Три модели поведения

Мы все живем и работаем в мире, которому не можем полностью доверять, поэтому вынуждены выбирать из трех основных моделей поведения, которые позволяют существовать в нем тем или иным образом. Мы можем относиться к тому, что не отвечает нашим ожиданиям, негативно и рассматривать все, как тяжелое бремя, или, напротив, позитивно, находя во всем положительные стороны, или выйти за границы этих категорий, отвергнув обе и положив конец бесконечным запутанным взаимодействиям между ними.

Третий, трансцендентный, подход объединяет горькую правду суровой действительности с позитивным смыслом множества возможностей. Он признает существование неизбежности и возможности, разочарования и надежды, недостатка и избытка, беды и шанса, которые сопровождают все попытки изменения, но не ограничиваются ни одной из них. Этот подход не принимает мир таким, каков он есть, а помогает изменить его. Три модели поведения представлены в табл. 2.1.

В несчастье или при негативном отношении к жизни либо к сложившимся обстоятельствам нам легко впасть в апатию, стать циничными и опустить руки. А будучи счастливыми и настроенными позитивно, мы быстро становимся самодовольными, стремясь придерживаться «статус кво» для сохранения существующего положения. Это приводит к поверхностному отношению к проблемам, порождающему в нас равнодушие к творческим трансцендентным возможностям, которые открываются после тщательного анализа причин негативного отношения к жизни. Осознав истину, скрытую в обеих альтернативах, мы начинаем видеть свои проблемы и преобразуем их в корне, отказываясь от тех позиций и идей, которые их породили.

Трансцендентный подход раскрывает проблему во всех ее проявлениях, но способен обескуражить важностью и сложностью предстоящей задачи. Это вызовет решимость во что бы то ни стало побороть эту проблему как в себе, так и вовне – в организации или даже в обществе в целом.

Таблица 2.1. Три модели поведения

Мы становимся более сильными и эффективными в решении проблем, если уже решили их в самих себе; если принимаем трансцендентную модель поведения; если создаем ситуацию, ориентированную на будущее и не позволяющую нам застрять в прошлом.

В то же время, если мы сосредоточимся только на самих себе, перестав замечать внешние условия, которые постоянно создают новые проблемы, то не сможем их решить. Преобразуя породившие эти проблемы системы и побеждая свою внутреннюю зависимость от них, мы ясно понимаем, как мы попали в эту сложную ситуацию, как из нее выбраться и как избежать подобных проблем в будущем.

3. С чего все начинается

Во всем мире богатейшим источником семейной истории являются воспоминания родителей, бабушек и дедушек – воспоминания, которые откроют вам много нового или давно забытого в вас самих…Умение отдавать и получать, чувство причастности и влияния на что-то большее, чем ты сам, принадлежности к чему-то, что началось задолго до твоего рождения и продолжится после твоей смерти. Все это позволит вам принять и полюбить жизнь настолько, что захочется, чтобы все люди в мире поняли, как легко чувствовать так, как чувствуете вы, и удивились, почему они сами этого не могут.

Алекс Хэйли

Писатель и исследователь семейной истории Алекс Хэйли поведал в своей нашумевшей книге «Корни» о том, что семейные предания и истории предшествующих поколений существенно влияют на нашу жизнь в настоящем.

Наша семья, школа и сверстники были первыми, кто учил нас добиваться желаемого, просить о помощи, сотрудничать с другими и реагировать на критическую обратную связь, коучинг, наставничество и оценку. Наши родители, дяди и тети, учителя, друзья, братья и сестры были первыми, кто, проявляя заботу о нас, учил и наставлял нас действовать осознанно, понимать себя и исправлять свои ошибки. Наши первые эксперименты с получением обратной связи, коучингом, наставничеством и оценкой происходили в семье, школе и в кругу друзей, когда мы учились реагировать на обиды других людей в ответ на наши слова или поступки, когда мы совершали ошибки, когда все выходило не так, как хотелось.

Как и большинство детей, мы рано научились работать спустя рукава, изображая занятость; скрывать свое мнение; притворяться, что слушаем, обижаться и занимать оборонительную позицию, противясь обратной связи, коучингу, наставничеству и оценке; а также избегать перемен, даже если они шли нам на благо. Мы научились заискивать перед влиятельными людьми, увиливать от работы, нападать на других людей, распуская слухи и сплетни, подрывать командный дух и снижать эффективность командной работы, оказываясь за бортом.

Мы все приходим на работу с грузом богатой семейной истории и опыта личной жизни, который прямо или косвенно, сознательно или бессознательно влияет на наше поведение в различных рабочих ситуациях. Прошлый опыт создает определенные архетипы, модели, примеры, символы и метафоры, которые отражают наше психологическое состояние. В свою очередь, они переносятся на наше поведение и закрепляются многократным повторением, поощрениями, наказаниями и избирательным подчеркиванием их важности.

Вызов, который бросает нам пробуждение, означает, что мы не просто должны использовать позитивный опыт прошлых лет, но пойти дальше и лицом к лицу встретиться с негативным опытом, связанным с семьей, школой и общением со сверстниками. Пока мы не обратимся к накопленному негативному опыту, он и впредь будет предопределять нашу жизнь. Мы должны организовать на работе открытое обсуждение этих проблем, чтобы они перестали влиять на наше поведение на работе. Карл Юнг писал: «Нельзя стать просветленным, воображая свет, но этого можно добиться, осознав тьму».