180
Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен. Ч. 2. М., 1879. С. 269.
181
Рукописи графа А. С. Уварова. Т. 2. СПб., 1858. С. 122–123.
182
См.: Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989. С. 163–164.
183
См.: Пушкин А. С. Полное собрание сочинений в десяти томах. Т. 3. М., 1957. С. 456.
184
Надеждин Н. И. О русских народных мифах и сагах, в применении их к географии и особенно к этнографии русской // Русская беседа. 1857. № 3. С. 5.
185
Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения северо-западного края. Т. 2. СПб., 1893. С. 178.
186
Мифология древнего мира. М., 1977. С. 341.
Подобные вопросы были распространены не только в индоевропейской, но и в иных культурах. Так, в знаменитых «Вопросах к небу» древнекитайского поэта Цюй Юаня (IV–III вв. до н. э.) спрашивается:
Каков был довременный мир —
Чей может высказать язык?
Кто Твердь и Землю — «Верх и Низ» —
Без качеств и без форм постиг?
Во тьме без дна и без краев
Свет зародился от чего?..
