(Мф 24.32-35; Мк 13.28-31)

²⁹Иисус рассказал им такую притчу:

— Посмотрите на смоковницу

и остальные деревья.

³⁰Когда они распускаются,

вы, глядя на них, сами знаете,

что уже близко лето.

³¹Так и вы, увидев, что это сбывается,

знайте, что близко Царство Бога.

³²Верно вам говорю,

еще не пройдет это поколение,

как все это сбудется.

³³Небо и земля пройдут бесследно,

но слова Мои не пройдут.

33 Мф 5.18; Лк 16.17

Ст. 29-30 – Так как этой притчей завершается раздел о знаках пришествия Сына человеческого, то смоковница является еще одним знаком. Когда на ней появляются листья, это свидетельствует о близости лета. В отличие от Марка и Матфея, Лука добавляет слова остальные деревья, тем самым делая образ весеннего возрождения более понятным и для другой аудитории. Притча о смоковнице у него превращается в указание на всеобщий закон природы. Но этим самым он затемняет смысл притчи. Ведь смоковница, в отличие от многих вечнозеленых деревьев Палестины, роняет на зиму листья и может показаться мертвым деревом.

Ст. 31 – Так и ученики должны у нее научиться узнавать знаки времен: близко Царство Бога. Таким образом, пришествие Сына человеческого вводит Царство Бога. Притча у Луки теряет свое первоначальное назначение не пугаться ложных знаков, не высчитывать время Конца, зная, что он наступит внезапно и будет грозным судом. Но ее цель – вселить мужество и стойкость в учеников, дожидающихся исполнения своей надежды – спасения и встречи с Господом, знаменующим наступление Царства.

Ст. 32-33 первоначально были, вероятно, самостоятельными речениями, которые устная традиция сохранила вне связи с контекстом (ср., например, 16.17; Мф 5.18). Иисус торжественно обещает Своим ученикам: Верно вам говорю, еще не пройдет это поколение, как все это сбудется. Иисус всегда называл «этим поколением» Своих современников, и все попытки понять эти слова как-то иначе (как человечество, еврейский народ, христиан и т. д.) выглядят не очень убедительно и натянуто. Что имеется в виду под «всем этим»? Если Конец мира, пришествие Сына человеческого или наступление Царства Бога в полноте силы, то это пророчество не осуществилось. Правда, у пророков довольно часто встречалось так называемое сокращение перспективы, когда они настолько ясно и четко видели внутренним взором грядущее событие, что расстояние между ними как бы сокращалось и, казалось, что оно наступит с минуты на минуту или даже уже наступило. Но если Иисус имел в виду не конец мира, а гибель Иерусалима, Его слова исполнились. Есть еще одна точка зрения: Иисус говорит, что это поколение может быть уверено в том, что эсхатологические события, о которых Он пророчествует, обязательно произойдут. В таком толковании дата Конца не устанавливается, а говорится лишь о его непреложном наступлении. Но см. коммент. на 9.27.

Небо и земля пройдут бесследно – в Ветхом Завете Слово Бога всегда стоит выше тварных вещей, к числу которых относится вселенная, но здесь такое же значение приобретают слова Иисуса. Слова Мои относятся либо к содержанию всей предшествующей речи, либо к учению Иисуса вообще. Торжественность и властный тон ст. 33, имеющего многочисленные параллели в Священном Писании, где их произносит Бог (Ис 40.8; 51.6; 34.4; ср. Пс 102.25-27 (101.26-28), призваны напомнить ученикам, что Иисус является полномочным представителем Небесного Отца и что Его слова исходят от самого Бога.