⁵Иисус сказал им:

— Предположим, у кого-то из вас есть друг и ты придешь к нему посреди ночи и скажешь: «Друг, одолжи мне три хлеба. ⁶Ко мне сейчас пришел друг с дороги, а мне нечего ему предложить». ⁷Неужели он ответит тебе из дому: «Оставь меня в покое! Дверь уже заперта, дети в постели, я тоже. Я не могу встать и дать тебе хлеба»? ⁸Говорю вам, даже если он по дружбе не встанет и не даст, ему все равно придется подняться и дать тебе все, что нужно, если ты проявишь настойчивость.

Ст. 5-6 – Предположим, у кого-то из вас..? – дословно: «Кто из вас..?» Такой зачин часто встречается в притчах Иисуса (см. 11.11; 12.25; 14.28; 17.7). Риторический вопрос, которым начинается притча, изображает ситуацию, побуждающую слушателя вынести свое суждение о ней.

Три хлеба – восточные лепешки не очень большого размера, так что три штуки – это обычное количество хлеба на одного человека. Гостеприимство на Востоке было обязательным. Гостя следовало принять в любое время, когда бы он ни пришел. Обычно женщины пекли хлеб каждое утро, и его хватало на день. Но в маленькой деревне, где всем обо всех известно, обычно знают, у кого хлеб остался. Поэтому человек, к которому внезапно прибыл посреди ночи гость, отправляется к другу и соседу за хлебом. На следующий день долг будет возвращен.

Ст. 7 – Стоит ночь, дверь уже давно заперта, ведь на Востоке, как и вообще в деревнях, люди ложатся спать рано. Засов, на который закрыта дверь, произведет много шума, когда его будут отодвигать. И хотя в доме горит ночник, он дает мало света, и в комнате темно. В домах бедняков не было кроватей, обычно члены семьи спали все вместе на циновках прямо на полу, так что дети неизбежно проснулись бы.

Ст. 8 – Но если будет проявлена настойчивость, просимое будет получено. Настойчивость – буквально: «бесстыдство». Конечно, эти слова произнесены с юмором.

Притча Иисуса иллюстрирует необходимость постоянства и настойчивости в молитве. Если у Матфея Иисус говорит об опасности того, что молитва из живого общения с Богом может превратиться в формальное религиозное упражнение, то бывших язычников, к которым было обращено Евангелие Луки, не прошедших школу молитвы евреев, следовало побуждать постоянно молиться и верить в эффективность молитвы.