Книга: Эволюция бога: Бог глазами Библии, Корана и науки
Назад: 654
Дальше: 671

655

Philo (1929), vol. 3, p. 217, и см. Winston (1985), p. 17.

656

Philo (1929), vol. 3, p. 97.

657

См. Runia (1999), и Goodenough (1986), p. 36.

658

Строго говоря, согласно Winston (1985), p. 24, Филон считал, что формирование Логоса в целом произошло в день первый.

659

Runia (1990), р. 9.

660

См. Goodenough (1986), p. 100.

661

См. Winston (1985), p. 17, и Goodenough (1986), p. 103.

662

Goodenough (1986), pp. 37, 100; Winston (1985), p. 50.

663

См., например, Philo (1929), vol. 2, p. 427.

664

Goodenough (1986), p. 37.

665

См., например, Winston (1985), и Runia (1990), p.11.

666

См. Tobin (1992), p. 351, и Runia (1990), p. 11.

667

Goodenough (1986), pp. 25–26.

668

Philo (1929), vol. 8, p. 235.

669

Ibid., p. 65.

670

Еще до времен Филона существовала еврейская традиция ассоциировать логос Бога с мудростью. См. Runia (1999). такое отождествление присутствует и в Книге Премудрости Соломона, и в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Первая была почти наверняка написана до Филона, хотя и незадолго до начала его деятельности, неким евреем из Александрии, а вторая — скорее всего в Иерусалиме более чем за столетие до Филона. О взаимозаменяемом использовании мудрости и Логоса у Филона см. Winston (1985), р. 20.
Назад: 654
Дальше: 671