Дитриха Эккарта называли духовным отцом нацизма. Хьюстон Стюарт Чемберлен тоже претендовал на этот титул, но все же Гитлер считал именно Эккарта своим главным вдохновителем, полагая его «одним из лучших людей, посвятивших себя пробуждению народа».

За этими вроде бы безобидными словами кроется страшная тайна, потому что последним деянием Эккарта перед смертью было посвящение Гитлера по ужасному магическому ритуалу наподобие тех, что практиковал Ландульф II в своем замке Калот-Эмболот.

Простое описание этого ритуала вряд ли будет понятным, если читатель сначала не узнает побольше об истории и практике ритуальной магии. Но начнем мы с рассказа о примечательных деталях жизни Эккарта.

Дитрих Эккарт и Адольф Гитлер быстро нашли общий язык, потому что молодость одного походила на молодость другого. Например, Эккарту, блестящему студенту, не удалось получить степень доктора права, потому что он любил выпить и интересовался всем на свете, а значит, по мнению его окружения, разбрасывался, не стараясь сосредоточиться на конкретной цели.

Мюнхенский журналист Конрад Хайден описывает Эккарта, которого хорошо знал, как человека бесшабашного, взвинченного и далеко не опрятного. В Берлине, когда ему было тридцать лет, он вел бродячий образ жизни и считал себя поэтом.

Эккарт, как и Гитлер, впервые достиг трансцендентного сознания благодаря наркотикам. Хотя Эккарт был морфинистом и не раз от этой зависимости лечился, он пробовал и много других наркотиков, вызывающих, как сейчас принято говорить, психоделический эффект.

В 1886 году немецкий фармаколог Людвиг Левин опубликовал первое научное исследование о мексиканском кактусе и его воздействии на разум и нервную систему человека. Дитрих Эккарт входил в некую берлинскую группу, в которой пейотль использовался как составная часть неоязыческой магии.

В конце концов Эккарт оказался в психиатрической лечебнице. Именно там ему удалось поставить свои прежде отвергнутые пьесы с неоязыческими ритуалами, сценами из германских саг и легенд о Святом Граале.

Было бы ошибкой считать Эккарта бездарью, потому что он блестяще перевел «Пер Понта» Ибсена, а его работы по скандинавской мифологии вызвали большой интерес среди читающей публики.

Подобно Гитлеру, он всегда интересовался историей, а более всего — исламом. Его познания в области арабской культуры и символики были весьма обширными. Эккарт много путешествовал по Северной Африке и побывал в арабских крепостях в Испании. Он совершил вояж на Сицилию, чтобы побольше узнать об арабской инвазии в Южную Италию и о местах, связанных с Клингзором.

Эккарт явно шел по стопам Фридриха Ницше, который живо интересовался исламской культурой. И, подобно Ницше, он поклонялся Шопенгауэру, много времени посвящал изучению восточной философии и занимался йогой.

Нетрудно представить, что все эти разнохарактерные интересы привлекли внимание Адольфа Гитлера и помогли ему узнать что-то новое.

Дитрих Эккарт вступил в Общество Туле позже других и только для достижения своих собственных целей. Он еще раньше познакомился с неким графом Генрихом фон Цеботтендорфом, основавшим Общество Туле как отделение антисемитской ложи, которая, в свою очередь, наследовала древнему германскому ордену. Настоящее имя этого «аристократа» было Рудольф Глауэр, и отцом его был простой дрезденский механик.

Первоначально концепция Общества Туле была до крайности примитивной. Более сложную форму легенды о Туле обрели лишь постепенно усилиями Дитриха Эккарта, генерала Карла Хаусхофера, а глянец на них навел рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер, который своей железной рукой сделал из немецкой академической науки послушный инструмент для увековечивания мифа о превосходстве германской расы.

«В глубине своего подсознания каждый немец одной ногой стоит в Атлантиде и ищет в ней лучшую родину, фатерланд, и лучшую судьбу», — сказал Герман Раушнинг, когда пытался объяснить, почему расистские теории вызывали у немцев такой щенячий восторг.

Возможно, Туле был исчезнувшим островом где-то на севере. Считалось, что Туле, подобно Атлантиде, являлся магическим центром пропавшей цивилизации. Эккарт и его друзья полагали, что не все секреты Туле утеряны. Создания, помогающие людям связываться с высшими духовными существами, предоставляют в распоряжение посвященных кладезь сил, с помощью которых можно снова привести Германию к господству над миром, и она станет колыбелью сверхчеловека, который появится вследствие мутации человеческих особей.

Элита Общества Туле состояла из сатанистов и приверженцев черной магии. Иными словами, они стремились только к тому, чтобы с помощью ритуалов поднять свое сознание до уровня злых, бесчеловечных вселенских разумов и вступить с ними в контакт. Магистром этого кружка посвященных был Дитрих Эккарт.

Надо сказать, что немецкая душа трепетно внимает отношениям небесного и земного. Это запечатлено в тевтонской мифологии и немецкой литературе и философии. Вера в магическую связь между макрокосмом и микрокосмом достигла предела в творениях Гёте, особенно в «Фаусте».

Согласно Гёте, природа мира — магическая, а духовное и физическое бытие человека соотносимо со Вселенной звезд, Солнца и планет. Как человек не есть лишь физическое тело, которое, по Гёте, только оболочка для души и разума, так и звезды не просто физические объекты с какой-то массой, находящиеся в трехмерном пространстве. Гёте считает небесные тела физическим выражением духовных существ, высших, нечеловеческих разумов, которые излучают свою духовную, особого качества, энергию внутрь своих орбит.

Ни посвященные древних времен, ни современные оккультисты не меряют макрокосм единицами времени и длины, но рассматривают его как вместилище трансцендентного сознания. Приверженцы ритуальной магии, белой и черной, стремятся к просветлению сознания до того, что они называют «астральным светом» космических сфер. Цель их магических ритуалов — направить в нужный канал космические силы или высветить, пробудить к жизни отражение этих сил в самой человеческой душе. И наконец, вся череда знаков, символов, цветов и контуров используется в магических ритуалах для того, чтобы установить связь мага с силами, которым он хочет служить. Важнейший принцип западной магии — вера в безграничные возможности хорошо подготовленной человеческой души.

Ритуальная магия, которую использовал Дитрих Эккарт для посвящения Адольфа Гитлера, похожа на ужасную сексуальную магию одного из самых известных черных магов XX века Алистера Кроули, организатора ложи «Серебряная звезда», а отчасти ей наследует.

Кроули постепенно пришел к тому виду магии, которую практиковал Клингзор за тысячу лет до него. Его интересовал прежде всего сексуальный иллюминизм.

С помощью самосексуальной магии — что-то вроде магической мастурбации — он достигал неких высших степеней. Сексуальные действия занимали во время церемоний центральное место, а их участники и участницы создавали «эликсир жизни», который представлял собой смесь секретов, вырабатываемых мужскими и женскими половыми железами.

К тому времени, когда Кроули основал на Сицилии Телемскую обитель (Обитель Туле), он уже вовсю занимался садистическими сексуальными игрищами.

Эти действа включали жертвоприношение животных, гетеросексуальные оргии, кровавое самобичевание и содомию, так как он обнаружил, что участие в подобных ритуалах открывает ему действия злых разумов и придает феноменальную магическую силу. Он шел по стопам Ландульфа II из Капуи, этого Клингзора анти-Грааля, который властвовал над всеми духами — и добра, и зла.

Скорее всего, Дитрих Эккарт внимательно исследовал связи между сексуальной магией Кроули и астрологической магией Ландульфа II. Хотя во время магических ритуалов Кроули привлекались целые полчища злых духов и по его приказу высвобождались могучие силы, все участники этих церемоний оставались целы и невредимы. То есть невинных жертв, пострадавших против своего желания, не было. Магия же Ландульфа II требовала человеческих жертвоприношений.

Если легенды, дошедшие до нас с тех мрачных времен европейской истории, говорят правду, то ритуалы в замке Калот-Эмболот включали ужасные пытки. Например, жертвам вспарывали животы и медленно вытаскивали кишки. В отверстия их тел вставляли колья и потом их потрошили; призывались духи мрака (инкубы) для изнасилования похищенных родовитых дев.

Каждый страшный ритуал был обусловлен типом и иерархической ступенью призываемых сатанинских духов, а также астрологическими знаками и символами. Такими подлыми методами Клингзор IX века освободил астральные тела своих приверженцев для видения макрокосма и дал им власть над всеми царствами мелких духов между небом и землей.

Хорошо известно, что Туле, помимо всего прочего, было «Обществом убийц». У него были собственные тайные суды, которые приговорили к смерти много невинных людей. Все это подтверждено документально.

Кроме трехсот политических убийств в 1919–1923 годах известно о множестве людей, пропавших в окрестностях Мюнхена при загадочных обстоятельствах. Больше всего среди них было евреев и коммунистов, которые, скорее всего, были «принесены в жертву», то есть убиты во время ритуалов «астрологической магии» членов Общества Туле.

От доктора Вальтера Штайна я впервые услышал о зверствах как составной части ритуальной магии, благодаря которой Дитрих Эккарт пробудил некие центры в Гитлере, чтобы он мог общаться с силами зла. Мы не будем пытаться описать эти зверства, можно лишь сказать, что они были ужасны и отвратительны. Во много раз ужаснее, чем пытки людей, имевших отношение к покушению на Гитлера, — а они закончили свою жизнь, медленно задушенные рояльными струнами, прикрепленными к крюкам на бойне в Берлине.

Герман Раушнинг, нацистский гауляйтер, позднее перебежавший на Запад к союзникам, видел в Гитлере Клингзора XX века. Он описал свой первый визит в горную резиденцию Гитлера «Барбаросса». Раушнинг вошел в святая святых Гитлера и ужаснулся нелепой до безобразия обстановке.

Поставивший себя над миром, недостижимый для простых смертных Гитлер восседал в своем кресле, «обратив взор в бесконечность и бросая вызов судьбе». Но на стенах этого дома, где Гитлер мечтал о мировом господстве, висели изображения обнаженных красоток, картинки даже без намека на художественность или демонстрирующие самые грязные половые извращения.

Сексуальные отклонения были стержнем всей жизни Гитлера, источником медиумистических и ясновидческих сил и способностей и подоплекой его мстительных садистских действий.

Вольфрам фон Эшенбах описал в «Парсифале», как кастрация Клингзора в юности привела к таким же сексуальным извращениям, ненависти ко всем людям и жажде мести с помощью магической силы.

Несомненно, Адольф Гитлер был таким же импотентом, как и Клингзор, с его «гладким местом между ног», потому что он тоже не мог достичь оргазма в нормальном половом акте. Еще доктор Штайн заметил, когда они мылись в душе в Данубе, что у Гитлера только одно яичко. Позднее это подтвердили русские медицинские эксперты, когда в 1945 году осмотрели обожженный труп Гитлера рядом с берлинским бункером. Однако нет оснований полагать, что он страдал от какого-то физиологического расстройства, препятствовавшего нормальной сексуальной жизни.

Скорее, его импотенция объяснялась психологическими причинами. Он достигал сексуального удовлетворения лишь благодаря садомазохистским ухищрениям, просил, чтобы ему сделали больно, или сам причинял страдания. В годы своей молодости в Вене он испытывал романтическую тоску по оставленной им в Линце подружке, с которой никогда не пытался установить нормальные отношения. Но, несмотря на все эти сладкие мечты, он частенько шлялся по кварталу красных фонарей в поисках проститутки, которая за несколько геллеров свяжет его и отлупцует ремнем.

Говорят, что Гитлер некогда искренне любил свою племянницу Гели Раубаль, которую привез из Вены, но можно ли назвать это настоящей любовью, если его внимание в конце концов ее погубило?

Гитлер жутко ревновал ее и обвинял в заигрывании с другими мужчинами. С одной стороны, он деспотически опекал племянницу, не давал и слова сказать ни с кем другим, а с другой — во время их сексуальных игр норовил стать ее рабом, умоляя причинить ему физические страдания. Однажды он по глупости изложил все это в письме, которое попало в чужие руки и принесло большие несчастья тем, кто его прочитал.

Когда доведенная до полного нервного истощения Гели Раубаль попросила отпустить ее обратно в Вену, Гитлер запер ее в комнате, где, как считается, она застрелилась. Но хотя следствие сделало заключение о самоубийстве, даже высшие нацистские чины полагали, что Гитлер в приступе ярости сам застрелил ее или это сделал Генрих Гиммлер, потому что ее поведение стало угрожать будущему их партии.

Известно, что отношения Гитлера с Евой Браун, глуповатой, ограниченной женщиной, развивались по тому же сценарию. Она терпела все его выходки, но в спальне становилась всевластной госпожой, а он — униженным рабом.

По сути, Раушнинг, конечно, единственный настоящий биограф Гитлера. Его описания фюрера удивительным образом походят на характеристики Ландульфа из Капуи в манускриптах средневекового хрониста Эчемпертуса. Сравнение этих двух документов заставляет сделать вывод почти о полном сходстве характеров, биографий и отношения к жизни германского фюрера и средневекового Клингзора, инкарнацией которого Гитлер себя считал.