(Мф 4.18-22; Мк 1.16-20)

¹Однажды Иисус стоял у Геннисаретского озера в окружении напиравшей толпы. Она слушала слово, которое возвещал через Него Бог. ²Иисус увидел две лодки, стоявшие у берега. Рыбаки же, выйдя из лодок, мыли сети. ³Войдя в одну из лодок (это была лодка Симона), Иисус попросил его немного отплыть от берега и, сидя, из лодки продолжал учить людей. ⁴А закончив, сказал Симону:

— Отплыви на глубину и забросьте сети для лова.

⁵— Наставник, – ответил Симон, – мы всю ночь трудились, не покладая рук, и ничего не поймали. Но раз Ты велишь, я заброшу сети.

⁶Они забросили – и поймали такое количество рыбы, что стали рваться сети. ⁷Они замахали товарищам с другой лодки, чтобы те плыли на помощь. Те приплыли. Они заполнили обе лодки рыбой, так что лодки стали погружаться в воду. ⁸Увидев это, Симон Петр упал на колени перед Иисусом и сказал:

— Господин мой, уйди от меня, я человек грешный!

^9-10Ведь и Симон, и те, кто были с ним – в их числе Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, товарищи Симона, – перепугались при виде такого улова. Но Иисус сказал Симону:

— Не бойся. Отныне ты будешь ловцом людей.

¹¹Вытащив лодку на берег, они всё оставили и пошли за Ним.

1-3 Мф 13.1-2; Мк 3.9-10; 4.1 4-10 Ин 21.3-11 11 Мф 19.27

Хотя в основе этого текста лежит общая с другими синоптиками традиция, евангелист Лука отредактировал их материал и значительно увеличил его. Если у Марка самым главным для учеников является их абсолютное послушание повелению Иисуса, то здесь рассказывается об обстоятельствах встречи с Ним первых учеников, о том, что они слушали Его проповедь и видели чудо, которое Он совершил. С другой стороны, нельзя не отметить большое сходство рассказа Луки с рассказом из Евангелия от Иоанна, где похожий эпизод помещен в послепасхальную ситуацию (Ин 21.3-11).

Ст. 1 – Галилейское море – так его называют Матфей и Марк – у Луки правильно названо озером. Геннисарет, или Геннисар – плодородная долина недалеко от Капернаума, кроме того, местные жители так называли само озеро. Иисус часто говорил с людьми на его берегу. Людей собралось так много, что они напирали на Иисуса. Марк объясняет это тем, что люди жаждали прикоснуться к Иисусу, потому что даже прикосновение исцеляло их от болезней (см. Мк 3.9-10). Но Лука подчеркивает готовность людей внимать Вести Иисуса. Слово, которое возвещал через Него Бог (дословно: «слово Бога») – это характерное для Луки словосочетание, он употребляет его в Евангелии четыре раза, а в Деяниях апостолов – четырнадцать раз. Истинный источник Вести коренится в Боге, это Его слово возвещается устами Иисуса.

Ст. 2-3 – У берега стояли на якоре две рыбацкие лодки, а рыбаки, вернувшись с лова, занимались своим обычным делом: мыли сети. Иисус решил воспользоваться одной из лодок, чтобы учить людей с лодки в море, в то время как они будут стоять на берегу. Это была лодка Симона. Это тот самый Симон, дом которого Иисус посетил после субботнего богослужения в синагоге и тещу которого исцелил от горячки (4.38-39). Сидя – это типичная поза для учителя.

Ст. 4 – Вероятно, Иисус чудесным образом знал о неудаче, постигшей рыбаков ночью. Он предлагает Симону отплыть на глубину и забросить сети. Забросьте – почему-то Лука не упоминает здесь имени Андрея, брата Симона, но в лодке еще кто-то был, потому что употреблено множественное число.

Ст. 5 – Наставник – Лука, в отличие от других евангелистов, предпочитает этот титул (русское слово «наставник» – точная калька греческого) вместо слов «учитель» и «рабби́». Хотя Симон сомневается в удаче, ведь они все ночь трудились напрасно, он верит в авторитет слова Иисуса и готов подчиниться Ему.

Ст. 6 – Это не могла быть случайная удача, потому что в сети попало такое количество рыбы, что они стали рваться. То, что произошло, называется природным чудом. Ср. Ин 21.3-8.

Ст. 7 – Другая лодка стояла не очень далеко, потому что рыбаки, сидевшие в ней, увидели знаки, подаваемые Симоном, и поняли, что они значат. Товарищи – как и некогда в русском языке, в греческом так называются люди, которые вместе занимаются одним и тем же делом, компаньоны, коллеги. Вероятно, это была рыбацкая артель. Но даже обе лодки, перегруженные рыбой, стали погружаться в воду.

Ст. 8 – Симон Петр – здесь он впервые назван не только по имени и по тому прозванию, которое даст (или уже дал?) ему Иисус. Он упал на колени перед Иисусом – в древности люди опускались на колени только перед Богом и царем. Следовательно, Симон понял, что это Богоявление, и его охватил ужас, который всегда испытывает смертный в присутствии Божественного. Ср. Ис 6.5: «И сказал я: горе мне! погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа». Так и Симон говорит о себе как о грешнике и просит Иисуса покинуть его лодку, потому что святость и грех не могут быть вместе (ср. также 8.37). Грех в данном случае – это не какой-то нравственный проступок, а удаленность человека от Бога. Симон сознает свою греховность лишь после встречи с Божественным милосердием, воплощенным в Иисусе. Он называет Иисуса Господином, что может быть не просто вежливым обращением, но и титулом, который некогда принадлежал одному Богу, а затем также Иисусу после Его воскресения – Господь. Недаром многие комментаторы полагают, что рассказы Иоанна (21.3-11) и Луки имеют общий источник, так что наиболее подходящий контекст для них – послепасхальное время. Уйди от меня – вряд ли надо понимать это так, что Симон хочет, чтобы Иисус покинул его лодку прямо в море, на глубине. Кроме того, возможно, беседа продолжается уже на берегу (ср. Ин 21.15).

Ст. 9-10 – Такой же страх пережили и те, что были с Симоном. Это братья Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея (евр. Завда́й»), Иаков (евр. Яако́в) и Иоанн (евр. Йохана́н) тоже станут апостолами и ближайшими друзьями Иисуса. Но Иисус успокаивает Симона: «Не бойся» (ср. 1.13, 30; 2.10). Так Бог или Его посланец ангел обращаются к людям, обещая им радостное известие. Так и здесь: Иисус призывает Симона стать ловцом (буквально: «рыбаком») людей. Хотя Иисус обращается только к Симону, Симон в данном случае является представителем своих товарищей, и призыв, несомненно, касается также Иакова и Иоанна.

В Ветхом Завете тоже есть образ рыбной ловли, но там говорится о том, что Бог пошлет Своих ангелов «выловить» людей для Суда (Иер 16.16; ср. Иез 29.4-5; Ам 4.2). Эта страшная и грозная метафора меняет свой смысл на противоположный – радостный. Апостолы тоже будут ловить людей, но для спасения.

Ст. 11 – Рыбаки оставили все, что у них было, а лодка для рыбака – это очень ценная вещь, и пошли за Ним. «Идти за кем-то» значит не только его сопровождать, но и стать его учеником. Так у Иисуса появились первые ученики.