исаак Комнин, отец Андроника-Христа, он же евангельский Иосиф, муж Марии-Богородицы. Отметим, что в Библии биографии Исаака и его брата Измаила = императора Мануила Комнина поменены местами. Библия сообщает об изгнании Измаила вместе с его матерью Агарью, а на самом деле лишен престола и вынужден был скитаться Исаак, а не Измаил-Мануил. Исаак уехал на Русь и женился там на Марии Богородице, родом из Владимиро-Суздальской Руси, вероятно из Ростова Великого или Галича Костромского. Около 1152 года н. э., находясь в пути, Богородица Мария родила Христа в пещере в Крыму на мысе Фиолент. Эта пещера существует до сих пор и там расположена церковь Рожества Христова. См. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица».

3) Дети Исаака: Исав = Андроник-Христос, будущий император Ромеи, распятый в 1185 году и Иаков = апостол Иаков, брат Господень.

Возможно, Мизраим – это сам Авраам. В византийской истории Мизраиму-Аврааму соответствуют эпоха первых двух императоров династии Комнинов: ее основателя Алексея Комнина (условные даты: 1981–1118) и Иоанна Комнина (усл. даты: 1118–1143). Это были прадед и дед императора Андроника-Христа.

Имя жены Авраама «Сара» означает просто «царица».

ОСИРИС – император Андроник-Христос (1182–1185), свергнутый с престола и убитый (распятый) своим родственником («братом») Исааком Ангелом = Тифоном = Сетом. В Библии убийца императора Андроника представлен как Сатана (Сет = Сатана), падший верховный Ангел, восставший против Бога. См. нашу книгу «Царь Славян».

– ОР или ХОР, согласно нашей реконструкции – сложный образ, основанный на слиянии деяний:

1) Библейского Иосифа, мужа Богородицы (см. ниже).

2) Предводителей Крестового похода, отомстивших за распятие Христа в 1203 году, то есть «убивших Сета-Тифона».

3) Современника Крестового похода, основателя старой Ордынской Русской царской династии Энея = Рюрика = Вергилия. В Евангелиях Эней-Рюрик упомянут без имени как любимый ученик и названный сын Христа. Согласно Евангелию от Иоанна, Христос перед смертью оставляет Богородице вместо себя своего любимого ученика, то есть делает его своим названным братом или сыном: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!» (Иоанн 19:26–27). Предводители Крестового похода и Эней-Рюрик воевали между собой, но они были родственники, поскольку принадлежали к старому царскому роду Империи. Более того, с точки зрения последующего развития событий, Эней-Рюрик и вожди крестоносцев делали одно и то же дело – закладывали основание новой христианской Империи.

После победы Крестового похода 1203 года Эней-Рюрик-Хор уехал на Русь и основал там Русскую Ордынскую династию со столицей в Ярославле = Великом Новгороде. Вполне вероятно, что он, как и утверждает Хронограф, возвысил при своем дворе библейского Иосифа, одного из сыновей апостола Иакова, брата Господня. Возможно, как и говорит Библия, на Русь затем переехали и остальные 11 братьев Иосифа, то есть, библейские патриархи Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, Вениамин, Дан, Неффалим, Гад, Асир. А также их отец Иаков. Согласно Новой хронологии, это было в XIII веке н. э. Отметим для полноты, что в образе библейского Иосифа Прекрасного нами был обнаружен также и более поздний слой событий конца XV века. Библия в ее современном виде была составлена достаточно поздно, поэтому в ней отражены события вплоть до конца XVI – начала XVII веков, см. нашу книгу «Библейская Русь».

3) Георгия Даниловича Московского (Чингиз-хана), русско-ордынского царя и потомка Энея-Рюрика, начавшего в XIV веке великое завоевание мира, приведшее к возникновению Великой Русско-Ордынской Средневековой Империи. Отметим, что имя Георгий или, как раньше писали «Гюрги», по сути, совпадает с именем Хор.

В развившейся в XIV веке в Великой Империи традиции «царского» христианства деяния всех этих людей, заложивших основы Великой Империи, были объединены под общим именем ХОРА. См. наши книги «Основание Рима. Начало Ордынской Руси», «Новая хронология Руси», «Русь и Орда».

На рис. 84 и рис. 85 показаны два старинных изображения Хора-Георгия Победоносца, поражающего дракона (или крокодила). Одно из них старорусское, другое – древнеегипетское. Но, по сути, это одно и то же изображение: победоносный всадник пронзает копьем врага, лежащего под копытами его коня.

– АМАСИС, ХЕВРОН и еще один фараон, не названный в Хронографе по имени. Они, как там сказано, «благоволили к церкви израильской». Согласно, нашей реконструкции, речь идет о русско-ордынских царях XII–XIV веков, потомках Энея-Рюрика, осуществивших в начале XIV века великое завоевание мира и создавших Великую Русско-Ордынскую Империю, которая к середине XIV века охватила почти всю Евразию и Северную Африку. Все они были родственниками Христа, представителями старой царской Ромейской династии. В XIII–XIV веках они исповедовали «царское» или «родовое» христианство, которое на первых порах было дружественно апостольскому христианству («церкви израильской»), однако во второй половине XIV века отношения двух ветвей христианства – родовой и апостольской – сильно испортились. Об этом и сообщает Хронограф, говоря: «В конце концов, эта любовь и благоволение к израильтянам иссякла и у позднейших фараонов обратилась в ненависть». См. наши книги «Царь Славян», «Основание Рима. Начало Ордынской Руси», «Царский Рим в междуречье Оки и Волги», «Крещение Руси», а также предыдущие книги данной серии «Славянское завоевание мира» и «Калиф Иван».

АМЕНОФ и ОР-БУЗИРИС «и прочие фараоны в течение последующих 34 лет». Речь в Хронографе идет о божественных царях Великой Русско-Ордынской Империи второй половины XIV века, предшественниках Дмитрия Донского = Константина Великого, которые жестоко преследовали апостольских христиан. Поводом для начала преследования стал отказ апостольской церкви признавать божественность царей Империи и молиться им наравне с Христом. Однако были, вероятно, и другие причины назревшего раскола. В частности, провозглашение царя богом вступило в противоречие с бурным развитием промышленности, купечества и частной собственности в Империи. Растущая крупная частная собственность требовала защиты. Но от бога, а следовательно, и от государства, которым руководил бог, защиты быть не могло. Обратите внимание на слова Хронографа об убиении Бузирисом «гостей», то есть купцов (раньше слово «гость» означало купца). Императоры-боги искренне считали своей собственностью всю собственность своих подданных. И в случае надобности, не задумываясь, уничтожали крупных частных собственников, забирая их имения в казну. Естественно, такое не могло продолжаться бесконечно.

Хронограф сообщает также крайне интересную подробность, что преследование «церкви израильской» началось с некоего «жестокого повеления о убиении и потоплении детей еврейских». Вероятно, упомянутое Хронографом и сегодня уже почти забытое истребление детей священников («детей еврейских») в XIV веке было впоследствии слито воедино с более древними евангельскими событиями XII века и отразилось в Евангелиях как избиение младенцев царем Иродом после рождения Христа. Согласно нашей реконструкции, Евангелия были окончательно отредактированы и приняли современный нам вид уже после победы апостольского христианства, то есть не ранее конца XIV века.

Бузирис – это, вероятно, слегка искаженное «Базилевс» или «Василий», то есть «царь» по-гречески.

АКЕНХЕР – по словам Хронографа, тот фараон, который был потоплен в Чермном море вместе со своим войском. Вероятно, здесь Хронограф смешивает воедино Куликовскую битву 1380 года и более поздние события библейского исхода Моисея = Магомета = хана Улу-Магомета приблизительно в 1430 году, см. наши книги «Библейская Русь» и «Пророк-Завоеватель». По логике изложения, Хронограф, скорее всего, говорит здесь именно о Куликовской битве, во время которой войско Мамая было разбито и загнано в реку, где многие его воины потонули. Она же – битва Константина Великого с Максенцием, кончившаяся поражением Максенция и потоплением его воинства в реке, а затем – отменой божественности императоров и принятием апостольского христианства в Империи. См. нашу книгу «Крещение Руси».

На этом Хронограф заканчивает свой последовательный рассказ об истории фараонов. Прибавленные им в конце отрывочные сведения о фараонах Сусакиме, Неохае и Гафре-Априи, целиком взяты из Библии. Мы их обсуждать здесь не будем, поскольку это увело бы слишком далеко в сторону.

Приведем для полноты исходный текст Хронографа.

Якоже египтяне от прочих языков (т. е. народов – Авт.) горделивейшии, многихъ тысящей летъ времена и хронологию суетно себе причтоша (что самъ богъ поноситъ) тако глаголютъ, яко у нихъ царствовали более нежели 4 тысячи и несколко сотъ царие тождеземнии (то есть – царствующие в одной и той же стране – Авт.), по свидетелству Диодора. И паки (глаголютъ) яко боги египтяновъ правителствовали, чрезъ 18 000 летъ, посемъ же людие 2 000 [лет], до 183 Олимпиадъ лета.

Прочее цари египетстии вси нареченни суть Фараоны, ихъ же от лета сотворения мира 3426-го, до монархии второй (то есть Персидской [41], л. 71 – Авт.) бысть число 49.

Мизраимъ.

И первый Фараонъ или царь въ царствии египетскомъ глаголется быти Мизраимъ, или по инныхъ наречению Озирисъ, иже Сару жену Авраамову восхитилъ былъ, но от бога увещанъ, абие ему возвратилъ. Сей Мизраимъ отъ брата своего Тиѳона (сегодня его называют Сет – Авт.) послежде усечение рукъ и ногъ приятъ, и на 26 частей разсеченъ бысть, по внегда царствоваше 70 летъ.

2-й Египетский Фараонъ или царь бысть Оръ (сегодня его называют Гор – Авт.), иже Иосифа на превысочайшии достоинства степень возведе, Тиѳона братоубийцу уби, и на царстве поживе летъ 18.

3-й бысть Амасисъ, сынъ Ора.

4-й Хевронъ сынъ и прочии. Сии такожде якоже деды и отцы ихъ къ церкви израилской добри и благоволителни быша: но оная ко израильтяномъ любовь и благоволителство, послежде по нихъ наставшихъ царехъ иссяче, и въ ненависть превратися. Царствоваша чрезъ летъ 38.

6-й Царь египетский нарицашеся Аменоѳъ. Сей повеление оное жестокое о убиении и истоплении детей еврейскихъ объявилъ: егоже мучителству по немъ наставший Оръ царь, инным именемъ Бузирисъ нареченный, подражаше чрезъ летъ 38. Отсюду произошли пиитическия басни, о убиении от Бузириса гостей.

Таковоюжъ лютостию отягощали Израиля и прочии Фараоны, чрезъ лета еще къ тому 34, даже до 13-го Фараона, или царя египетскаго, иже Акенхеръ нарицашеся. И егда сей людей израилскихъ лютою угнеталъ работою, и сердце свое ожесточалъ, лета царствия своего 16, в мори чермномъ погруженъ бысть.

Исъ прочиихъ воспоминается о Сусакиме, 33 Фараоне, къ нему же Иеровоамъ убежалъ былъ, егда в превеличайшемъ бедствии жития бяше. Идеже по Соломоновой смерти помощь восприемъ, царства израилскаго болшую часть восприемлетъ во одержание. Сей же Сусакимъ послежде на Иеросалимь бранию воста и вземъ градъ, сокровища церковная и царская съ собою отнесе, такожде и златыя щиты Соломоновы.

Посемъ въ священномъ писании воспоминается Неохай, иже бе царь египетский 44-й, на него же Иосия царь иудейский брань наразсудне воздвиже, и во время самыя рати стрелою уязвленный умре. Сей Неохай Иоахаза сына Иосиина от царства отлучи, и во египет пленником отведе, и брата его Иоакима царемъ постави. На сего пророчестова Иеремия. Монархии желающъ Неохай от Навуходоносора царя вавилонскаго побеждается.

Такожде воспоминается о царе Гаѳре, иже иннымъ именемъ нарицается Априй, ему же пагубу прорекоша Иеремия и Иезекиилъ прежде некиихъ летъ, донележе от царя по немъ бывшаго именемъ Амасъ бысть удавленъ.

Прочее царие египетстии, толикоежъ число летъ имели, коликое первая монархиа ассирийская, кроме 200 летъ иже въ царстве ассирийскомъ изобиловаху.

Последний бо Фараонъ бысть Псамменитъ, иже от 2-го Персидскаго царя Камвиса поимань есть, и тако сей Египетъ владению Персидскому подчинилъ и покорилъ.

Но аще Египтяне послежде неколико кратъ от царей Персидских чрезъ брань и отлучалися, и от власти ихъ отбивалися, обаче паки обуздоваеми и покаряеми бывали, даже до 3-й монархии греческой.

По смерти же Александра великаго, египетское царство паки обновися, донележе от римлянъ в начале четвертыя монархии въ провинцию, сиесть подначалную стану обращенно бысть, ныне же царствию Турецкому подлежитъ. Дозде о царстве египетскомъ» [41], л. 31.

Итак, что мы видим? В конце XVII века древнеегипетскую историю в Европе представляли себе СОВЕРШЕННО ПО-ДРУГОМУ, чем сегодня. О ней знали КРАЙНЕ МАЛО. Никаких подробностей, за исключением того немногого, о чем упоминает Библия, о египетских фараонах еще не было известно. Зато в XIX веке египтологами была с большим размахом нарисована обширнейшая картина «ужасно древней» египетской истории. Непонятно откуда на свет появились «точные даты» правлений фараонов, живших якобы за несколько тысяч лет до нашей эры. «Точно выяснилось» – как, когда и для кого были построены великие пирамиды и храмы. И так далее, и тому подобное. Причем, никаких внятных обоснований всей этой живописной картины ПРЕДЪЯВЛЕНО ТАК НЕ БЫЛО. Она, как была, так и остается всего лишь НЕДОКАЗАННЫМ ПРЕДПОЛОЖЕНИЕМ египтологов. Если не сказать большего – ИГРОЙ ИХ ФАНТАЗИИ.

В заключение отметим, что, по словам Хронографа 1680 года, «сам Бог поносит» непомерное растягивание хронологии Египта. К сожалению, последующие поколения египтологов почему-то напрочь забыли об этом.