380
Пропп В. К вопросу о происхождении волшебной сказки (волшебное дерево на могиле) // Советская этнография № 1,2. 1934. С. 140.
381
Фрэзер Д. Золотая ветвь. Вып. 3. М., 1928. С. 146—153.
382
Полинская М. Народы и религии мира. М., 1998. 928 с.
383
Мелетинский Е. Мифологический словарь. М., 1990. С. 672; Токарева С. Мифы народов мира. Т. 2. М., 1992. С. 719.
384
Погадаев В. Охотники за головами // Вечерняя Москва. 16 февраля 2001.
385
Там же.
386
Кузнецов А. Даяки // Народы и религии мира. М., 1998. С. 159.
387
Цит. по: Дэйви М. Эволюция войн. М., 2009. 384 с.
388
Файнберг Л. Обманчивый рай: Человек в тропиках Южной Америки. М., 1986. 173 с.
389
Стингл М. Индейцы без томагавков. М., 1984. 499 с.
390
Гапзелка И., Зикмунд М. К охотникам за черепами. Прага, 1959. 271с.
391
Кузнецов А. Указ. соч. С. 159.
392
Народы Юго-Восточной Азии. М., 1966. 763 с.
393
Шилов Ю. Прародина ариев: история, обряды и мифы. Киев, 1993. С. 129.
394
Старшая Эдда. СПб., 2000. С. 162, 330 и др.
395
Путешествие Ахмеда Ибн Фадлана на реку Итиль и принятие в Булгарии ислама. М., 1992, С. 46.
396
Серяков М. «Голубиная книга» — священное сказание русского народа. М., 2001. С. 148—189.
397
Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963. С. 77.
398
Старшая Эдда. Указ соч. С. 75.
399
Из рассказов о древнеисландском колдовстве и Сокрытом Народе. М, 2003. С. 67, 174.
400
Исландские саги; в 2 т. — Т. 1. СПб., 1999. С. 145.
401
Рыбаков Б. Киевская Русь и русские княжества XII— XIII вв. М., 1993. С. 315.
402
Русанова И., Тимощук Б. Языческие святилища древ них славян. М., 1993, С. 71.
403
Иванов В., Топоров В. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. М., 1965. С. 41.
404
Погребня А. Символ и миф в народной культуре. М, 2000. С. 212; Фаминцын А. Божества древних славян. СПб., 1995. С. 209; Русанова К., Тимощук Б. Указ. соч. С. 74.
