Смена правящей элиты всегда требует опоры на другие идеи, но в Китае все они черпались из положений трёх традиционных китайских философских школ. Они, конечно, развивались и появлялись взгляды с приставкой «нео», но эти взгляды практически никогда не покидали основ, проверенных тысячелетней практикой. Шло развитие по спирали, но в рамках, по сути, одной «китайской» парадигмы. Психотипы китайских элит изменялись, но развитие общества и государства находилось в рамках своего, китайского и никогда не скатывалось до постпострезонаторства. Все китайские классические философские школы призывали как представителей элиты, так и весь народ входить в резонансы с «Небом» для того, чтобы принимать верные решения. Буддизм в этом смысле от них тоже не отходит. Основа одна, но «адаптированная» под психологические особенности тех, кто на эти основы опирается, что является важным кирпичиком в прочном строении китайского этноса и государства.

 

 

 

Циклично менялась элита, экономически активное население страны. Это можно проследить не только по колебательному изменению отношения китайцев к конфуцианству, но и по выдвигаемым лозунгам, императивам, которые обычно провозглашали императоры при начале своего правления. И в каждой эпохе, в каждой правящей династии в зависимости от личностных особенностей императоров, элиты, наличия сильных и слабых внешних врагов менялись приоритеты, лозунги правителей, государства.

Смену качества элит, их основную доминанту можно проследить по основным лозунгам императоров – правителей. В частности у династии Цинь (1368 по 1644 годы) основные девизы, слоганы, императивы менялись от тех, которые присущи резонаторам, предметникам, к тем, которые присущи пострезонаторам, общественникам. Их изменение во многом совпадает с мнением Л. Гумилева об изменении установок, императивов у правящей элиты в зависимости от времени существования этноса. В исторической литературе имя китайского императора может даваться на момент его правления, или посмертное, храмовое имя. Поэтому в таблице даны два имени.

 

 

Установки, императивы, доминанты меняются под влиянием мягких сил малозаметно. Но при смене императоров и их девизов на протяжении десятилетий, столетий эти незаметные изменения становятся более заметными. Видна тенденция их изменений: от резонаторов к пострезонаторам. Ступени этих изменений и фиксируют девизы, императивы каждого императора. Они отражают и ожидания элиты, населения, то есть изменение психотипов населения, элиты Китая как на протяжении всей истории его существования, так и на протяжении существования отдельных династий. Изменения подобного рода проявлялись и в связи поколений. Но подобное колебание ценностей, императивов, установок происходит и у других этносов, народов. Вот таблица смены императивов по Л. Гумилеву в сравнении с императивами китайских императоров династии Цинь.

 

 

Значительное совпадение по содержанию, по сути. А ведь еще Конфуций сказал «Достаточно, чтобы слова выражали смысл». Хотя у этноса цикл развития составляет около 1500 лет. А династия Цинь существовала менее 300 лет. Однотипно менялись императивы, психотипы в империях и на протяжении трех поколениях. А это срок около 70 лет. Сроки, циклы, период колебаний разные, но динамика изменений людей, элиты однотипна. Нет лишь мемориальной фазы у династии Цинь.

Да, китайские народы редко доживали до мемориальной стадии. И ни разу китайский народ не был на этапе вырождения. Отсюда не было подобного девиза при правлении китайских императоров. Но закономерности смены девизов, императивов совпадают с переходом власти от предметников к общественникам, от резонаторов к пострезонаторам. А это происходит колебательно и в масштабе жизни одного человека, и в масштабе трех поколений, и в масштабе существования государств, империй, и в масштабе существования династий, и в масштабе существования этносов, и в масштабе существования культур, цивилизаций. Когда идут такие колебания – социально-экономическое развитие оптимизируется. И это характерно для всех стран и народов. Это историческая закономерность психотипологического развития людей, обществ.

Жизнь, история показывает, что различные психотипы как бы дополняют друг друга. В одних ситуациях эффективен один психотип, в других – другой. В проведении сельскохозяйственных работ эффективен определенный подтип интроверта, а при ведении военных действий более эффективны экстраверты при прочих равных условиях. В психотипе человека отражаются как тип мышления, интеллекта, так и тип характера, смысл жизни. Для интровертов более, чем для интровертов, важны смыслы, которыми они живут. Но психотип человека, группы лиц не может меняться быстро. Большая часть людей сохраняет свой психотип на протяжении своей жизни. И лишь не многие могут менять его в зрелые годы. Это свойство – уметь менять свой психотип в новых условиях – великое качество эффективной элиты. Поэтому периоды соответствия психотипа элиты условиям жизнедеятельности в истории менялся периодами частичного или полного несоответствия.

 

А такая смена, коррекция психотипов связана с ускорением развития личности, группы лиц через маятниковое достижение психотипологического соответствия экономическим, социальным условиям развития.

Бывают три основных состояния социальной системы с точки зрения данного закона:

– психотипологическое соответствие;

– психотипологическое несоответствие;

– противоречивое соответствие.

Чем больше амплитуда этого «маятника», тем выше риск психических отклонений у отдельных людей, так как адаптация к новым условиям жизнедеятельности требует каждый раз неимоверной силы, которой у некоторых порой просто нет. Отсюда революции, протесты, восстания. Они чаще возникают в состоянии психотипологического несоответствия элиты, народа созданной социально-экономической системы. Это несоответствие может быть вызвано как действиями людей, так и воздействием космических процессов на активность людей.

Но, в то же время, чем больше амплитуда маятникового изменения людей, тем выше вероятность быстрого развития личности, данной социальной группы в изменяющихся условиях, тем выше вероятность стремительного развития интеллекта и характера лиц, вовлеченных в этот процесс, тем благоприятнее условия для появления сильных личностей. К такому маятниковому развитию способны не все…

Данный закон проявляется помимо воли, сознания людей. Кто первый начнет осознавать эту сложнейшую психосоциальную закономерность и сможет обеспечить формирование общественного сознания, развитие личностей в соответствии с данными закономерностями – получит явные экономические преимущества в развитии. Это касается как отдельных предприятий, систем подготовки кадров, так и государств в целом.

Наиболее быстрое развитие общества, социальной группы происходит при оптимальном маятниковом психотипологическом изменении элиты, социальных групп, в первую очередь определяющих развитие общества [ 11, с. 61-68].

В Китае именно такое развитие и идет на протяжении тысячелетий. Колебательно меняется элита, колебательно меняется народ, их смыслы жизнедеятельности. Колебательно меняется и отношение к глубоким философским учениям, играющих в Китае роль религий.

Цикличность в развитии народа позволяет сохранять суть души, не уничтожая ее постоянными изменениями, а совершенствуя ее. А душа народа влияет на активность элиты. При несоответствии элиты душевным переживаниям народа она рано или поздно свергается, заменяется новой династией.