(Мф 12.9-14; Мк 3.1-6)

⁶В другую субботу Иисус пришел в синагогу и учил. Там был человек, у которого правая рука была сухая. ⁷Учителя Закона и фарисеи следили, не станет ли Иисус лечить его в субботу, чтобы можно было Его обвинить. ⁸Но Иисус знал их мысли и сказал человеку с сухой рукой:

— Встань и иди сюда, на середину.

Тот встал.

⁹— Я спрашиваю вас, – обратился к ним Иисус, – что позволено делать в субботу: добро или зло? Спасти жизнь или погубить?

¹⁰И, оглядев их всех, Иисус сказал человеку:

— Протяни руку.

Тот сделал это – и рука стала здоровой. ¹¹А противники Иисуса, вне себя от ярости, стали обсуждать, что делать с Иисусом.

10 оглядев их всех – в некоторых рукописях: «оглядев их всех с гневом».

7 Лк 14.1 8 Лк 5.22; 9.47

Ст. 6 – Действие снова происходит в субботу, и Иисус, как обычно, учит в синагоге. То, что у человека была сухая рука, значило, что она была парализована и мышцы ее постепенно усохли. Рука правая, следовательно, рабочая, и человек не может зарабатывать себе на жизнь.

Ст. 7 – И снова противники Иисуса – это учителя Закона и фарисеи. Они не сомневаются в Его способности исцелить больного. Здесь впервые сказано, что за Иисусом начинают следить, чтобы собрать факты нарушения Им Закона Моисея и обвинить в этом. Хотя в 4-й главе рассказывалось, как Иисус в субботу изгнал беса, а затем исцелил тещу Петра, тогда никаких обвинений еще не выдвигалось, и нам неизвестно, почему. Ведь в субботу лечение запрещалось, кроме случаев, когда неоказание срочной помощи могло повлечь за собой смерть. Человек, у которого рука была парализована так давно, что уже усохла, мог бы подождать еще день или пару дней. В апокрифе о нем рассказывается подробнее. Вот как об этом говорит Иероним: «В Евангелии, которым пользуются эбиониты и назареи – мы недавно перевели его с еврейского на греческий, и многими оно почитается подлинным [Евангелием Матфея] – человек с высохшей рукой назван каменщиком, он обратился с мольбой о помощи с такими словами: “Я был каменщиком и зарабатывал на жизнь своими руками, я прошу Тебя, Иисус, возврати мне здоровье, чтобы я не просил с позором милостыни”».

Ст. 8 – Хотя Иисус знает об опасности, Он не только исцеляет больного, но и делает это демонстративно, вызывая человека вперед, на середину, чтобы все его видели.

Ст. 9 – Своим же противникам Иисус задает два вопроса, смысл которых одинаков: «Что позволено делать в субботу: добро или зло? Спасти жизнь или погубить?» Его противники ратуют за святость субботы, за строгое исполнение Божьего повеления. Но разве Бог хочет, чтобы Его создания продолжали страдать? Как и в 6.1-4, человеческая нужда выше религиозной щепетильности. Бог запрещает людям делать зло. Но враги Иисуса замышляют именно это, причем в субботу, когда все помыслы людей должны быть обращены к Богу. Жизнь – буквально: «душа» (см. коммент. на 9.24). Хотя человеку не угрожала непосредственная опасность, Иисус спас его жизнь тем, что возвратил ее полноту (евреи называли всякую болезнь частичной формой смерти), а кроме того, вероятно, тем, что простил ему грехи (об этом прямо не говорится, хотя и подразумевается – ср. 5.20).

Ст. 10 – Чудо происходит – высохшая парализованная рука мгновенно становится здоровой.

Ст. 11 – Но ни слова, ни дела Иисуса не побудили врагов к раскаянию. Наоборот, они впадают в ярость. Впервые в Евангелии говорится, что противники серьезно задумались, что им делать с Иисусом. Марк говорит прямо, что они хотят с Ним расправиться (3.6).