Присущая ведической культуре глубина проникновения в сущность звука и понимание возможностей его использования не имеет аналогов в других культурах. Западная цивилизация построена на образах, на визуальном восприятии. Вспомните привычные: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать» и «Пока не увижу – не поверю». Для человека, воспитанного ведической традицией, лучшим доказательством является «Так сказал мой учитель» или «Об этом говорится в священных писаниях».

Согласно Ведам, со звука этот мир начался, звук же является способом выйти за его пределы. Последнее утверждение «Ведантасутры» гласит: «Окончательное освобождение достигается через звук». Именно поэтому такое важное место в ведической культуре занимают мантры – могущественные звуковые вибрации, способные влиять на наше сознание и на весь окружающий мир.

В древности мантры использовались не только в духовной практике, но и в повседневной жизни. В «Махабхарате», «Рамаяне» и других исторических произведениях описывается, как с помощью мантр сражались, управляли животными, поднимали в небо воздушные суда, строили и разрушали города. Кому-то это может казаться сказкой, однако давайте не будем спешить с выводами. Автомобили, самолеты, радио, мобильные телефоны и прочие блага цивилизации, которыми мы пользуемся ежедневно, не так давно были чем-то из области если не магии, то научной фантастики. А сегодня мы понимаем, что все эти изобретения – результат серьезного изучения законов природы. Принцип действия мантр тоже вполне научен и согласуется с открытиями современных ученых.

Ведическая философия санкхьи очень интересно описывает процесс творения Вселенной. Творец Вселенной называл имена предметов, и они появлялись. В звуке содержалось все – форма, качества предмета. Звук становился материей.

В Библии описан очень похожий процесс превращения звука в материю:

Открытия квантовой физики подтверждают древнюю мудрость – действительно, все предметы, которые нас окружают, имеют волновую природу. Связь звука с материей оказалась намного теснее, чем мы когда-то могли себе представить. Поскольку я не слишком силен ни в квантовой физике, ни в философии санкхьи, давайте возьмем пример попроще, спустившись с уровня творения на уровень работы с энергиями. Звук не теряет своего могущества и здесь. Мы знаем, что существует эффект резонанса – это когда при совпадении внешней (возбуждающей) частоты с внутренней (собственной) частотой системы амплитуда колебаний резко возрастает. Самый наглядный пример – подвесной мост, сильно раскачивающийся, когда несколько человек идут по нему в ногу. Пример, более подходящий к нашему обсуждению, – звук камертона. Обычный камертон – это небольшая металлическая вилочка, при ударе по которой возникает чистый, но довольно тихий звук. Если мы приставляем камертон к какой-то полой поверхности, звук начинает резонировать и громкость его значительно увеличивается. Примерно так же мантры воздействуют на наше тело. Оно пронизано энергетическими каналами (нади) и в нем существуют семь основных и множество более маленьких энергетических узлов (чакр). Каждая чакра уже имеет свою вибрацию – свой внутренний звук, и когда правильно произнесенная мантра входит с ним в резонанс – это наполняет ее энергией. Людям, практикующим йогу, это хорошо знакомо.

Понимая, что звук – это волна и вспоминая школьный курс физики, мы легко можем назвать условия правильного произнесения мантр. Посмотрите на то, как графически выглядит наша речь.

По горизонтальной оси – время, по вертикальной – амплитуда. Конечно, еще необходима информация о частоте, но сейчас мы говорим о принципе. Представьте, что это – «графический слепок» мантры. Что нужно для того, чтобы идеально его воспроизвести?

Во-первых, все звуки должны произноситься идеальным образом. Это основа. Поэтому более 10 лет в ведических школах (гурукулах) ученики изучали шишку – фонетику, правила произнесения санскритских звуков и слов, долготу звуков и правильные ударения.

В «Рамаяне» есть история, иллюстрирующая важность точного повторения мантр. Демон Кумбхакарна и его брат Равана вместе совершали суровые аскезы для того, чтобы получить могущество. Полубоги – вечные противники демонов – понимали, что Кумбхакарна хочет попросить бессмертия, и тогда им придется несладко. И действительно, когда перед медитирующим Кумбхакарной появился Брахма, творец вселенной – демон приготовился озвучить это желание. Он хотел сказать, что просит «нитьятвам» – вечной жизни. Однако полубоги подговорили Сарасвати (богиню, отвечающую за речь) войти на язык Кумбхакарны и поменять одну санскритскую букву.

В результате он пожелал «нидратвам», что значит «спать».

Обрадованный Брахма немедленно сказал: «Пусть будет так!»

Очевидно, что очень важное значение имеет язык, на котором произносятся мантры. Ученые называют санскрит «праязыком», прародителем языков индо-арийской группы. Из множества его удивительных особенностей я хотел бы обратить внимание на одну – неизменность. Все языки развиваются – нам с вами уже сложно понять старославянский, англичане читают Шекспира со словарем. Но тот санскрит, правила которого были систематически изложены в «Грамматике» Панини тысячелетия назад, и санскрит наших дней – это один и тот же язык.

У произносящего мантры должен быть идеальный слух – так как одно и то же слово, произнесенное разными тонами или на разные мелодии даст разные звуковые «картинки». Интересно, что в индийской музыке октава состоит не из 12 полутонов, как в западной, а из 24 микротонов, и певцы могут не только различать их, но и очень точно пропевать. Индийское искусство раги – это не просто пение или игра на музыкальных инструментах, а очень глубокое взаимодействие с сознанием человека и даже с силами природы.

Одна из историй про знаменитого индийского певца Тансена, жившего в ХVI веке, рассказывает о том, как завистники устроили против него заговор. Они нашептали императору Акбару, что Тансен не владеет искусством пения в полной мере. Что настоящий певец способен петь рагу «Дипак» (рагу огня) так, что огонь действительно загорается. Акбар заинтересовался, вызвал к себе певца и приказал вечером спеть эту рагу. Тансен пытался объяснить, что это очень опасно и для исполнителя, и для окружающих, но царь увидел в этом только попытку оправдать неумение и сказал, что это его приказ и он не подлежит обсуждению.

Тогда Тансен пошел домой и позвал свою любимую ученицу.

Объяснив, что в тот момент, когда он начнет петь рагу огня, весь дворец может сгореть, он сказал, что подаст определенный знак, и в этот момент она должна будет начать петь рагу «Мегх Малхар», рагу дождя.

Вечером Тансен пришел во дворец императора и начал петь.

Постепенно температура в помещении начала подниматься и лампады, расставленные около стен, начали сами собой загораться. Ткани на стенах начали тлеть, а сидящие недалеко от Тансена люди начали отодвигаться, не выдерживая жара, который исходил от певца. В этот момент Тансен подал знак, и под окном зазвучала новая мелодия. Очень скоро набежали тучи и полил дождь, охлаждая дворец и собравшихся в нем.

К сожалению, внутренний огонь, который разгорелся в теле Тансена, охладить было не так просто, и через несколько месяцев великий певец умер.

Также при произнесении мантр должен соблюдаться идеальный ритм. Любой сбой или изменение темпа произнесения мантры внесет сильное искажение.

Итак, идеальное произнесение звуков, тончайший слух и абсолютное чувство ритма… Но и это еще не все! Веды утверждают, что мантра должна быть получена от гуру. Ученику передаются не только формальные правила, о которых мы говорили выше, но и «нематериальная» часть мантры – шакти, способность произносить эту мантру, «разрешение», которое может дать только уполномоченный человек.

В наше время практически все секретные мантры можно найти в интернете. Гаятри-мантры, которые изначально передавались только от учителя к ученику и никогда не раскрывались непосвященным, распевают на концертах поп-звезды. Наверняка многие из вас слышали самую известную из них: ом бхур бхувах сваха… Но, как вы понимаете, в эстрадном исполнении это просто набор звуков, не имеющий никакой силы.

Мы уже говорили о трех «уровнях», составляющих личность, – физическое тело, ум и душа. Из них в полной мере воздействовать мы можем только на ум. Физическое тело изменить очень сложно – это наша прарабдха-карма, то есть «проявленная карма» (как говорится, «уж что выросло – то выросло»). Душа по определению неизменна. Остается ум, и именно поэтому за него идет такая борьба. По своей природе ум очень податлив – он не имеет своего «мнения» и готов согласиться с тем, кто более убедителен.

В наши дни сила воздействия на умы людей возросла многократно: журналы, телевидение, интернет – все это преподносит рекламируемые ценности в такой яркой и вкусной оболочке, что сопротивляться и не хочется. Погруженный в гуну страсти ум легко соглашается с тем, что «наверное, так будет лучше». Но иногда нам удается посмотреть на происходящее со стороны. Обычно это случается, когда мы находимся в благостном месте или общаемся с правильными людьми, – одним словом, когда удается увеличить количество гуны благости. Тогда мы начинаем видеть внешние воздействия и понимать, что в этой борьбе силы неравны, поэтому уму необходима постоянная защита.

Слово мантра состоит из двух частей: манас – ум, трайати – защита. Поэтому основной перевод этого слова – «то, что защищает ум». Мантра ограждает наше сознание от врагов – рассеянности, погруженности в многочисленные желания, податливости внешним воздействиям.

С непривычки сосредоточиться и настроиться на определенную волну очень сложно, поэтому мантру нужно повторять снова и снова. Это можно сравнить с обучением пению. На самом деле у всех людей есть музыкальный слух – просто у многих он совсем не развит. Но постоянно практикуясь, слушая правильные ноты и пытаясь под них подстроиться и спеть так же, – человек постепенно перестает фальшивить.

Правильно произнесенная мантра настраивает ум и позволяет через звук соединиться с тем, с чем нельзя соединиться другим образом, перейти на более глубокие уровни реальности.

Веды рассказывают о четырех уровнях звука. Это вайкарья-вак (звук на физическом уровне – тот, который мы проговариваем или пропеваем), мадхьяма-вак (звук на уровне ума, мысли, внутренняя речь), пашьянти-вак (звук на уровне разума или желания) и пара-вак (трансцендентный, духовный звук).

Мантра, повторяемая на физическом уровне, – просто слова, которые не приносят никакого эффекта, кроме, может быть, ощущения собственной значимости – «смотрите, я повторяю древние мантры!».

Звук на уровне ума – это наши мысли. Когда мы сосредоточенно думаем о том, что говорим, когда мысли не блуждают где-то, а сконцентрированы на объекте медитации, – это тонкая форма звука. На этом уровне начинается молитва.

Еще глубже находится уровень разума – уровень подсознательных желаний. Это сложно объяснить словами. Если мы чего-то очень хотим – мы постоянно думаем об этом. Но даже если мы вынуждены отвлечься, некий фон все равно остается – на уровне ощущения, подсознания. Если удастся научиться удерживать одно направление для произносимых звуков, мыслей и подсознательных желаний – это и будет настоящая медитация или настоящая молитва.

Что касается духовного уровня звука – тут все еще более сложно. Согласно писаниям этот звук не отличен от объекта. На этом уровне, произнося имя Бога, человек встречается с Ним лицом к лицу. Святые люди разных традиций говорят, что через сосредоточенное повторение мантр и молитв можно действительно встретиться с Богом.

Если мы не научимся погружаться в своем обращении к Богу и святым на более глубокие уровни звука, если всё – и слова, и мысли, и желания – не будет однонаправленно, вся наша практика сведется к пустым ритуалам. Очень сложно описывать такие тонкие вещи, но попробуйте прислушаться к своим ощущениям, подобрать свои слова. Вспомните моменты своей жизни, когда медитация была действительно сильной. Неважно, на чем вы были сосредоточены, пусть это была покупка машины, долгожданная поездка, влюбленность или даже страх смерти… Важно уловить сам принцип тотального сосредоточения – когда вы желаете, думаете и говорите только об одном.

Структура большинства ведических мантр такова. Сначала идет так называемая биджа – «семя», ключ, открывающий доступ к мантре. Следом называется личность, к которой человек обращается. И в конце идет обращение, просьба о помощи – намаха или сваха. Иногда после биджа-мантры сначала идет слово намо, а потом уже имя.

Самая известная биджа – это ом. С нее начинается большинство ведических мантр. Это первый звук творения, который вечно звучит в каждом предмете этого мира.

Мантра ом на самом деле состоит из трех звуков А-У-М. Посмотрите, как санскритские буквы «а», «длинное у» и «ам» соединяются в знакомый всем символ ом.

Радханатха Свами в своей книге «Путешествие домой» описывает, как после многодневной медитации на берегу Ганги он начал слышать, что всё вокруг – камни, вода, деревья, облака – издает этот божественный звук. Не уверен, что мы когда-то сможем достичь такого уровня, но убедиться в том, что мантра ом действует на сознание и способна успокаивать ум, не так сложно.

Сначала прочтите эти инструкции, а потом попробуйте выполнить их. Только, пожалуйста, не торопитесь – успех зависит от вашего внимания и сосредоточенности.

Итак, сядьте в удобную позу так, чтобы спина была прямая.

Найдите положение, в котором вы не напряжены, закройте глаза, расслабьте тело – в первую очередь мышцы лица.

Не торопитесь. Внутренним взором посмотрите на свое тело. Если где-то еще остались зажимы – постарайтесь направить туда энергию своего сознания и расслабить эти места. Сосредоточьтесь на своем дыхании, какое-то время наблюдайте его. Когда мы становимся в позицию наблюдателя – тело и ум расслабляются. Почувствуйте, как при вдохе холодный воздух касается краев ноздрей, а при выдохе – он уже более теплый.

После этого сделайте еще один вдох и на выдохе произнесите «АУМ». Первые две буквы могут естественным образом сливаться в звук «О», но важно помнить, что это именно два звука. Сначала вы произносите звук «А», чувствуя, как он образуется в нижней части живота и медленно идет вверх по позвоночному столбу. Постепенно закрывайте рот, и звук естественным образом превратится в «У». Обычно это происходит где-то на уровне груди или горла. Продолжая закрывать рот, вы услышите звук «М» – он рождается на уровне межбровья и поднимается к темечку. После того как стих звук «М» – нужно попытаться услышать отзвук мантры, который остался в эфире.

Если разделить время произнесения одной мантры на четыре равные части, первая и вторая будут приходиться на звук «А» и «У», третья – на глухой «М», а четвертая часть – на тишину. Конечно, не нужно задерживать дыхание так, чтобы после произнесения мантры приходилось судорожно вздыхать. Все должно быть очень плавно и естественно.

Произнесите АУМ несколько раз и немного посидите с закрытыми глазами. Потом медленно откройте их и понаблюдайте за своим умом – произошли ли какие-то изменения, стал ли он более спокойным и сосредоточенным. Через какое-то время можете попробовать повторить эту медитацию.

Слова намо и намаха, которые обычно присутствуют в ведических мантрах, можно перевести по-разному, но общий смысл остается – это предание, подчинение, покорность, служение, отказ от себя. Буквально на-ма означает «не я». Человек, повторяющий мантру, говорит о том, что он вручает свою жизнь Богу и просит наставить его и действовать через него.

Следом идет обращение к тому, кто стоит за мантрой. Люди, идущие путем карма-йоги, за исполнением своих материальных желаний обращались к личностям, олицетворяющим различные планеты, отвечающим за природные явления, качества характера. Они просили о помощи, защите или благословениях.

Ниже приведены несколько благоприятных мантр, в которых используются различные имена Бога, символизирующие разные Его качества. Если мы будем повторять эти мантры в правильном настроении и с погружением – эффект будет даже в наше время.

Мы уже говорили, что существует путь справедливости и путь милости. К первому относятся мантры, которые повторяли идущие путем карма-йоги. В книгах описывается, как с их помощью люди могли материализовать предметы, управлять силами природы и многое другое. Естественно, это требовало очень высокой квалификации и чистоты от того, кто эти мантры повторял.

Вообще произнесение ведических мантр можно сравнить с правилами поведения на официальном приеме. Когда возникает необходимость обратиться с просьбой к важному лицу, приходится учитывать очень много тонкостей и вести себя идеальным образом. Детали одежды, поза, интонации, знание, где стоять, как смеяться, к кому и когда подойти, чтобы вас представили, ритуал приветствия, понимание, о чем можно говорить, а о чем нельзя и так далее… Если удастся все сделать правильно – вы получите свою награду. Но ошибетесь на любом этапе – и общение прервется. Возможно, даже с какими-то негативными последствиями для вас.

Но, к счастью, есть и путь милости, путь бхакти-йоги. На нем квалификацией является понимание отсутствия квалификации, искренность и мольба о помощи. Представьте, что вы тонете, а по берегу в этот момент идет в окружении свиты тот же важный человек, о котором мы говорили выше. Ваш громкий крик не будет соответствовать никаким правилам этикета, однако он подействует – вас заметят и спасут. Так и в наше время – по-настоящему работают только так называемые мокша-мантры – мантры с мольбой о помощи. Они не требуют таких формальностей – мы не просим чего-то материального, нам не до того, – мы погибаем и молим о спасении.

Одной из главных мантр бхакти-йоги является маха-мантра (великая мантра) «Харе Кришна»: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Она специально предназначена для нашего времени и является той самой мокша-мантрой – молитвой о спасении.

В Кали-сантарана упанишад описывается слава этой мантры. «В конце Двапара-юги Нарада пришел к Брахме и сказал:

"О всеславный, я путешествую по земле и хотел бы знать, как преодолеть влияние Кали-юги". Брахма ответил: "Твой вопрос достоин похвалы. Пожалуйста, внемли моему ответу, я открою тебе тайну тайн, содержащуюся в Ведах, проникнув в которую ты превзойдешь мир рождений и смертей в век Кали: просто повторяя мантру, состоящую из имен Господа Нараяны, Верховной Личности Бога, человек прогоняет Кали".

Нарада спросил снова: "Что это за имена?" Брахма отвечал:

"Шестнадцать слов: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе – предназначены для того, чтобы противостоять греху века Кали. Даже изучив всю ведическую литературу, человек не найдет метода более возвышенного, чем повторение этой мантры. Эти шестнадцать слов рассеивают иллюзию, что покрывает обусловленную душу. Они призывают Верховного Господа, который появляется, как пылающее солнце из-за разбегающихся облаков".

И вновь спросил Нарада: "О всеславный, каковы правила для повторения этой мантры?" И вновь отвечал Брахма:

"Правил нет. Даже пребывая в нечистом состоянии, человек, повторяющий эту мантру с верой, становится чистым"».

Маха-мантра – это просьба о милости, мольба о спасении. В этом обращении к Богу используются три Его имени:

• Харе – это звательный падеж от имени Хари, что означает «Тот, кто устраняет все неблагоприятное».

• Кришна – имя Бога, означающее «Всепривлекающий».

• Рама – «Всерадующий».

Произнося маха-мантру, мы просим Господа: «О Хари, избавь мое сердце от материальных желаний, гордыни и зависти. От всего, что мешает мне! О Кришна, привлеки мой ум, сделай его сосредоточенным на Тебе! О Рама, позволь мне ощутить блаженство встречи с Тобой!» Еще одно из значений этой мантры, на которое можно медитировать, повторяя ее: «О мой дорогой Господь, пожалуйста, займи меня в служении Тебе».

В «Путешествии домой» Радханатха Свами рассказывает, как, услышав вибрации изначального звука Ом во время медитации на Ганге, он обратился к Богу с вопросом:

«Все ли я понял из того, что должен был понять?

Есть ли что-то еще более сокровенное и важное?»

«Я размышлял о том, как мало у меня забрал Господь и как много Он дал мне взамен. Я понял, что чем более недостойным Божьей милости считает себя человек, тем больше благодарности он испытывает, обретая эту милость. Именно благодарность подготавливает наше сердце к тому, чтобы получить милость Господа.

Закрыв глаза, я вновь погрузился в слушание песни реки – бесконечного звучания слога Ом. Это было волшебное ощущение. Я вдруг понял, что сейчас должно случиться что-то необычное. И тут я услышал звуки, которые, казалось, доносились из самого сердца матери-Ганги. Многотысячный хор божественных созданий пел медленную чарующую песню, и эхо ее разносилось по всей долине: Харе Кришна, Харе Кришна Кришна Кришна, Харе Харе Харе Рама, Харе Рама Рама Рама, Харе Харе.

Я почувствовал, что голосом реки Сам Бог прошептал мне в ухо эту чудесную мантру. Это напоминало какой-то таинственный ритуал посвящения, который возвысил меня и приблизил меня к цели. Сердце мое преисполнилось благодарности, и я громко подхватил эти слова вслед за рекой, невольно нарушив данный мною обет молчания. Никакие мирские наслаждения не сравнятся с тем, что испытал я тогда.

Я не понимал смысл этой песни, но она уже покорила мое сердце».

В первом стихе знаменитого текста вайшнавской традиции «Шри Шикшаштака» Чайтанья Махапрабху так описывает этапы, через которые проходит человек, повторяющий Харе Кришна маха-мантру:

1. «Очищается зеркало сердца».

На зеркале нашего сознания, в котором отражается материальный мир, находится пыль бесконечных желаний. Они не имеют никакого отношения к вечной душе, а принесены извне и мешают нам воспринимать реальность. Маха-мантра стирает эту грязь и позволяет увидеть вещи в истинном свете.

2. «Гасится пламя пожара материального существования».

Страдания, вызванные материальными желаниями, постоянным беспокойством и греховными поступками, постепенно уходят. Маха-мантра фактически очищает нашу карму, отражение наших желаний, накопленных за миллионы рождений.

3. «Белый лотос удачи освещается прохладным лунным светом». В ведических писаниях, в частности в Катха-упанишад, говорится, что есть временное благо и вечное (преяс и шреяс). Обычно мы в погоне за сиюминутными удовольствиями забываем о высшем благе – и в этом заключается наша неудачливость. Но маха-мантра успокаивает ум и дает силы стремиться к прекрасной вечной реальности.

4. «Рождается истинное знание».

Сухая философия, энциклопедические познания и научный склад ума часто делают человека гордым, холодным и даже жестоким. Но при повторении маха-мантры пробуждается особая форма знания, размягчающая сердце человека, делающая его сострадательным и смиренным. Благодаря ему человек начинает видеть свою связь со всеми детьми Бога, в каком бы теле они ни находились.

5. «Океан блаженства расширяется».

Когда человек ощущает себя крохотной частичкой Всевышнего и перестает бороться за господство – в его жизнь приходит духовный опыт, переживание блаженства, изначально заложенного в природе души. Это счастье динамичное, оно постоянно расширяется. Именно поэтому в нем невозможно разочароваться.

6. «Появляется вкус полноты нектара».

На каждом шагу сваданам (сладость, нектар) увеличивается. Это еще более высокий уровень духовной реализации, когда человек начинает чувствовать счастье постоянно.

7. «Душа полностью очищается».

Иногда человек очищает физическое тело, иногда свой ум, но в глубине сердца все равно остаются греховные желания или мечты о власти и мистических способностях. Они находятся в читте – подсознательной части сознания, в которой хранятся воспоминания из прошлых жизней. Маха-мантра очищает человека на всех планах, включая самые глубокие слои, и в конечном итоге позволяет предстать перед Богом.

Итак, мы немного познакомились с ведическими мантрами и поговорили о квалификации, необходимой для их повторения. Несмотря на то что у нас не получится использовать их для материализации предметов или обретения мистических способностей, это очень практичное знание. Для нашего времени существуют особые мантры, которые могут помочь успокоить ум, защитить его от негативных информационных воздействий и в результате – очистить наше сердце и дать живой опыт присутствия Бога.

Произнесение мантр – это не механический процесс. Фактически мантры – это молитвы, заключенные в особые звуковые формы, помогающие сконцентрироваться и проникнуть с уровня физического звука на уровень мыслей и подсознательных желаний. Поэтому при повторении мантр необходимо максимальное погружение.

Мантры можно петь на определенные мелодии (некоторые из них есть на сайте www.adrian.ru/kirtan/), можно повторять их вслух или про себя. В конце концов можно ставить записи маха-мантры и просто слушать ее – всё это принесет благо, которое трудно пере-оценить. Но хотя произнесение или слушание мантр само по себе очищает – мы не должны пренебрегать и другими способами. Пожалуйста, не забывайте об источниках информации, еде и воде, общении и других «проводниках» гуны благости.