ЭПИЛОГ
Разглядывая дымящиеся руины сквозь затемненные стекла бронированного мерседеса, Илья Аркадьевич не заметил возникшего рядом с машиной милиционера. Тот постучал костяшками пальцев в стекло, и Гавриил лениво приоткрыл дверцу. Постовой представился и попросил документы, но лишь только заглянул в них — испуганно козырнул, извинился и зашагал прочь.
— Зачем вы меня сюда привезли? — тихо спросил прецептора Розалихин.
— Магистр полагает, что соучастие — основа солидарности.
— Так это вы сделали?
— Еще Ленин призывал делиться с ближними.
— По-моему Христос, а Ильич хотел поделиться с бедными.
— Ну, вот видите! Нам очень и очень недоставало той уникальной информации, которой обладал теперь уже покойный подопечный… Ах, черт! Только посмотрите на это!
Илья Аркадьевич глянул в окно, туда, куда указывал Гавриил. Прямо по развалинам, перепрыгивая с плиты на плиту, пробирался человек в выцветшем плаще. В руке он сжимал увесистую палку, скорее даже посох.
— Что вас так удивляет? Может, он что-то ищет? — не понял Розалихин.
— Оцепление меня не пропустило — Гейгер мол трещит. А он преспокойно себе ходит там.
В самом деле. Военные не обращали на погорельца ни малейшего внимания. Выстроившись довольно плотной цепью, они удерживали понаехавших журналистов, искателей дешевых сенсаций и прочих представителей желтой московской прессы.
Человек, на которого прецептор обратил внимание, спокойно спустился с руин к оцеплению, отряхнул пыль, осевшую на полах плаща, а затем, как ни в чем ни бывало протиснулся меж военными и растворился в толпе.
— Они его будто и не видели? — в свою очередь изумился Илья Аркадьевич. — Я бы даже сказал, что если он не «шишка» какого-нибудь секретного агентства, то, конечно, не чужд гипнотизма.
Минуло еще полчаса. Затрезвонил мобильный телефон, и Гавриил поднял трубку.
— Да, Петр Иванович… Конечно… Со мной… Есть, оперативную группу!
Затем он нервно смял подвернувшуюся под руку газету и бросил водителю:
— Едем на Самотеку. Адрес ты знаешь.
— Что-то не так? — спросил прецептора Илья.
— Второй тоже оказался несговорчивым. Но он куда проще, чем первый. К тому же у этого Всеслава есть то, что нам нужно.
— Насколько я могу судить, наш прежний подопечный разработал какую-то редкую психотехнику, и мог добиться от людей всего, чего хотел. Но, как правило, такие разработки умирают вместе с их создателем, если он не потрудился воспитать учеников.
— Совет посчитал его методику опасной для Братства. И мы вовсе не собирались влезать в хитросплетения Игоревых умозаключений. Но сейчас Магистр решил все-таки достать записи подопечного, чтобы наши аналитики поработали над ними. Двинулись! Ребят я вызову на ходу.
* * *
— Кажется, милиция приехала! Быстро они! — удивился Всеслав.
— Вилами на воде писано! Какая это милиция!? Это новый Орден, смотрители чужих идей! Запирайся! — приказал ему Инегельд, не вызывающим возражений голосом, и втолкнул обратно в квартиру. — А я с ними обсужу ряд спорных вопросов, — добавил он затем.
Щелкнув замком, Всеслав не поверил своим глазам — в руках он сжимал Игорев посох. Инегельд был безоружным. Выругавшись, Всеслав попытался выйти наружу, но не тут то было. Дверь не поддавалась, словно заговоренная. Тогда он прильнул к глазку и замер в ожидании чего-то страшного.
— Я, кажется, тебя где-то видел! — протянул Гавриил, хотя и не сомневался в последнем.
Этим он выигрывал несколько мгновений на размышление, потому как совсем не ожидал встретить на лестнице незнакомца с развалин, столь возмутительным образом пропущенного оцеплением.
— Ну-ка, осторожно и без резких телодвижений… — к Инегельду шагнул рослый «бейтаровец», из числа сопровождавших прецептора.
Затем Всеслав услышал грязную ругань, но разобрал он всего лишь такие слова:
— Какого рожна! Я же приказал отключить свет на лестнице!
Потом был сдавленный крик, и еще один. Заплясала длинная тень. Больше через глазок ничего разглядеть было нельзя. Дверь под напором Всеслава подалась и рухнула вперед, рассыпавшись в труху. Поднявшись, он с омерзением стал отряхиваться от личинок и паутины, что налипла на одежде. Но вдруг, мимолетом бросив взгляд в сторону, он не узнал подъезда.
Искореженные, проржавевшие перила. Серый потолок. Ступени в трещинах. Все дышало такой ветхостью, что Всеслав было подумал: «А не свихнулся ли я?» Седые, изъеденные червями трупы в рваной истлевшей одежде, что валялись у ног невозмутимого Инегельда, почти утвердили его в этой мысли, но скальд вывел человека из оцепенения:
— Дай-ка сюда мой посох, смертный!
Всеслав послушно протянул ему волшебный орех и только тут обратил внимание, что в левой руке Инегельд держит тень. Узкую тень, острую тень, призрачную тень колдовского меча.
— Так ведь это, простите… — начал он.
— Не надо ни у кого просить прощения за собственные еретические мысли, потому как может быть они единственно правильные. Идем! Нам еще многое предстоит сегодня успеть.
— Где Игорь? Они его убили? — осмелился спросить Всеслав.
Инегельд пристально глянул на человека и произнес гулко:
— Магия чрезвычайно опасна земным владыкам не потому, что сама по себе особо сильна. Их страшит иное. Сила мага, сила волхва — она личная. Её невозможно отобрать иным путем, только вместе с жизнью.
Это, впрочем, делает любого настоящего язычника свободным и независимым, которого никакой телевизор не заставит покупать, никакие коврижки не заставят голосовать так, как угодно всяким подонкам. Язычник, маг одним своим существование сводит на нет огромные усилия по оболваниванию масс… Поэтому с нами постараются неизбежно расправиться… Но каждый сам отвечает за свой выбор. Ты идешь со мной?
… Следующий шаг, который Всеслав сделал вслед за своим водчим, привел их на большую поляну, запорошенную белым холодным снегом. Среди молодых тоненьких березок костерило пламя. На бревнах подле огня он заметил высоких стройных юношей, в таких же, как и сам Инегельд, длинных серых плащах. Здесь же, протянув хрупкие пальцы к костру, сидели прекрасные незнакомки. Невдалеке, ломая тонкий ледок, плескался студеный ручей.
Завидев пришельцев, одна из девушек встала, передав подруге меч, и оставшись без оружия, сделала несколько шагов им навстречу:
— Народ Лесов и Холмов приветствует Тебя и Твоего спутника, о Инегельд! Присядь у нашего огня! Отведай этого чудного эля! Скажи, что принес ты нам?
— Здравствуй, Вольный Народ! Я принес Тебе песню! — молвил скальд в ответ.
* * *
Игорь не чувствовал боли. Ее не было. И ничего больше не было, кроме отвратительного воя сирен, но вот и его заглушил странный звук, похожий на ветер. Он-то и увлек Игоря за собой внутрь сужающегося тоннеля, более похожего на гигантскую воронку. И звезды водили хоровод, и кружились в вихре магического танца. Игорь летело с чудовищной скоростью навстречу яркому и чистому белому свету.
Внезапно тоннель схлопнулся, сжался, и огоньки на стенках воронки понеслись в другую сторону. Манящий свет впереди померк, казалось, будто Создатель отвернулся от своего сына. Но так только казалось. Ибо чудесный полет Игоря внезапно прервался и пред ним распахнулся Тонкий мир, удивительно напоминающий зеленые гущи Перекрестка. Но что-то здесь было не так, и знакомо и незнакомо. Мягкая трава стелилась роскошным ковром. Вековые деревья подпирали Пространство. И как в лесу, веселый птичий щебет подсказывает, что в густых кронах кипит и бурлит жизнь, так полное беззвучие, заполонившее собой открывшийся мир, говорило о незримом присутствии Всеотца.
Уже издали он приметил высокую белую скалу на берегу бескрайнего Млечного Океана. К ней небрежно прислонился спящий гигант. Копна черных волос рассыпалась по его широким плечам. Жилистое пепельное нагое тело Бога излучало такую невиданную мощь, что Игорь замер, оробев.
Тут его опередили три пульсирующих и переливающихся всеми цветами радуги кокона, не было лишь красного цвета. Они проскользили мимо Игоря, одарив его вдруг ярко желтым ореолом. И он внезапно узрел внутри них величественных и спокойных старцев, ищущих встречи со своим истинным Владыкой.
Старцы приблизились к скале и застыли у ее подножия по привычке приняв позу Вирасана.
— О, Шамбху! О, наш грозный Махешвара! — сказал первый, разорвав Молчание.
— О, справедливый Вишванатха! Покорные слуги терпеливо ждут твоего суда! — добавил второй.
Гигант приоткрыл веки.
— Все вижу и слышу, дети мои. Суд будет праведным. Всего ли достигли вы, как того хотели, как о том мечтали.
— Все, Махадева!
— Не жалеете ли о скорой смерти.
— Мы славно пожили, но срок истек! А наши убийцы? Что ж, они сами обрекли себя. Мы не помышляем о мести! — ответил за всех третий старец.
— Добро… — молвил Бог.
И тут же чуть повыше его бездонных глаз вспыхнул новый ослепительный источник, но как бы ни был он ярок, теперь Игорь не испугался. Это был вовсе не тот яростный великий огонь — шакти, что когда-то превратил неразумного Каму в Ананга, то был лучезарный божественный свет, который и заманил Игоря в тоннель. Лучи Третьего Ока сорвали с брахманов ненужные им коконы, которые сгорели в один миг, обнажив более не стесненные никакими оболочками души. Души, которым дарована совершенная и непрерывная память.
— Они сами выберут время и место для возвращения в наш бренный мир, — понял Игорь.
Глыба белой скалы сдвинулась с места, а за ней зияла пустота. Млечные воды бескрайнего моря подхватили нетленное нечто и устремились в эту пустоту, придавая ей форму, порождая в ней смысл.
— Старый знакомый! — прогремел Велес. — Ну, что же ты застыл? Не хочется за ними?
— Да это никак Алатырь-камень? — опомнился Игорь. — Нет, не хотелось бы, Великий.
— А надо бы. Ох, надо. Тогда б и от безделья да и от дури бы не мучился! Ну, да тебе и на сей раз повезло. Не даром ты одну реку переплыл дважды, — заметил древний бог, оглаживая густую седую бороду.
Впрочем, не все метаморфозы приключились с ним мгновенно. Над мохнатыми бровями все еще багровела плева, скрывшая Глаз Шивы.
— Ну, идем, что ли в хату? Клинок, я смотрю, ты дома оставил! Жаль, если попортили. Надо бы за ним послать кого-то. Этим мечом я некогда укоротил Свентовита на одну голову. Лежал он себе, и Ваньку валял, ничего не делал. Творение, мол, окончено. А я его…! Ну, чтобы жизнь малиной не казалась… Ах, да! Старость — не радость. Чуть не забыл. Отец твой, Святобор, привет передавал!
— Что с ним? Он жив?
— А ты сам-то жив? — усмехнулся Водчий.
И парень, безропотно подчинившись Власу, двинулся следом за ним таким же широким, не приминающим мураву шагом, туда, где на пригорке возвышался чудесный терем на курьих лапах.
— Пора учиться, Ингвар! Пора серьезно учиться! — произнес Велес гулко, а потом, уже у крыльца, вдруг крикнул. Крикнул, да так громко, что спящий на крыше усатый Баюн, вскочил и выгнулся горбом, испуганный хозяйским голосом, точно накануне воровал сметану. — Эй, мать! Глянь, кого привел! Принимай-ка нового ученика!
03.10.1996
notes
[1] СЛАВЯНО-ГОРИЦКАЯ БОРЬБА — в тексте неоднократно встречаются стили и приемы славянских единоборств, как реконструированные и описанные Селидором — Александром Беловым (Свиля, Радогора, Троянов огонь, Соколик), так и введенные авторами
[2] РЮГЕН — остров в Балтийском море, ныне владение Германии, некогда принадлежал данам, до 1168 года был населен славянским племенем — ругии, руги. От них и название острова.
[3] МСТИВОЙ — князь бодричей, принял христианство и выдал дочь за Гарольда Синезубого Гормсена, однако, это не помешало данам нападать на земли ободеритов.
[4] ГОРМ СТАРЫЙ — первый из королей данов (? — 950), основатель династии Гормсенов, отец Гарольда Синезубого, ГАРОЛЬД СИНЕЗУБЫЙ — король данов (936— 986), активно вводил христианство на подвластных ему землях, что привело к восстанию рутенских язычников в 983 году и восстановлению старых обычаев
[5] ГЕНРИХ I НЕМЕЦКИЙ — германский король (919-936) из Саксонской династии, разбил лужичан и сжег в 929 году г.Торнов. Лужицкие сорбы — народ в совр. Германии, до сих пор говорят по-славянски.
[6] ЛОТАРЬ — император Священной Римской империи, при котором был уничтожен Ретринский Храм Сварожича-Радегаста.
[7] КАББАЛА — древнеиудейская магическая система, предполагающая в том числе заключение договора с демоном или иным духом, чтобы заставить его работать на себя. Адепты каббалы, впрочем, преследовались как в ортодоксальном иудаизме, так и в христианстве.
[8] КАБАЛА — договор, закрепляющий отношения данника и взымателя
[9] ШИВА, РУДРА — один из трех верховных Богов в индуистской мифологии, высшее Божество, ответственное во Вселенной за разрушение. В более позднее время — и бог-творец. Бог дикой природы, магии, мудрости, искусства. Разговор с Шивой порою происходит благодаря шаманскому танцу. Шиваизм на сегодняшний день крупнейшее языческое течение, насчитывающее сотни миллионов Его приверженцев
[10] ИРИЙ, ВЫРИЙ — Верхний мир, часть сварги, владение светлых Богов древних славян, иногда его ошибочно называют «славянским раем». Однако, он гораздо ближе по смыслу к скандинавской Вальхалле или даже всему Асгарду. В ирий попадают героически сражавшиеся воины, там находится чертог Громовика.
[11] АСГАРД — небесный город скандинавских Богов «асов», мир светлых Богов, Верхний мир, вероятно имел и земные прототипы.
[12] ВАЛЬХАЛЛА — в скандинавской мифологии место в Асгарде, где живут павшие герои — эйнхерии из дружины Одина. Палаты Одина, где эйнхерии весело проводят время.
[13] Просвещенный читатель возразит авторам, что славяне не носили полуторных мечей, но никто не запретит волшебным мечам быть такими, как удобно их Хозяину.
[14] Здесь «локоть» — старинная мера длины, порядка 40 см.
[15] ВОЛОСОЖАРЫ — Млечный Путь, ВОЛОСЫНИ — созвездие Плеяд
[16] РУГИ, ругии, ране, руяне — разные наименования русов острова Рюген. Княгиню Ольгу германские хроники называют «регина ругорум», то есть владетельница ругов. В «Жизнеописании св. Оттона Бамбергского» (12 век) сказано, что "руги еще имеют имя русинов и страна их называлась «Русиния». см. также: Трухачев Н.С. Попытка локализации прибалтийской руси на основании сообщений современников в западноевропейских и арабских источниках XXIII вв./ Древнейшие государства на территории СССР. М., 1984. Е. С. Галкина, А. Г. Кузьмин, Росский каганат и остров русов/ Славяне и русь. Проблемы и идеи, М.: Наука, Флинта, 1999, стр.456-481
[17] БОГУМИР — легендарный прародитель праславянских племен вместе со своим родом переживший Потоп. У скандинавов его звали Бергельмиром, у индусов — Ману, он же Йима Авесты, Яма — Ригвед, Яфет Библии.
[18] ДЕВКАЛИОН — «греческий Ной», сын Прометея, спасся во время всемирного Потопа вместе со своей женой Пиррой. По совету отца Девкалион заранее сделал гигантский ящик и девять дней провел в нем, пока воды не спали. «Ковчег» прибило к горе Парнас. Сойдя на очистившуюся Землю, кидая через плечо камни, Девкалион и Пирра народили мужчин и женщин нового поколения
[19] БЕРГЕЛЬМИР — в скандинавской мифологии великан, спасшийся со своей семьей в «ковчеге» во время Потопа. Положил начало новому роду инеистых великанов.
[20] МАКОЩ, МАКОШ — Великая Мать, богиня прядущая Судьбу, при православии культ Макоши выродился в почитание Параскевы Пятницы. Макошь, Доля и Недоля — три сестры, подобные греческим мойрам или эддическим норнам, они первичны, неумолимы, их нельзя обмануть. В поучениях против язычества отождествлена с богиней магии и дикой природы — Гекатой. В русских сказках образ Макоши слился с образом бабы-Яги
[21] ВЕЛЕС, ВОЛОС, ВЛЕС — «скотий бог», бог дикой природы, бог искусств (Mater Verborum, «Слово о Полку Игореве»), одно из его имен Мокос — муж Макоши (Яги), посмертный судья и проводник умерших, бог знания и волшебства, бог Нави.
[22] РЮРИК (ок 830-879) — западно-славянский князь варягов — рарогов, ругов и бодричей, призванный на княжение новгородскими словенами, русью и союзными с ними племенами
[23] ОДИН — верховный бог скандинавского пантеона, правитель Асгарда, владыка Вальхаллы, владелец мира мертвых, бог письменности и магического знания, предводитель Дикой Охоты. В «Младшей Эдде» и «Саге об Инглингах» рассказывается о сыне Одина, Ингви, прародителе династии Инглингов.
[24] ВАНДАЛ (ВЕНД) — легендарный прародитель венедов, сын Словена Старого, основателя Новгорода. После смерти отца, согласно Иоакимовской летописи, совершил несколько походов, покоряя племена от моря (Иллирия) и до моря (Ладога).
[25] ДАЖЬБОГ (Даждьбог, Тарх) — бог света у восточных славян, щедрый бог плодородия, сын Сварога согласно Ипатьевской летописи, по функциям близок к Аполлону Таргелию и Гераклу, а также скифскому Таргитаю, скандинавскому Ингве-Фрейру, западно-славянскому Радегасту, иранскому богу Света солнечному Митре, ведийскому Вишну. Славяне — даждьбожьи внуки согласно «Слову о Полку Игореве».
[26] ПРОВЕ — бог правосудия у вагров и ругов, в некотором смысле сходен с Перуном. Обычно ему поклонялись в священных рощах. Главный кумир Прове находился в Старгороде (Альденбурге) и был уничтожен самолично епископом Герольдом, затем был сожжен и лес Прове.
[27] Князь Игорь согласно своему современнику Льву Диакону (X в.) был убит германцами, возможно даже по напущению своевластной Ольги. В русских летописях века спустя потребовалось придумать основания, чтобы обелить кровавую святую и придумать основание мести древлянам, поддерживающим на самом деле Игоря. Базилевс Византии говорит при встрече князю Святославу: «Полагаю что ты не забыл о поражении отца твоего Ингоря, который призрев клятвенный договор, приплыл к столице нашей с огромным войском на 10 тысячах судов, а к Киммерийскому Боспору прибыл едва лишь с десятком лодок, сам став вестником своей беды. Не упоминаю я уж о его жалкой судьбе, когда, отправившись в поход на германцев, он был взят ими в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое» (История 6,10)
[28] ВАЛЬДЕМАР ВЕЛИКИЙ I — король данов из династии Эстридсенов, (1146-1157 вместе со Свеном III и Кнудом III, 1157-1182 единовластно) проводил последовательную политику централизации Датского королевства и присоединения к нему новых земель, руководил разорением древнеславянских культовых центров Карензе-Кореницы, Арконы, Ральсвика (1168— 69 гг.) а затем и Волина-Винеты (1177 г.)
[29] ДОБРЫНЯ МАЛХОВИЧ — согласно летописям дядя князя Владимира Крестителя, Красно Солнышко. Брат Малки, матери князя и сын Малка Любчанина. Сначала помогал племяннику насаждать культ Перуна, затем Христа, безуспешно сватал Владимира за Рогнеду. Разоритель Новгорода.
[30] ВАРЯГИ — общее название прибалтийских славяно-германских племен, произошедшее от названия племени варингов, селившихся на юге Ютландии, на землях Мекленбурга, по-видимому сами варинги немало ходили морем («вар» — вода). Варяги — это и род занятия, словене ильмерские (Ильмер — старое название озера Ильмень) и союзные с ними племена пригласили уряд чинить к себе балтийскую русь, ругов-славян. Летописный Рогволд был по роду из тех варягов, что привели Рюрик и Вещий Олег.
[31] СКАЛЬДЫ — здесь это сословие скандинавских жрецов, владеющих магией рун и искусством поэзии. Скальдскап — магическое искусство слагать и декламировать скальдические «стихи» в раннесредневековой Северной Европе.
[32] ЧЕРНОБОГ-одно из имен Велеса, вечный противник Белбога-Свентовита, бог Нави, бог Нижнего Мира и мертвой, но ожидающей нового превращения, природы. «Не удержать естества» в данном случае намек на близость Велеса к оборотничеству. Велес — бог-оборотень — овладевший духом Зверя. Скандинавский аналог Велеса — верховный бог Один значит буквально «безумный дух».
[33] ДРАПА — скальдический стиль, используемый для восхваления, воодушевления, хвалебный двухстрочный слог
[34] АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ — князь Владимирский, великий князь с 1169— 1174
[35] КНУД I ЭРИКСОН — король свеев из династии Свернерсонов, правил с 1167 по 1195, боролся с датским влиянием на берегах Балтийского моря
[36] КНУД I ВЕЛИКИЙ — король данов с 1018 по 1035 г., из династии Гормсенов. Объединил под властью Дании всю Ютландию, Норвегию и Англию
[37] ДЕВАНА, ДЖЕВАНА — богиня лесов и охоты согласно согласно «Хронике Польши» Яна Длугоша, встречается под именем «Девана» по списку чешского словаря 13 века «Mater Verborum»: «Devana Lentnicina i Perunova dci: Девана Diana Latone et Jovis filia»
[38] ХОРС, ХОРОС — Сварожич, бог солнечного диска, бог летнего солнца. Приветствуя Хорса, славяне водили хороводы, хоромины и храмы — дома, посвященные богу солнца. Инкарнация. В православии ассоциируется с Георгием Победоносцем.
[39] ФРЕЙР (Фрей) — в скандинавской мифологии бог-ван, принятый в сонм Богов Асгарда, бог плодородия и урожая, князь светлых альвов — духов света. Его славянское имя-Даждьбог. Вепрь — его священное животное (как и у индуистского бога Вишну, близкого по функциям, ср.русс. — весна). Фрейя — сестра Фрейра.
[40] РУГЕВИТ — семиликий бог войны у ругов, кумир стоял в г.Карензе на Рюгене. Он имел восемь мечей и был исполинского роста. Истреблен епископом Абсалоном.
[41] Подробное описание столпа Свентовита оставил очевидец и участник штурма Арконы датский автор, приближенный епископа Абсалона, клирик Саксон Грамматик в своем труде «История данов».
[42] ВИЙ — воплощение Чернобога, темная ипостась Велеса, хтонический царь
[43] Дракар, шнекар — названия кораблей у древних скандинавов по типу изображения на носу, дракон или змея. Имели от 25 до 60 пар весел, а также паруса. По тексту романа принята обычная для научной литературы транскрипция произношения германских названий и имен: дракар, а не драккар, Тор, а не Торр, Один, а не Одинн.
[44] ХЕЙМДАЛЛЬ — в скандинавской мифологии светлейший из асов, Белый Ас, зоркий бог света, живет в небесных горах-Химинбьёрг и стережет проход в Асгард по Радужному мосту-Биврёсту. Владеет, подобно славянскому Световиту, волшебным рогом (Гьяллархорном), в который затрубит, когда приблизится Рагнерёк-кульминация Сумерек Богов, последняя битва. Родоначальник и просветитель людей под именем Риг.
[45] АРКОНА — согласно Саксону Грамматику, датскому хронисту, современнику описанных событий, Аркона была защищена с севера, востока и юга отвесными скалами, с западной стороны валом высотой в 50 футов = 15 метров. В настоящее время остатки этого огромного вала (840 шагов в длину) достигают в среднем 9-10, местами 13 метров высоты, находившаяся на валу стена совершенно разрушена, можно только установить, что ее основание достигало толщины 5 метров. Скалы восточного берега высотой до 100 метров, крутые или почти отвесные, хотя есть отдельные спуски — на одном таком Игорь и тренируется в первой части романа. В крепости не жили согласно Саксону, но поскольку Храм и его триста всадников надо было обеспечивать, в том числе и пищей — значит невдалеке от храма-крепости было и селение. Согласно археологическим данным крупнейшим городом на Рюгене была не культовая Аркона, а Ральсвик, что и в самом деле был портом. Мы совместили в романе описание двух городов под именем Аркона. Однако надо учитывать, что Балтийское море за минувшие века значительно обмелело и очертания берегов острова в 1168 году были иными.
[46] РЕТРА — культовый центр лютичей-ретарей, известный своим Храмом Радегаста — Сварожича, не раз был разграблен (1063, 1083), но каждый раз восставал из пепла. Описан германскими хронистами. Сожжен германцами ок. 1147 году во время их крестового похода против язычников
[47] САКСОН ГРАММАТИК — (1140-1208?) знаменитый датский автор хроник, сперва дружинник, затем клирик, приближенный к Абсалону. Автор 16 книг «Деяния датчан», оставил подробное описание введения христианства в южной Прибалтике, подчас весьма субъективное, т.е. прославляющее данов.
[48] Руги жили на изломе славяно-германского мира, их вооружение было также подвержено обеим этим традициям.
[49] Заинтересованного читателя, желающего проверить авторов, отсылаем к ставшей классикой книге: П.фон Винклер. Оружiе.Руководство къ исторiи, описанiю и изображенiю ручного оружiя съ древнейшшищъ временъ до начала XIX века. С.-Петербургъ, 1894. Гл.7 Германцы, гл.8. Появление и развитие рыцарства.
[50] ФРИДРИХ БАРБАРОССА — (годы правл. 1152— 1190) император Священной Римской империи, участник нескольких Крестовых походов
[51] ГЕНРИХ ЛЕВ — герцог Баварии и Саксонии, организатор крестовых походов против полабских славян, в 1147 году разрушил венедскую державу бодричей, один из противников объединения Священной Римской империи.
[52] Здесь в значении — жители острова Готланд.
[53] ВАЛЬКИРИЯ — в скандинавской мифологии Богиня-воительница. Незримо летает она над полем боя и принимает последний вздох убитого героя, с тем, чтобы доставить избранного ею в Вальхаллу. Корень «вал-вел-вэл» в германсих, славянских, балтских языках связан со смертью — ВАЛькирия, ВАЛьхалла, ВАЛьфэдр, ВАЛЬгринд, ВЕЛес, ВЕЛнс, ВИЕЛона.
[54] ФРЕЙЯ (Фрея)— в скандинавской мифологии сестра Фрейра, дочь Ньерда, Богиня любви, красоты и плодородия. Делит с Одином «души» погибших героев. Ее священное животное-кошка или рысь. Ее день-пятница.
[55] АПОП — чудовищный Змей, владыка подземного мира из египетской мифологии. Был сражен богом Ра, принявшим образ рыжего Кота, и лишился головы.
[56] ТЮР — в скандинавской мифологии бесстрашный однорукий бог побед, сын Одина, лишился руки, положив ее в пасть под залог Волку Фенриру, пока Боги-асы связывали зверя путами.
[57] НИД — скальдический стиль, используемый для подавления, низвержения
[58] ЛОКИ — темная ипостась Одина, трикстер-шут, инициатор, «виновник бед», «Отец Лжи», один из Богов-асов, самый хитрый и изворотливый, частый спутник Тора и Одина, кровный побратим Одина, играет роль Черного бога в Эддах, противник Белого бога — Хеймдалля.
[59] МИДГАРДСКИЙ ЗМЕЙ (Ёрмунганд)— в скандинавской мифологии сын Локи, чудовищный змей, на которого опирается Земля, аналогичен по функциям славянскому Ящеру. Строкой ниже идет речь о Бальдре, асе, убитом своим слепым братом Хедом, и сошедшим в Хель — царство мертвых.
[60] ВАЛЬФЭДР, ВАЛЬФЁДР — хейти бога Одина, «Отец Павших».АЛЬФЁДР — Всеотец.
[61] АНГХРО МАНЬЮ, АНХРО МАЙНЬЮ — представление о Чернобоге древних иранцев. В Младшей Авесте Анхро Майнью назван повелителем тьмы. Анхро Майнью древнейший бог. Он брат Ахура Мазды — Белого бога. Сильный этический привкус Добра и Зла в зороастризме не дает нам оснований полностью отождествить славянского Чернобога и Ангхро-Майнью, но сходство налицо.
[62] СКУЛЬД — в скандинавской мифологии одна из трех великих норн, Богиня Долг
[63] ГЕНРИХ САНДОМИРСКИЙ — приближенный Фридриха Барбароссы, германец польского происхождения, один из высших тамплиеров Польши, организатор крестовых походов против пруссов. Убит пруссами в 1167 году.
Назад: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ. МСТИТЕЛЬ
На главную: Предисловие
