О закономерном расколе внутри империй.

Не было империй, этносов, государств, народов среди которых со временем не произошел бы раскол.

А. Тойнби фиксирует исторический факт – раскол происходил закономерно как внутри империи, внутри народа, так и между частями, территориями империи. Все это пережила Россия в ХХ веке. Мы это еще помним. Элита стала иной. Она стала удаляться от народа. Но и территории начали разбегаться от своего центра, от Москвы, от России. И так было со всеми империями мира. Почему это вдруг так?

А. Тойнби отвечает на этот вопрос: со временем качественно иной становится элита.

Можно фиксировать факт – в момент распада СССР был раскол и в самой партийной элите, а не только между элитой и народом. Если в 60-е годы народ с воодушевлением слушал выступления партийных лидеров и поддерживал начинания, стройки партии. То в 70-е годы уже начались проблемы, активность людей упала, все чаще стали звучать аполитичные высказывания. Это коснулось даже армии. И не случайно именно в это время в армии были введены должности заместителей командиров рот по политической части, открыты военно-политические училища. Усилилась идеологическая работа с народом.

Но не помогло и это. В самой партии четко выделились две группы работников. Первая группа была нацелена на систему межличностных отношений. Другая на дело, на работу. Это предметники.

Вторая группа, группа предметников, стала быстро проигрывать общественникам. Почти всех крупных специалистов-предметников постепенно вытеснили из руководящего звена. Они были не востребованы во внутрипартийной борьбе за кресла, за должности, за положение, за статус, за доминирование. Быстро формировались партийные группы. Их сплачивала совместная работа в тех или иных территориальных органах партии. В 80-е годы такая работа была в своем большинстве связана и с совместными выпивками, посиделками в бане, с охотой и другими мероприятиями, сплачивающих людей через систему межличностных отношений.

В 80-е годы уже члены партии чувствовали недостаточную искренность, недостаточную компетентность своих партийных руководителей. Настало время, когда стало сложно

проводить партийные мероприятия со всеми коммунистами. Выделили партийный актив. И большая часть идеологических и иных предприятий начали проводить с активом. С теми, кто не сопротивлялся этим мероприятиям, а дисциплинированно сидел на них. Простые коммунисты уже начали возмущаться и порой срывали такие мероприятия. Все сложнее стало вывести людей на демонстрации. Это особо касалось Прибалтийских республик. Раскол начался и в самой элите.

По результатам массовых психологических исследований в то время можно было фиксировать наличие у партийной элиты черт личности, которые характерны для общественников. То есть они могли чувствовать других, и по своему психотипу легко подстраивались под различных людей. Эти черты как бы забивали в них черты профессионалов, которые понимают суть происходящих производственных, технологических, логистических, экономических процессов. Чтобы выжить в то время надо было не выполнять план (его стали корректировать под своих людей), а иметь связи на верху. Связи работали безотказно.

В самой партийной элите была группа лиц с явно выраженным маниакально-истероидным комплексом. Особо это касалось тех, кто длительное время работал в системе партийного, государственного контроля. Эти лица обладали реальной властью. Их выводы и оценки использовали в партийной борьбе различные группы сплоченных и споенных между собой лиц.

Но факт оставался фактом. Психотип некоторых представителей партийного руководства хорошо был совмещен с сильными мира, но просто не позволял подстраиваться под простых людей. За многие годы работы они привыкли, чтобы подстраивались к ним, чтобы им угождали, чтобы их окружали почтением и почитанием. Данной группе лиц пришлось особо тяжело в годы после падения советской власти. Доходило до нервных срывов. Хотя через 10-20 лет после потери своего статуса они вновь в своем большинстве были на коне.

Читая выводы ведущих историков о периоде раскола в имперском развитии в прошедшие тысячелетия, столетия, приходилось просто удивляться насколько точно их выводы совпадали с результатами психологических исследований конца коммунистического строя. Так же надо согласиться с тем, что наряду с общей тенденцией раскола в самой элите, были представители элиты, которые показывали высочайшую ответственность, работоспособность, умение чувствовать людей и принимать безошибочные решения там, где они были возможны. Но на определенном этапе безошибочных решений просто не могло быть. Ибо выбирать приходилось из плохого и очень плохого. А на определенном этапе уже не стало и такого выбора. Лучшим становилось быстрое обновление элиты через кризис, революцию, через распад самой империи. И не было групп людей, которые бы понимали суть случившегося, которые бы осознавали факторы развития за рамками сложившейся ситуации и могли ими управлять.

То, что пережил советский народ в 90-е годы, переживали народы всех империй. Исключений пока не было.

Этап раскола неизбежно следует за этапом благополучного развития стран, этносов, империй.

Причину этого А. Тойнби указал на основании исследований 21 империи, цивилизации – меняется качество элиты. Да, элита в СССР сменила свое качество от уровня, обеспечивший быстрое и бурное развитие страны в 30-40-е годы до уровня потери управляемости страной за три поколения. Элита третьего поколения перестала соответствовать требованиям реальной ситуации. Изменилась качественно элита. Большая часть кадровых решений принималось на уровне системы межличностных отношений.

Как только выдвижение в элиту в решающей степени стало определяться связями, хорошими отношениями, блатом -стала падать производительность труда, начала формироваться контрэлита. У способных людей просто не было возможности продвинуться вперед за счет своих способностей, напряженного труда. А таких было не мало. На них держалось все производство. Но на должности выше директора завода, а иногда и на эти должности, все чаще выдвигались по иному принципу. Отсюда брожение в головах самых компетентных и достойных. На их мнение ориентировались многие. Но особенно маниакальноистероидные личности для которых быть в центре внимания -одна из важнейших жизненных потребностей. Они чаще брали на себя функции лидеров-организаторов. А вот лидерами-программистами, то есть лицами, которые знали что и как надо делать, чаще были эти достаточно умные личности, которые отчасти понимали суть происходящих технологических, экономических процессов. Точнее они понимали эти процессы глубже других. Системного понимания происходящего не было ни у кого. Отсюда возникла достаточно сильная с психологической точки зрения конструкция: есть лица, которые чувствуют других и могут активно влиять на эмоции окружающих (истероидно-маниакальные личности), есть лица, которые подсказывают какие ошибки допускает существующая власть.

Процесс опрокидывания существовавшей власти ускорился после образования такого союза. Это связано с тем, что против маниакально-истероидной группы лиц из существовавшей элиты выступили так же лица с истероидно-маниакальным комплексом. Но их стали поддерживать гласно и не гласно трудяги, предметники из элиты, которых оттеснили от власти, которым не дали возможности продвигаться вперед по служебной лестнице за счет своих способностей. Так достаточно быстро не только сформировалась, но стала оказывать решающее влияние на весь народ контрэлита. Психологический механизм этого прост. В условиях потери доверия к официальному источнику информации возросла роль и значимость межличностного общения при формировании общественного мнения. А народ видит, кто есть кто. Народ видит говорунов, видит болтунов. И ориентируется на лиц, которые чаще молчат, но их редкие оценки-выражения лиц, улыбки при высокопарных речах болтунов оказывают прямое влияние на истероидно-маниакальных помощников контрэлиты. Эти эмоционально взведенные лица, умеющие и желающие влиять на других, стали проводниками новых воззрений, новой концепции строительства государства.

И в самом начале к власти пришли именно лица с данным истероидно-маниакальным комплексом. Можно посмотреть выступления депутатов тех лет – спектакль. Так искренне не сыграют и великие артисты. Прошло немало времени для замены данной категории лиц в государственном управлении действительно специалистами своего дела. При этом бывшие групп партийных лидеров, партийных руководителей быстро, юрко перешли на сторону новой власти и стали ей верными помощниками, чаще важным.

Удивительно. Но история каждой империи прошлого показывает такие же закономерности. Общественники из элиты непотопляемы. Правда, есть нюансы. Нередко свергнутая недостаточно эффективная при руководстве империи, государством элита оказывалась изгнанной, уехавшей за рубеж. За рубежом она нередко занимала достаточно высокие позиции в экономике, в политической жизни и нередко вновь возвращалась и свергала победившую элиту, предлагая народу концепцию развития, от которой он не мог отказаться. И что примечательно. Такое развитие способствовало прогрессу страны. Именно в период маятниковой смены элиты в Венеции она развивалась наиболее высокими темпами. Это было характерно и при смене династий в Китае. И при распаде других империй.

 

О поведении элиты в момент раскола

История дает нам пример поведения элиты в период раскола. Это

– Применение силы для подавления протеста, раскола.

– Лавирование между применением силы и уступками

– Уступки.

Расколотая элита проявляет чудеса изворотливости и проворства в поисках союзников. Она ищет союзников

– вне империи,

– внутри империи, в той или иной части народа и даже среди контрэлиты.

При этом раскол в элите нередко вел к расколу в народе.

Особо кровопролитными были конфликты, когда в обществе скапливалось большое количество лиц, лишенных собственности. Их взгляды и социальное поведение малоустойчиво. Такие лица становились объектом манипуляции представителей элиты и контрэлиты.

В период раскола роль армии возрастала. Однако в период кризиса резко возрастала роль и значимость общественников, то есть лиц, которые по своему психотипу лучше чувствуют других людей и могут урегулировать конфликты и споры между ними. Временная власть оказывалась или в руках армии (в лучшем случае у продвинутого, образованного диктатора), или у демагогов-общественников. Нередко власть переходила к наиболее тонким общественникам. Данные лица могли улавливать интересы разных социальных групп и принимать компромиссные решения.

И при разрешении возникших конфликтов в империи прибегали то к армии, то к группе общественников, лиц, которые могли улаживать конфликты. Но данная группа лиц получала и бенефис от успешного разрешения возникших проблем.

Порой таким путем дела в империи улаживались на протяжении нескольких поколений.

Если общественники получали большую часть имперского дохода, то им начинали подражать. Их тип личности, методы решения возникающих проблем просто воспроизводился от поколения к поколению. Общественники первого поколения обычно были достаточно сильными, способными. То к третьему поколению они (при условии, что не было вызовов, которые вновь формировали элиту первого поколения) теряли свою способность к эффективному урегулированию имперских проблем. Поэтому империя или распадалась, или начинались гражданские войны, или к власти приходили военные, так называемые солдатские императоры.

Но приход к власти военных был на фоне окончательного перехода элиты из разряда пострезонаторов в разряд потспострезонаторов. И после всплеска имперской активности под руководством военных, она окончательно терпела крах.

Возникает вопрос: а с чем связан подъем имперского духа при приходе к власти военных? Две группы причин. Первая. В коллективном бессознательном у той или иной группы населения оставались остатки психической энергии, направленной на укрепление империи. Нередко это сыновья, внуки, правнуки тех, кто показал себя достойно и эффективно ранее в имперской истории. Именно их деды, родственники рассказывали в детские годы о доблести их предков в прошлом. Их бессознательное формировалось под эти рассказы, под боевые, победные песни. Их самость стремилась проявить себя. Такие люди есть всегда. И в период лихих годин, если их не сдерживать и дать им власть, то они , подбирая себе подобных, способны на многое. Впрочем, пример такой у нас перед глазами.

Ядро ополченцев северо-востока Украины состояло именно из таких людей. Они готовы отдавать свою жизнь за идею. За такими лицами идут другие. Они чувствуют их драйв, их реальную силу и готовность биться до конца. Но после победы дело таких лиц обычно «разворовывают» общественники. И они вновь уходят в тень. Данные лица не способны переломить общую тенденцию изменения коллективного, общественного сознания в империи. Хотя были случаи, когда они надолго сдерживали падение, разрушение империи.

Историки единодушны во мнении, что империи распадаются под влиянием внутренних факторов развития. Внешние факторы могут ускорить или отсрочить данный процесс. Но причины распада цивилизаций, империй внутри их.

Цивилизации, империи развиваются, изменяются постоянно. Эти изменения идут во всех плоскостях – экономической, политической, социальной, культурной, военной и др. Они медленны, кумулятивны, на уровне мягкой силы. Они затрагивают наше бессознательное. Поэтому и осознаются немногими. Так что сознание большинства лиц и не замечает какие изменения произошли и правят по лекалам прошлого. Между изменениями под влиянием мягкой силы в империи и принимаемыми управленческими решениями возникают противоречия, субъекты управления все чаще делают ошибки. Порой не понимая их причин. А причина в том, что элита уже не чувствует свой народ, изменения в его бессознательном.

 

Типичные процессы в управлении империй на данном этапе.

- Медленное осознание элитой необходимости изменений в системе управления и даже изменения, пусть в чем-то даже правильные. Но они уже не решают важнейшие проблемы продления жизни империи. Необходимо принятые изменения ввести в повседневную жизнь, чтобы они стали элементом системы динамических стереотипов как народа, так и элиты. А вот это обычно элитой не осознается.

– Принимаемые изменения не всегда соответствуют состоянию духа, культуры народа, элиты. Еще Екатерина Вторая говорила о том, что право не может быть выше культурного уровня народа. Можно принять самые замечательные законы, но они не помогут отсрочить гибель империи. Пример тому законы Древнего Рима. Они были достаточно продуманными и пережили саму империю. Они были приняты в ряде государств, возникших на руинах Римской империи. Их изучают и сегодня специалисты по праву. Законы прекрасны, а империи нет. Значит причины краха империи проходили и проходят не по линии законодательства. Она проходит по качеству людей – элиты и народа. Все остальное хорошо и эффективно в том случае, если оно соответствует, способствует достижению нужного качества людей. В то же время многим решениям придают самодовлеющее значение. Это касается экономических законов, прав собственности, управленческих распоряжений и др. Основная ошибка в системах управления при распаде империй заключается в том, что на новый вызов система управления начинает отвечать в рамках уже отработанных, известных алгоритмов, правил. Начинается судорожное принятие новых законов (или отмена отживших), перемещение управленцев, поиск «козлов отпущения», перераспределение средств и т.д.

Элита теряет инициативу. Потеря инициативы свидетельствует об изменении качества самой элиты. Энергия общества уходит на поддержание уже достигнутого, но ее не хватает на развитие. Это принципиально. Когда законы общества, созданная система управления не соответствует качеству элиты, народа – нужно так называемое ручное управление. Необходимо постоянно вмешиваться в социально-экономические процессы, чтобы не допустить раскола в обществе, необратимых негативных последствий. Тогда почему в одной исторической ситуации качество элиты обеспечивает эффективное управление, а в другой при таких же законах – нет. Причин несколько. Одна из них в том, что суть культуры общества заключается в привычках, в динамических стереотипах. Они меняются медленно, постепенно. Но после их изменения ситуация радикально меняется. Ведущим фактором развития становятся привычки, динамические стереотипы, а не законы. Мы это пережили и переживаем постоянно. В 80х годах с трибун лились сладкие речи о необходимости коммунистического труда, награждались лучшие передовики производства, писали о достижениях трудовых коллективов. Все говорилось правильно, указывалось как надо хорошо работать. И все более на словах. На деле реальная власть была у тех, кто мог распределять дефицит. И стояли на поклон к заведующим магазинов если не сами большие начальники, то их жены, родственники, подчиненные. Между словами и делами был большой разрыв. И народ жил в соответствии с жизнью, а не в соответствии с законами и не работавшей в тот момент коммунистической моралью. Мораль в обществе изменилась постепенно, по мере нарастания противоречий между словами и реальной жизнь. Мораль идет за жизнью. И прокурор, и судьи, и члены райкомов выстраивались в очередь за дефицитом и тем самым чтили своим реальным отношением, в своей душе не тех, кто громко говорил с трибун, а тех, кто мог удовлетворить их актуализированные потребности. Конечно, в этих условиях активность, инициатива в производстве упала, но возросла там, где раздавали дефицит… За короткий срок профессия торговцев из мало престижной вдруг побила рекорд – она стала более значимой для народа, чем профессия летчика, моряка, врача, ученого-атомщика… Качественно изменился народ. А элита в это время помнила примеры недавнего прошлого – трудовой героизм народа, стремление вступить в партию, массовый энтузиазм и инициативу. Только направляй ее в нужное русло. Все пропало за несколько десятков лет. Раньше способный рабочий придя на производство мог заочно закончить вуз, стать инженером, вступить в партию, перейти на работу по партийной линии, достичь должности, где уже ездят на машине и имеют солидное материальное обеспечение. Все ушло в прошлое. Теперь должности получали дети больших начальников, родственники, но чаще – просто СВОИ люди. Власть перешла к общественникам. Через согласования своих мнений, через власть большинства реально управляли делом те, кто мог управлять этим большинством. А оно управлялось уже дефицитом. На смену духовному порыву, духовным ценностям пришли ценности материальные – какая машина, квартира, какая мебель и т.д. Потеря инициативы – это следствие изменения качества элиты и населения. Пропал драйвер развития, который когда-то привел страну на вершину мирового господства.

– Утрата целеполагания развития. Империя попадает в ситуацию, когда цели развития, которые восприняли ранее элита, народ как свои, как важные, утрачиваются. И получается, что элита перестает руководствоваться ранее воспринятой народом целями развития. Цели развития связаны прочно с верой в будущее. Пропадает и она. После этого идет отторжение элиты. Она становится не нужной. Оно слепа и ведет слепой народ к неведомым целям. И народ это начинает быстро чувствовать.

– Лидеры, добившись успеха, почивают на лаврах.

 

О возможности избежать раскол в развитии империй.

Но если в империи быстро изменилось качество элиты и народа, то возникает вопрос – можно ли этого избежать? А. Тойнби говорит об условии сохранении качеств элиты и народа, имперского духа, духа развивающейся цивилизации. Это когда возник вызов существованию цивилизации, империи и она с ним справилась. А затем вновь возникает вызов и вновь цивилизация справляется с ним. Так что дело в вызовах и успехах при их разрешении? Подобное развитие вводит в элиту не просто хороших людей, умеющих на словах убедить народ в необходимости тех или иных мер, а людей, правителей, которые знают дело и умеют решать реальные проблемы. Решать, а не говорить. Критическая ситуация заставляет выдвигать во власть действительно деловых и способных, чувствующих ситуацию и своим нутром умеющих уловить, что и когда надо делать, чтобы спасти империю… Премьер-министр Рогозин, который отвечал за развитие космической отрасли в России, за развитие военной отрасли в июле 2014 года, когда по отношению к стране принимались санкции, произнес фразу «жесткое время требует жестких решений». Было снято руководство космической отраслью. Возникает вопрос: согласится ли это место занять болтун? Нет и еще раз нет. А когда жесткой ответственности нет – на это место будут претендовать все, кто может словами убедить начальство, заговорить любого, в том числе и средства массовой информации. При отсутствии жестких требований нужны не компетенции, а хорошо подвешенный язык. Нужен другой тип управленца. Так и в истории. Жесткое время, вызов цивилизации объективно выдвигал на верх практиков, резонаторов. Постоянство вызовов делало этот кадровый отбор постоянным, непрерывным. Любители поговорить отодвигались в сторону. Практики ценят практиков. Они их выдвигают. Кто на верху во власти, тот и подбирает под себя соответствующих людей. Но наряду с практиками во власть, даже к блестящим руководителям, попадают лица, которые могут создать комфортную социально-психологическую обстановку вокруг лидера, кто обладает развитыми навыками общения. Ведь лидеру с паранойяльными чертами не просто жить.

Это психологически закономерно. Так же как закономерно то, что в семьях психотип крупного руководителя забивает своих домочадцев, они вынуждены подстраиваться под своего главу семьи. Все. И жена, и дети, и родители… Так, что окружение сильного лидера теряет в своем большинстве качества, которые характерны для крупных руководителей. А если это дети императора, военачальника, то и по наследству власть достается закономерно не самым лучшим, не самым способным. Еще хуже качество внуков, если они не пережили тягот ответственности за империю в критические моменты ее жизни. Они более эмоциональны, чем их деды и отцы. Это представители третьего поколения. И если нет вызовов, то они правят. Если империи брошен вызов – на их место вольно или невольно приходят более способные. Или империя рушится. Не сразу, но неуклонно.

То есть схема «вызов – успех – вызов – успех» это схема эффективного отбора нужной элиты, правителей. Не слова, не общественное мнение, а успешная практика выступает критерием такого отбора. А вот что касается слов, общественного мнения, то им лучше управляют общественники. При отсутствии угроз империи в борьбе за власть побеждают они. И только они. Исключений в истории, пожалуй, и не было.

 

Победа одной группы элиты ускоряет раскол и гибель империи.

Удивительная закономерность, которая проявляется в истории. Как только власть переходит к лицам с одноплоскостным, не кинестетическим, не практическим мышлением – начинается путь к гибели империи. Как только власть в китайских империях, династиях переходила к законникам – империя катилась к гибели. Но так же было в Древнем Риме. Так же было в Византии. Вот выводы Л. Гумилева: «Опираясь на расположение императриц Зои и Федоры, юристы взяли в руки управление страной, сделали своими руководящими принципами законность и рационализм, ограничили провинциальную аристократию… и за пол века поставили Византию на край гибели» [1, с. 1408-1409]. Это сегодня мы знаем, что рационально-достиженческий психотип может жить законами. И ему кажутся, что все люди таковы. Отсюда стоит установить правильные законы, и страна станет развиваться в соответствии с ними. Увы, это предположение имеет такой вес только в сознании тех, кто захватил власть. Они не в состоянии понять, почувствовать других людей. Отсюда через некоторое время их власть рушится. А приход таких людей, с односторонним, одноплоскостным интеллекта, к власти приводит к окончательному расколу в обществе.

Эти процессы совпадают по времени со снижением пассионарности столицы и увеличения числа пассионариев ее в провинциях. Там скапливается больше сильных личностей. Они выстраивают там и естественную структуру власти. Так окончательно формируется контрэлита. Это ставит империю на грань гибели, так как перестают думать и действовать едино. Теряется целостное коллективное бессознательное. Оно распадается. И начинаются распри внутри империи.

Раньше ставка была на сторонников законов. Сейчас вместо их к власти приходят экономисты. Но это так же лица зачастую с односторонним, экономическим мышлением. Приходилось наблюдать как они, придя к власти в крупном холдинге, начинали оптимизировать экономические затраты. На подготовке кадров. На выплате премий (а это потеря доверия и преданности тех, кто трудится лучше других). Казалось бы взяли и отменили премии работникам службы безопасности, лицам, которые рискуют жизнью ради того, чтобы не воровали, чтобы бандиты не отжимали свое при малейшей управленческой неточности. И премия то небольшая. Но мнение сформировалось: это входит в обязанности службы безопасности. И все, потеряно нечто такое, что через несколько месяцев, а то и лет оборачивается крупными проблемами. Теряется личностно-ориентированное руководство, связь между людьми, теряется единство на бессознательном уровне между руководством компании, между владельцами компании и людьми, которые охраняют в рамках закона их интересы. Все… Остальное дело за временем, когда подобные решения по принципу мягкой силы приведут к тяжелым последствиям.

Эффективность деятельности службы безопасности, конечно, упадет. И так во всем, во многом. Деньги становятся самоцелью у таких управленцев. Экономисты по своей профессии обязаны экономить, оптимизировать денежные потоки. И они хороши и просто необходимы на своем месте. Но поставь их руководить империей – будет так, как было до этого тысячелетия, когда во главе империй становились не практики, а юристы, экономисты, торговцы…

Элита не может состоять из представителей преимущественно одной профессии. Это начало конца империи. Ибо теряется механизм взаимосвязи элиты со всем народам, с представителями всех процессий. Теряется целостное понимание проблем. Не может быть в империи правительство из представителей одной религии, если в стране присутствуют представители разных религий. Это так же предвестник распада.

Империи обычно процветают, когда идет усложнение структур управления. Когда под каждую задачу создается с воя структура управления.

 

Вера – один из важнейших признаков качества народа, элиты и условий бурного развития империй

Империи создают люди. Но качество людей, эффективность их деятельности по созданию империй, по развитию экономики, общества, зависит от экзогенных и эндогенных причин. Влияние Космоса – важнейшая экзогенная причина. Среди эндогенных причин важнейшей является цикличное изменение качества элиты, народа, наличие факторов-вызовов, которые заставляют людей постоянно развиваться, преодолевать препятствия и в силу этого совершенствовать социально-экономические отношения.

Нужное качество населения в совокупности с помощью Космоса способствует рывку в развитии. Но через три поколения этот рывок в силу специфических социально-биологических закономерностей ослабляется, вступает в силу закон трех поколений. Обойти этот закон можно с помощью выдвижения в элиту лучших из лучших. Для этого нужно блокировать институты общества, которые принуждают передавать власть, собственность по наследству, а не по способностям. Но в силу биологических причин даже лучшие и умнейшие императоры, властители создают условия для передачи власти своим детям, кровным родственникам или ближайшим людям. Объективная потребность общества в наиболее достойной элите, в наиболее успешных руководителях игнорируется.

Поэтому более трех поколений существовали только те империи, в которых были постоянные вызовы-ответы или создан механизм передачи власти самым достойным. Где бы система управления могла компенсировать недостатки отдельных императоров. В этом случае время жизни империи зависело от эффективности этих механизмов, от их своевременной коррекции. Но необходимая, а не искусственная, коррекция систем управления происходила в тех случаях, когда на вершины власти восходили действительно талантливые личности. Они чаще были предметниками. Что имело место быть только при ослаблении власти общественников. А она ослаблялась чаще при резком возрастании внешних угроз. В этом случае сама жизнь отбирала тех, кто мог объективно с этими угрозами справиться.

Но в любом случае существование империй более трех поколений было возможно при наличии встроенного в имперскую власть механизма преодоления эффекта, закона трех поколений. Этот механизм эффективен, когда элита, народ придерживается определенных ценностей, целей, вынесенных за рамки жизни нескольких поколений. Что просто невозможно без ВЕРЫ, которая усиливала духовное начало, духовные детерминанты развития и уменьшало влияние материальных.

Империи успешно и бурно развивались, когда были и духовные, и материальные преимущества данного государства, народа перед другими. Среди материальных факторов, обеспечивающих лидерство империй, могли быть оросительные каналы, возможность собирать урожай несколько раз в год, дороги, наличие акведуков, контроль за путями торговли, открытия в области науки и техники, опережающее развитие ведущих отраслей экономики, наличие природных ресурсов и др. И каждый раз эти экономические преимущества были не даром Неба, а созданием людей. Поэтому поиск причин бурного развития одних стран по отношению к другим в рамках только экономических детерминант способствовал созданию моделей развития, пониманию этого развития в рамках одной – чаще экономической плоскости. Такие модели систематически возникали в головах материалистов. Они, естественно, вели к поражениям.

Многие исследователи развитие империй, стран связывают с появлением личностей, способных объединить народ, элиту. Влияние этого фактора на становление империй бесспорно, как и экономических. Но все же история показывает, что нужные личности-лидеры рождаются, когда есть группа людей, которая готова их поддержать, идти за ними, когда эти лидеры выражают интересы данной группы людей, элиты. Развитие прекращается, если элиты нужного качества нет. Возобновление более бурного развития империи, страны в этом случае начинается при появлении контрэлиты и при захвате ею власти, при оттеснении от власти тех, кто со своей задачей не справился.

Время сохранения элиты зависит от того насколько она проникнута ценностями, верой, которая выходит за рамки существования трех поколений, насколько она меняется качественно.

Все империи мира начинали создаваться, когда появлялись люди, у которых была выражена потребность иметь духовные ценности, смыслы, которые выходили за рамки их жизни. Это люди особого качества. Только определенный набор характерологических особенностей рождает людей, склонных жить такими ценностями, смыслами. Но этого мало, надо чтобы таких людей было много. Образно это можно сравнить с работой конденсатора – разряд наступает только после скопления на одной пластине конденсатора достаточно мощного заряда. Но заряд прибывает на пластину дискретно, с шагом в один электрон. Один электрон, второй,.. миллионный и уже есть разница потенциалов, напряжение, которое дает разряд. Аналогично с пассионариями, резонаторами. Появление только определенного количества резонаторов дает возможность перевести их энергию, их пассионарный импульс в движение всего народа, в изменение общества.

Так вот, появление в одном месте достаточно большого количества резонаторов связано с определенными причинами. Внешне эти причины нередко проявляются как передвижение большой массы людей к определенной цели. Их перемещение в пространстве, на Земле имеет эффект селекции, отбора определенного типа людей, кто соглашается на это перемещение. Перемещаться в направлении определенной цели начинают люди определенного качества. Бродяги, асоциальные элементы перемещаются так же. При массовом сгоне обездоленных с их мест проживания происходит так же массовое перемещение людей. Но это перемещение не является признаком формирования группы сильных личностей. Речь идет о перемещении сильных. Плывут на неизведанные острова те, кто решил, что они способны к большему, что их способности не затребованы в нужной степени на их родине. Плывут покорять новый континент, понимания, что у них есть силы создать свое хозяйство, лидировать, доминировать при равных возможностях с другими. Едут покорять Сибирь, строить БАМ, вспахивать целину и т.д. При этом данные лица бросали достаточно уютные места обитания, а нередко и свои уже нажитые богатства. Вот такие перемещения людей рождали сообщества, которые могли создать нечто новое, цельное, лучшее, чем в местах, где они были до этого. Америка была создана и расцвела благодаря таким людям. А вот позднейшие перемещения масс людей в Америку уже не привносило в нее такой пассионарный порыв. И когда в США уровень жизни стал выше, чем в других странах, когда более высокий доход там стало возможным получать не благодаря своему труду, а благодаря простому прибытию в страну с более высокой производительностью труда, с более высоким уровнем дохода, с достаточно неплохими пособиями для прибывающих. То такое перемещение задело душу уже не самых сильных, не пассионариев, а тех, кто привык получать больше, чем вкладывает сам. Нельзя сказать, что эмигранты последних лет поехали в США с иждивенческими настроениями, но можно утверждать, что их стало больше, чем среди эмигрантов первой волны.

Одним словом, не все перемещения людей рождают коллективы резонаторов, пассионариев. Бывает и наоборот.

Поэтому при оценке таких передвижений важно понимать, как они связаны с верой таких людей. Не с их религией (хотя все империи начинались с движением в сторону новой религии), а именно с их верой. Если человек бросает нажитое добро и в силу религиозных настроений уезжает из данного места туда, где есть его истинные единоверцы – у него есть вера. Но если он отказывается от своей религии и принимает иную, которая дает экономическое преимущество в данной местности, то есть сомнение о наличии у него истинной веры.

Пока чаще в истории ценности, которые выходят за рамки трех поколений, были связаны с Богом. Русский народ склонен к вере. И как Бога многие русские восприняли идею торжества коммунизма. Вера была. Были колоссальные успехи. Но проявился эффект трех поколений. Все как в Монгольской империи. Третье поколение уже было не способно управлять страной. Не было такой веры у партийной элиты. Она стала состоять чаще из общественников. А народ знает, чувствует за кем надо идти, кто настоящий лидер, кому можно верить. А верить можно тем, у кого есть собственная вера, не показная, а внутренняя, неистовая. Верить можно истинным лидерам, кто выражает суть архетипического сознания людей и одновременно находит оптимальные экономические выходы из создавшейся ситуации. Это резонаторы, пассионарии.

Да, при создании социальных механизмов, которые преодолевают эффект трех поколений идиллий не бывает. Третье поколение чаще появляется при сниженной пассионарности. Это так. Но и в этом случае есть шанс перескочить слабое поколение и возродить более сильное. Хотя в любом случае происходит колебание пассионарности, черт личности у людей от поколения к поколению. Кроме того, внешние факторы так же не постоянны, они колебательно влияют на внутреннюю жизнь империй. Отсюда в силу экзогенных и эндогенных причин происходит колебание этнического поля. Лев Гумилев даже говорит о частоте его колебания [1, с. 334]. В этом колебании появляются новые пассионарии. Они и дают новый толчок в развитии. Пока это происходило спонтанно. Данный процесс пока был неуправляем в истории. А нужна система, которая бы сама рождала пассионариев и расставляла их на важнейшие места в обществе.

История полна примеров, когда перемещение народа было связано с созданием групп пассионариев.

В 13 веке туркмены под предводительством Эртогула в количестве 5000 человек спаслись от преследования монгол и переселились в Малую Азию, в Бруссу. Вместе с семьями. Они не стали безропотно подчиняться монголам, открывать ворота своих городов и ждать от них милости. Хотя подчинялись воле монгол в то время большинство туркмен. Несогласие подчиниться сильному, всех побеждающих монголам, свойственно было характерным, пассионарным людям.

Но прибыв на новые земли туркмены не стали простыми крестьянами. Иконийский султан дал им земли, но там, где они были вынуждены за эту землю сражаться с греками. По-своему справедливо – хочешь земли – сражайся за нее. Такие условия устраивают сильных, пассионарных личностей. И прибывшие смогли данные им земли защитить. Это видели окружающие. В Бруссу стали стекаться добровольцы со всего Ближнего Востока. Причины понятны – нужна земля и есть пример успешного ее приобретения и отстаивания. Прибывали и получали земли для поселения. Так появилась известная в истории конница – «спаги». Армия была на условиях – не сможешь защитить эту землю – оставайся безземельным, нищим. Для сильных, способных, пассионарных личностей это простой выбор: или побеждай, или погибай. И побеждали. Из группы отважных воинов численностью 500 человек со временем образовалось сильнейшее войско. Именно это войско послужило основой создания могущественной армии турецкой империи. Именно в среде подобно настроенных воинов было возможно воспитать гвардию турецкой империи -янычар. А это нередко были мальчики из христианских семей. Они захватывались турецкими войсками в детском возрасте, отрывались от своих семей. Воспитывались как воины Аллаха. А жен такие мальчики, возмужав, покупали на базарах. Вся жизнь этих людей зависела от их преданной службы турецкому султану. Родственных связей, чтобы можно было с их помощью продвинуться по службе, не было. Служи, воюй, завоевывай себе благополучие, жен, землю. Критерий только один – доблесть в бою. Оплошал – становись изгоем.

Это пассионарная армия. Она по сути и создала Турецкую империю.

Но все начинается с появления группы лиц, которая по своим личностным особенностям стоит выше остальных – это как инкубатор создания себе подобных. Оптимальная естественная температура в этом инкубаторе держится только одно поколение. Или необходимы меры по ее поддержанию. Они и были найдены – воспитание с детства мальчиков в пассионарной среде. Без каких-либо надежд на помощь родных. Рассчитывать можно было только на собственные силы. Была создана система, когда продвижение по службе было исключительно на основании личных заслуг.

Нужны и иные условия кроме этих, главных. Так объединяющим началом в Турецкой империи была религия -ислам. Условием зачисления представителей разных народов в турецкую армию было принятие ислама, вера в Бога. Язык у таких воинов был разный – вера одна. И так продолжалось около 600 лет. Система оказалась эффективной.

Вера и военная сила нераздельны. И не только в прошлом. Но и в наши дни. Вот слова из Интернета одного из воинов так ненужного для двух народов конфликта в Новороссии.

«Спрашиваем у бойца:

– Шкура-то лучше бронежилета?

Андрей улыбается:

– Лучшая защита, ребята, это Вера. Я проверял. И не важно во что веришь – можно в Бога, можно верить в правильное дело. Главное – верить».

Вера связана с идеалом. Проследить изменения сути веры сложно. Уже хотя бы потому, что верующие люди обычно не высказываются по поводу своих убеждений. Они чаще обладают чертами интроверсии, нередко – шизоидности. Проще проследить изменение идеалов в зависимости от этапа развития этноса, империи. Лев Гумилев в этом отношении ставил глубокие мысли:

«В первый период, до конца Пунических войн, как сообщают авторы источников, не было недостатка в героях, желавших гибнуть за отечество. Муций Сцевола, Аттилий Регул, Цинцинат, Эмилий Павел и множество им подобных, вероятно, в значительной мере были созданы патриотической легендой, но важно, что именно подобные личности служили идеалом поведения. В эпоху гражданских войн положение резко изменилось. Героями стали вожди партий: Марий или Сулла, Помпей, Красе или Цезарь и Серторий, Юний Брут или Октавиан. Они уже не отдавали жизнь за отечество, а рисковали ею в интересах своей партии и с непременной выгодой для себя. В эпоху Принципата тоже было немало храбрых и энергичных деятелей, но все они действовали неприкрыто в личных интересах, и это воспринималось общественным мнением как должное и даже как единственно возможное поведение. Императоров и полководцев теперь хвалят за добросовестное исполнение своих обязанностей, т.е. за отсутствие нечестности и бессмысленной жестокости, но ведь это значит, что их воспринимают как "разумных эгоистов", ибо это и им самим выгодно. Уходят в прошлое партии оптиматов и популяров, и выступают группы тех или иных легионов, например сирийская, галльская, паннонская и т.п., которые сражаются между собой исключительно ради власти и денег. При династии Северов торжествует идеал и выгоды, и не случайно, что в это же время римский этнос, называвшийся Populus Romanus, растворяется среди народов, им же завоеванных.

Аналогичную картину мы видим в Средние века в Западной Европе, когда самым актуальным занятием была война с мусульманами. Образы первых эпических поэм: Роланд и Сид – паладины христианства. На самом деле, первый был маркграфом Бретонской марки и был убит не маврами, а басками; второй же – просто беспринципный авантюрист. Нужды нет: идеалы альтруистичны и героичны. Позже, во второй период, герой не забывает себя. Таковы Кортес и Писарро, Васко да Гама и Албукерки, Фрэнсис Дрейк и Хуан Австрийский, победитель при Лепанто. То, что они будучи храбрецами откровенно корыстны, никто не ставит им в вину; даже наоборот, это вызывает восхищение и одобрение. Проходит время, и героем становится наемный солдат, которому важна только собственная шкура, хотя ему нельзя отказать в уме, выдержке и самообладании.

Как мы видим, варьирующий в определенном направлении идеал является индикатором настроений коллектива, ибо отношение автора к герою эмоционально, и, следовательно, сознательная ложь исключена. А эти настроения отражают более глубокую сущность – изменение стереотипа поведения, который и является реальной основой этнической природы человеческого коллективного бытия.

Но при этом нельзя отказываться от учета сферы сознания, так как только оно дает возможность находить оптимальные решения в положении, которое не может не быть острым. До тех пор пока новая этническая система не сложилась и не набрала инерцию, процесс может быть оборван посторонним вмешательством, и, следовательно, для жесткой детерминированности (фатализма) нет места». [1, с. 101-102].

Идеал меняется вместе с людьми. От альтруистичного, от социально значимого до эгоистического. И это отражается в художественной литературе. Каковы идеалы – таковы и люди. Эгоистичные идеалы – начало конца империи, этноса. Все это мы прожили за 70 лет советской власти.

А вот возрастание авторитета сказочников, рост влияния народного эпоса, появление душевных сказок, преданий, былин, сказаний – предвестник начала образования нового сильного этноса, новой империи. Управление идеалами общества – это управление мягкой силой, но действующей на больших исторических расстояниях, связанной с метапрограммой «будущее». Этой силой будут руководствоваться при прочих равных условиях более верующие люди. При этом не важно чему верят они – Богу или золотому тельцу, справедливости между людьми или силе принуждения. Главное вера, выходящая своей целью за жизнь человека и даже своего ближайшего потомства. Такие люди способны и будут бороться за идеал, влиять на него. К таким людям будут присоединяться другие, живущие дальними целями, обладающими психологическими основаниями для возникновения такой веры. Все это так. Без веры лидера, элиты не будет управления идеалом в обществе. Следовательно, такое общество обречено по времени своего существования.

Вера сплачивает людей. Вера в Бога особо. Даже римские войска комплектовались наиболее боеспособными подразделениями из христиан. Их использовал Юлиан Отступник для достижения своих, в том числе религиозных целей. Но эти части отказывались воевать против единоверцев. Вера это прививка против раскола внутри империи.

Существуют исторически отработанные механизмы снижения пассионарности во многих странах. В 1-6 веках нашей эры сократилось население серверной Италии, упало его качество. И основная причина заключалась в том, что наиболее активная часть мужского населения уходила в римскую армию. Они нередко не возвращались, а возвратившиеся не часто заводили семьи. Это было в период, когда Рим уже потерял свою силу, свою былую мощную армию. Отсюда армия уже не заряжала энергией, уверенностью своих воинов. Они были уже без веры в будущее, которая была у уволившихся воинов в период расцвета Рима. А вот семьи тех, кто в армию не уходил – росли количественно. Они вели спокойный образ жизни, который ковал миролюбие, спокойствие. Окружающие более подражали тем, кто остался со своими семьями, а не ушел в армию Рима. Плюс население Северной Италии «разбавили» своим появлением другие народы. Апеннинский полуостров в результате был захвачен готами, лангобардами.

С перемещением людей трансформируется, а иногда перемещается и вера. Перемещение людей – рождает сообщества определенного качества. К перемещению в силу своего желания более склонны талантливые, способные, сильные личности. Это первая группа. Вторая группа – это асоциальные личности.

Это разные перемещения. Так в III веке нашей эры лучшие представители фракийцев и иллирийцев служили в армии Рима. Они уходили воевать, жертвовать своими жизнями. А оставались те, кто довольствовался созданием семей, неторопливой, но устойчивой жизнью. Отсюда фракийцы и иллирийцы после этого утратили свою пассионарность.

Из деревень наиболее пассионарные личности перемещались в город. Отсюда города были населены более активным, более предприимчивым населением. И особенно быстро росло качество население городов с ростом процента жителей из деревень, из отдаленных мест, которые его заселяли. Они вносили и вносят особый драйв в активность горожан. Но с течением времени этот драйв может пропасть. Особенно, если нет условий для проявления активности горожан. Так, Рим со временем перестал что-либо производить. Подобные процессы начались и в США. Рим на определенном этапе развития только потреблял. Началось падение качество населения Рима. И это касалось всех социальных слоев. Даже управленческой верхушки. Если в I-II веках нашей эры государственные чиновники Рима могли активно управлять заморскими территориями, то в III – !У веках нашей эры эта способность у них пропала.

Вера принимала самые необычные формы в истории.

Так в Европе группы фанатиков требовали, чтобы прохожие их убили во славу Христа

В Византии возникали секты. В них было ядро из истинных адептов и оболочка из сочувствующих. Представители религиозных течений могли бороться как против власти, так и против друг друга. Вражда между представителями различной веры раскалывала империю.

Некоторые императоры пытались прекратить это самыми радикальными способами.

Троян запретил писать доносы на христиан. Доносов было много. Но раскол запретами не остановить. Он просто принимает другие формы. Через некоторое время доносы стали писать на язычников, философов и т.д. Нужны были объекты для проекции. Это признак слабости людей, их субпассионарности.

Со временем в государстве появляется много субпассионариев. Пассионарии сохраняются в монастырях, соседних государствах. Что делать? Приходилось на должности чиновников приглашать лиц из соседних государств, где шел процесс образования пассионариев. На службу империй брали юношей из соседних племен. Готские юноши делали карьеру в Константинополе. Но они часто через некоторое время, освоившись, совершали государственные перевороты на стороне своих соплеменников. На службу империй приходили и бывшие пираты. Их влияние было так же велико. Один из предводителей пиратов Зинон стал императором Византийской империи. Великим полководцем стал и другой пират – Лев Исавр. Между представителями различных племен, служивших империям, существовала конкуренция. Так готские юноши конкурировали с исаврами -потомками пиратов.

Нельзя не увидеть эти аналоги с теми, кто преступными методами захватил собственность, а затем пришел во власть и стал устанавливать порядки в России. Бандиты в России массово пересаживались в кресла депутатов. И это типичное явление для истории. Иногда бывшие бандиты переквалифицируются и в пассионариев.

Таких людей можно объединить для достижения определенной цели. В совместной деятельности они, говоря словами Л. Гумилева, вступают друг с другом в индуктивные отношения, усиливают друг друга, пассионарное поле растет, расширяется, захватывает все больше и больше людей. Пассионарии появляются во множестве, растет их значение и вес в социальной экономической жизни. Власть незримо переходит к ним.

Для объединения пассионариев должна быть общая цель, выходящая при стремлении к ней за рамки жизни одного и даже нескольких поколений. Стремление к ней должно вызывать веру. Найти такую цель сложно. Конечно, продолжение рода, рождение, воспитание детей – достойная цель. Но важно, какие дети, какие у них ценности, степень их духовности. В настоящем мире правильно воспитать детей в отдельной семье просто невозможно. Ибо дети связаны между собой. И общее состояние культуры сказывается на всех детях через их общение с внешним миром, через жизнь. Осознание этого ведет к возникновению идеи формирования культуры ради достижения пассионарности. Но ее изменить невозможно, не меняя социально-экономические отношения. А любое изменение социально-экономических отношений это риск для нации, этноса. Наша страна пережила и капитализм, и социализм. Мы пережили разные порывы людей по изменению социально-экономического строя. Все эти попытки без веры, без духовности оказывались тщетны. Они будут тщетны и в дальнейшем, если не будут иметь прочной духовной основы. Из высокой духовности вырастают великие идеи, реальные дела. Мы нуждаемся в вере. Мы нуждаемся в духовных людях. Ранее перед возникновением новой империи, нового этноса появлялась новая религия. Является ли исключением наше время?

Если нет – то кто станет ее глашатаем, какова будет ее суть? Ясно, что она должна дружить с наукой. Ясно, что наличие веры у современных, образованных людей, у лучших должно подтверждаться научными вкладками, измерениями, взаимодействиями с полевыми структурами, которые назывались разными учеными по разному. В. И. Вернадский говорил о ноосфере, Л. Гумилев рассуждал о пассионарном поле. Современная наука говорит о СВИ – спирально вихревом излучении, которое влияет на психику людей. И т.д. Если появятся научные данные о считывании информации с этих полей, если появится современная, глубоко научная религия -пассионарии, резонаторы будут рядом с ней. Дело за «малым»… При этом данная религия не должна претендовать на замену существующих, на уничтожение социальной группы церковных служителей. Человек в такой религии должен быть сам с собой, со своими научными выкладками, со своими размышлениями. Он просто должен владеть технологиями вхождения в резонанс с информационными полями. Не все на это способны. Но пассионарии этими способностями обладают. Некоторые просто могут чувствовать, что верно, а что не очень верно в их головах. Да, эти способности теряются, когда пропадают душевно уловленные резонансы, ибо наша душа не совершенна. Она колеблется в своих выборах, делает порой неточные движения. Но кто пережил муки творчества, тот был в подобных душевных колебаниях при поиске истины. Вот такие люди и должны составить костяк верующих. Им даже можно не знать друг от друге. Ведь важно создать единое поле, которое бы выделило лидеров, которое бы путем взаимной индукции создало незримые связи между верующими людьми. А они способны преобразить многое и многих.

Но для такой душевной работы нужны неординарные открытия. Душа подсказывает, что они близки.

Информационное поле свидетельствует, о наличии нечто такого, что является свидетельством наступления эпохи новой религии. Но обнародовать это для всех пока нельзя. Любая неординарная научная информация для всех усиливает негатив тех, кто не верит науке, кто не способен к скачку в своем развитии, кто не является современным пассионарием. Эта информация, эти научные данные, эти психотехнологии, методы лечения и т.д. должны передаваться от одного пассионария к другому. Могут создаваться группы таких пассионариев. Новая религия должна сплачивать глубоко верующих людей, способных к активности, к преобразованию мира к лучшему, способных вести за собой других. Это один из путей сбора пассионариев вместе в социально-экономических, духовных условиях развития человечества в наши дни.

Ислам, зачатый Мухаммедом, стал духовной основой как представителей новой религии, так и нового этноса – арабов. Ислам возник не случайно, а на основе длительного предшествующего развития арабской культуры, в частности поэзии. Поэтически настроенный народ более предрасположен к восприятию новой религии, новой философской системы. Однако неуверенность в себе рождает стремление к единообразию, к подавлению иных религиозных систем, ересей и др. Уверенность этноса, народа в себе – рожает терпимость к представителям иных религий. Поэтому преследование других концессий обычно служит признаком нарастания противоречий в обществе, ожидающихся социальных катаклизмов.

Чингисхан был терпим к представителям иных религий. А вот у его последователей уже возникла нетерпимость. Так в период распада Золотой Орды там начала проявляться нетерпимость к христианству. И многие монголы, которые в свое время приняли христианство, были вынуждены искать убежище на Руси. Но отношение к другим религиям это не причина расцвета или упадка империи, это лишь следствие пассионарно-субпассионарных процессов, которые протекают в ней. Чем больше пассионариев, тем терпимее общество к представителям других этносов и религий. И наоборот. Такое поведение пассионариев им выгодно. К пассионариям стремятся присоединиться, стремятся подражать им, следовать за ними. Кто же будет возражать этому? А вот от субпассионариев люди бегут. От общения, от ведения дел с ними отказываются, от них отходят, им не верят, против них выступают.

В первую очередь так поступают пассионарии из других этносов, стран. Представители других религий побеждают религию субпассионариев. Субпассионарии не могут бороться против пассионариев, хотя по инерции еще сохраняют свое социальное и экономическое господство и спесь, неправильное представление о своем мнимом превосходстве. И защитить, точнее продлить срок своего существования, они могут только запретами, только неистовым отрицанием всего, что не принадлежит им, не следует вслед за ними. Нетерпимость – признак не компенсируемой слабости тех, кто ее проявляет. Это стратегическая слабость.

В этом отношении нетерпимость некоторых представителей, течений ислама – определенный исторический признак субпассионарности этих течений. Так же как распространение некоторых ветвей ислама в странах с господствующей иной религией так же признак уже пассионарности этой его ветви. То есть ислам, как религия находится в движении. А его распространение в странах Запада – признак потребности этих стран в новой религии, которая удовлетворяется отчасти в настоящее время исламом. Традиционные религии западной Европы в настоящее время более обслуживают интересы богатых. Или появится новая религия, которая будет предвестником появления нового этноса, новой империи, возможно мирового масштаба, или будет распространятся более высокими темпами ислам. С последующими социально-экономическими последствиями. Во всяком случае, в России серьезные научные, политические круги изучают экономические основы ислама, банковского дела, предложения по развитию без процента за кредит и др. Или может быть православие все-таки найдет в себе силы для так ожидаемых изменений в религиозной сфере?

Современный мир – это мир высоких технологий, это мир возникновения нового технологического уклада, это мир науки. Именно поэтому и новая религия должна быть нужной, близкой тем людям, которые занимаются в области современных технологий. Тогда она будет нужна и уважаема всеми, но особенно теми, кто это способен чувствовать. Пассионарии обладают этим чувством и по причине генетической предрасположенности их чувствовать истину.

 

Этапы в развитии империи.

Все империи, этносы проходят в своем развитии этапы

– Начало интенсивного развития.

– Этапа развитой империи.

– Этап спада в развитии.

На каждом этапе элита, народ меняется качественно. Именно свойства элиты, народа задают данные этапы развития империй, этносов. Не наоборот. Что касается вождей, императоров, то они вынуждены выражать требования элиты, народа. Иначе их просто не допустят к власти, или низвергнут. Возможности правителей не столь велики, как это принято считать. Вождь велик, когда от него зависят нюансы достижения целей элиты. В уточнении, выборе этих нюансов короли, президенты, императоры могущественны. Но за рамками этих выборов – их положение шатко. Народ, элита империи меняются циклично, маятниково. Меняются их важнейшие психологические характеристики. Это проявляется во многих показателей. Один из них – развитие той или иной метапрограммы.

Степень развития метапрограмм (прошлое – настоящее -будущее) Лев Гумилев считал одним из важнейших критериев оценки стадии развития этноса, народа.

Первый, важнейший этап развития он считает период, когда «каждый строитель этнической целостности чувствует себя продолжателем линии предков, к которой он что-то прибавляет…» [1, с. 72]. «Результатом такого восприятия времени являются подвиги героев, добровольно отдавших жизнь за отечество.». Такие лица чувствовали себя наследниками великих традиций, великих людей.. Это возникновение этноса.

Следующий этап – расцвет этноса. Люди в этот период чаще забывают прошлое, и не хотят знать будущее. Они живут здесь и сейчас. Для себя. «Они мужественны, энергичны, талантливы, но то, что они делают, они делают ради себя. Они тоже совершают подвиги, но ради собственной алчности, ищут высокого положения, чтобы насладиться своей властью, ибо для них реально только настоящее, под которым неизбежно понимается свое, личное.

Когда процент людей этого склада в составе этноса увеличивается, то наследство, скопленное их жертвенными предками, быстро растрачивается, и это производит обманчивое впечатление изобилия, почему и считается «расцветом». [1, с. 73]. Их принцип – «Хоть день, да мой», «После нас хоть потоп».

Спад этноса рождает людей мечтателей. Они забывают прошлое, не живут настоящим, а все в грезах, в воображаемом будущем. Реальной признается мечта. Такое состояние общества – основа для принятия идеалистических схем, систем, соответствующих философских, литературных произведений. Идеалистическое восприятие мира приводит со временем к катастрофам, к противоречиям, к спадам в развитии. При условии, если оно захватывает большую часть элиты, народа. С точки зрения психологии это своеобразная защитная реакция.

Если данные этапы развития этносов, империй реальности, то реальностью является и колебание общественного сознания в своем развитии, которое ведет к восприятию реальности, настоящего, материального к конструкциям будущего. А от них – к иллюзорному. А оно ведет к субъективному, идеальному. От материального к идеальному таково колебательное развитие общественного сознания в рамках десяток, сотен поколений. Но главное в том, что на основе идеального, на основе прошлого рождается поколение, которое готово воспринимать мир таким, каков он есть. Одна метапрограмма вытекает из другой, но на более высоком этапе развития. На основе иллюзорных сказок, мечтаний, философских конструкций рождается поколение резонаторов пассионариев. Так идет развитие общественного сознания. Эти зависимости, закономерности одни и для этносов, и для империй.

На этапе развития, возрождения империй элита обычно признает право на отличие других нации в традициях, верованиях, поступках. На этапе разложения появляется нетерпимость к другим нациям, к представителям других религий, ненависть к тем, кто не похож на тебя. Это имеет под собой материальную причину. Эти другие эффективнее в реальных делах, они больше зарабатывают, они отвоевывают у вольготно существовавших ранее людей получаемую ими долю прибавочного продукта.

 

О соотношении альтруистов и эгоистов на каждом этапе имперского развития.

Для того, чтобы народу победить в соперничестве с другими, нужно увеличить в популяции количество альтруистов. Естественный отбор, рыночные отношения ведут к сокращению числа альтруистов. В зависимости от этапа имперского развития, развития этноса меняется соотношение альтруистов и эгоистов, отсюда меняется и мораль общества, этика. Идеал при этом выступает критерием, по которому можно измерить тенденции и направление развития общественной морали, а значит и имперского духа.

При этом зависимость удивительно системная. Как только появляется больше альтруистов, так тут же возрастает потребность в дальних целях, тут же активизируется метапрограмма «будущее». Как только становится больше альтруистов тут же возрастает роль духовного фактора в развитии, роль веры. Увеличение эгоистов ведет к возрастанию роли и значимости материальных факторов в развитии, ближних целей. Дальние цели, выходящие за жизнь одного поколения, просто не срабатывают. Их нет и все. Отсюда степень разумности общества падает. Картина мира в головах эгоистов иная, чем требуется для понимания сложнейших экономических отношений. Решения в силу этого становятся однобокими, одноплоскостными, чаще в плоскости прибыли, дохода. Отсюда эффективность социально-экономического развития со временем падает. Кризис выступает единственным инструментом приведения разбалансированных показателей к относительной их сбалансированности.

 

Взгляды Л. Гумилева о развитии этноса и их принципиальная применимость при анализе развития империй.

Генетически идет размывание какого-то выраженного признака у группы особей. Нечто подобное происходит и с пассионариями. Группа пассионариев теряет данное свойство в своих потомках.

Так, отбор по способностям, а не по родовитости дает преимущество перед системами, где присутствует родовая наследственность. Это равносильно решению отбирать в музыканты по способностям. А не потому, был ли выдающимися музыкантами родители. История знает немало примеров оправданности отбора по способностям и пагубности отбора по родовой принадлежности, по социальному статусу. Как только путь в элиту становился наследуемым – качество элиты падало. И наоборот. Отбор по способностям, по реальным делам повышал качество элиты. Это касается и пассионарности. Так, во Франции до XYII века дворянство не было замкнутой кастой. Но после гугенотских войн Ришелье решил обезопасить страну от нежеланных личностей. Дворянин для доказательства своей преданности короне должен был указать несколько поколений предков-дворян. У каждого появилась родословная линия. Она показала, что при Людовике XIY почти все министры, выдающиеся военные деятели, выдвинутые на эти посты по реальным заслугам, по их способностям, оказались не дворянами, а буржуа [1, с. 235] .

Эта же закономерность характерна и для субэтносов. «Когда ведущий субэтнос, исчерпав свои возможности, терпит крушение, один из периферийных субэтносов перехватывает эстафету, и процесс этногенеза, готовый прерваться, продолжается» [1, с. 236] .

Пассионарность возникает и исчезает дискретно. Культура развивается непрерывно. Это мягкая сила. «…ясно, что определенная частота колебаний, к которой система (в нашем случае – этническая) успела приспособиться, является для нее, с одной стороны, оптимальной, а с другой -бесперспективной, так как развиваться ей некуда и незачем. Однако ритмы эти время от времени нарушаются толчками (в нашем случае – пассионарными), и система, перестроенная заново, стремится к блаженному равновесию, удаляя элементы, мешающие данному процессу. Таким образом, на уровне этноса наблюдается причудливое сочетание ритмов и эксцессов, блаженства и творчества, причем последнее всегда мучительно». [1, с. 242].

Так кто и что выводит эти частоты из равновесного состояния? Среди экзогенных факторов это, конечно, – Космос. Среди эндогенных – мягкие силы. К ним относится и культура, и развитие экономики.

Когда происходит пассионарный толчок, взрыв – система выходит из закоксованного состояния, ритмы, частоты этнических полей начинают меняться. Идет развитие. Без таких толчков – все развитие бы остановилось. Но без естественных остановок культура бы просто не сохранялась.

Существует система признаков по которым определяется свой или не свой является другой человек. В истории чаще всего этот признак был связан с религией или с этнической принадлежностью. Негр был чужим, не своим для рабовладельцев. Варвар был не свой, чужой был для римлянина. Для мусульман не свой это «неверный». Для иудея не свой – это необрезанный. Но понимание «свой» и «не свой» меняется в зависимости от окружения. Так для русского татарин есть татарин. Но для иностранцев за рубежом татарин, говорящий на русском, и сегодня воспринимается как русский. Частоты взаимодействий людей более близки между своими, чем между своим и чужими.

Пассионарность это повышенный расход энергии. Л. Гумилев рассуждал о том, что не ясно, захватывают ли пассионарные личности больше космической энергии. Или они ее направляют более целенаправленно – на достижение конкретной цели, а не вообще на жизнь [1, с. 255].

Пассионарии объединяются в различные социальные, политические группы. И нередко эти группы борются между собой. Тогда идет активное уничтожение пассионариев. По мнению Л. Гумилева это пассионарные перегревы. Таков был период «войны царств» в Китае в 403-221 г до н.э. Это была и война в Европе между гвельфами и гибеллинами и др.

По мнению Л. Гумилева пассионарность не инстинктивна, скорее наоборот « …пассионарность… заставляет людей жертвовать собой и своим потомством, которое либо не рождается, либо находится в полном пренебрежении ради иллюзорных вожделений, честолюбия, тщеславия, гордости, алчности, ревности и прочих страстей. Следовательно, мы можем рассматривать пассионарность как антиинстинкт или инстинкт с обратным знаком» [1, с. 261].

Пассионарность выполняет функцию двигателя, сознание -руля [1, с. 283].

Цели в развитии ставят пассионарные люди. Но после достижения цели, когда «большая часть задач решена, долг начинает тяготить людей и на место прежнего принципа выступает новый. «Будь самим собой»». [1, с. 291]. «.на место силы долга приходит право силы, ограниченное только необходимостью учитывать, что сосед так же силен и не менее агрессивен. Проба сил между соседями, превратившимися из сотрудников в соперников, неизбежно ведет к кровавым столкновениям, осложняемым раздражением основной массы, не поспевшей за развитием и не желающей быть объектом честолюбивых вожделений представителей нового поколения» [1, с. 291]. Резко растет индивидуализм на этапе утраты пассионарных целей.

Пассионарная энергия падает. И вот ее становится недостаточно, чтобы вывести этническую систему из депрессии. Формируется новая установка в развитии – «Мы устали от великих!». Посредственности становятся более затребованы, чем способные личности. Накапливается соответствующая культура, упорядочивается быт.

Психотипологическое отличие людей порождало противоречия, споры, драки. При этом церковные учения начинали раздирать споры, противоречия с ростом проблем в империи. В ситуациях, когда империя могущественна церковь обычно стоит на страже ее интересов. Она обычно едина так же.

Интересно и то, что упор на различиях делался в период разложения империй, а на метапрограмму «общее» при их возникновении. Это касалось как религиозных догматов, так и философских споров. Распад империй обычно сопровождался обострением философских и теологических споров. И в эти споры была вовлечена и элита. Сложности в строительстве государства, империи народ, элита обычно вымещали на философах, монахах, служителях культа. Убийство Сократа (399 г. до н.э.) – классический пример таких разборок. Оно произошло в сложный период существования Афинского государства. Волнения народа, начало войны с Персией… Золотой век Афин шел к завершению. Гонения на философов, мыслителей – это весомый признак приближающегося военного, экономического, политического заката Афин. Эти гонения на диссидентов в России мы переживали совсем недавно. Это типично в истории.

Так в Афинах в этот же исторический период, когда произошла травля Сократа, были расправы над многими независимыми мыслителями, политическими лидерами. Например, убит был стратег Алкивиад (404 г до н.э.), политик Эфиальт (461 г. до н.э.) и др. Вначале убивали политиков, военных. После поражения в Пелопонесской воне (404 г до н.э.) убивать стали философов. Гонения на них стали типичными.

Гонения на представителей различных философских учений, религий – признак заката империй, проблем в ее развитии. В такие периоды возрастает число убийств лучших, пассионарных личностей, способных реально объединить элиту, народ. Это-то объединение и страшит субпассионариев, которые находятся у власти. Такое объединение – это предвестник их скорого свержение. Они бьются за власть, уничтожают не причины такого исхода, а внешние признаки его.

Пассионарность по Л. Гумилеву была в основе формирования многих наций, этносов, стран, империй.

Германская империя питалась пассионариями. В 1618 году католики одержали победу над протестантами при Белой Горе. Протестанты из Чехии мигрировали, чаще в Германию. Туда же переселялись французские гугеноты. Берлин стал прибежищем для идейных протестантов. Они принесли с собой и пассионарность. Как и на Руси!!!

Испанские и португальские пассионарии распространились по всему миру, завоевывая острова, территории. Со временем испанские и португальские колонии стали весьма многочисленными. Но сами страны стали ослабленными, так как наиболее активная часть населения была на этих завоеванных территориях. Отсюда в последующий исторический период данные страны стали отставать в своем развитии от других, кто таких колоний не имел.

На определенной фазе имперского развития, с приходом истероидных личностей начинается растранжиривание того, что было накоплено предками. Потребление начинает опережать накопление. Но именно эта фаза развития порой является прославленной в поэмах, исторических рассказах, в искусстве. Это понятно. Искусство управляется истероидными личностями, творится во многом ими. Оно и экономически поддерживается нередко такими лицами, пока те не растранжирили свое наследство.

В эпоху Возрождения убивали тех, кто не стал поборником пропагандируемого искусства. Человекоубийство приняло

массовые масштабы. Колдунов и ведьм безжалостно сжигали. В Риме на фазе разложения колдунов так же или высылали из империи, или казнили. В Европе колдуний сжигали и за то, что они были не похожи на других. Это происходит, если в элите оказывается большое количество посредственных лиц, уменьшается число пассионариев.

Л. Гумилев отмечает изменение качества населения, ценностей у элиты. У народа по мере развития этносов.

"При предшествовавшем повышении пассионарности характерной чертой была суровость и к себе, и к соседям. При снижении -характерны «человеколюбие», прощение слабостей, потом небредение долгом, потом преступления. А привычка к последним ведет к перенесению «права на безобразия» с людей на ландшафты» [1, с. 1383 – 1384].

Признаком ослабления пассионарности являлось и уменьшение количества рождений, числа детей в семье.

При разложении Римской империи инстинкт отцовства у римлян ослабел.. [1, с. 1399].

Отсюда в западных областях, где жили истинные римляне произошел замена этносов. (см.: Момзер Т. История Рима. М 1949. Т 3). Со II века (с периода правления Трояна) население Рима постепенно начало сокращаться. При Трояне оно составляло 2 млн человек. При Константине (IV век) 300 тысяч. В V веке около 100 тысяч. В VI веке около 60 тысяч. Снижение рождаемости с уменьшением притока пришлых в столицу распадающейся империи (а тянутся боле к резонаторам, к пассионариям) привели к упадку столицы некогда самой могущественной империи мира.

Л. Гумилев отчетливо проводит мысль о специфической взаимосвязи поколений. «Дети героев, хотя и не все одновременно, превращаются в капризных мальчишек и тупых эгоистов, не умеющих отличать приятное от необходимого» [1, с. 1400].

При росте пассионарности этнос усложняется [1, с. 1403].

Мысли Л. Гумилева как бы ложатся на результаты наших исследований. Они высказаны задолго до появления точных данных о взаимосвязи космических и социальных, экономических закономерностей развития общества. Ум этого ученого, его проницательность таковы, что просто ложатся на геологические данные, связанные с историческим развитием общества, полученные уже в наше время.