Книга: Универсальный многослов. Книга для тех, кому интересно жить осмысленно
Назад: XXVII. Вина, извинение
Дальше: XXIX. Обещание

XXVIII. Искренность

Искренний человек нам представляется, без сомнения, хорошим. В сущности, искренний и хороший – для нас синонимы.

Однако человек думающий, размышляющий нам также кажется, безусловно, хорошим. В сущности, думающий и хороший – для нас также синонимы.

Не кажется ли Вам это парадоксальным?

Ведь

искренний – это тот, кто совершает какие-либо поступки (такими поступками могут быть и слова), не думая о последствиях, не ища никакого смысла, короче говоря – не размышляя.

Так вроде получается, что искренний человек по определению не может быть думающим. Не в том смысле, разумеется, что он непременно дурак, но в том, что он совершает свои поступки, как правило опираясь на чувства, а не на размышления.

Есть ли здесь противоречие?

Подумаем.

Для начала согласимся с тем, что

искренность – это качество, которое возникает у людей периодически. Искренность – это порыв.

Все-таки большинство поступков мы совершаем после умелого или не очень, но все-таки некоторого предварительного анализа.

В русской литературе есть пример абсолютно искреннего человека – князь Мышкин. Напомню, что он герой романа, который называется «Идиот». Человек, никогда не думающий о последствиях своих поступков, живущий, что называется, лишь по зову души, – возможно, достойный и замечательный, но в глазах окружающих он всегда выглядит странно.

Когда мы говорим о человеке: он неискренний, мы нередко имеем в виду: он лживый.

Это не так.

Вопреки законам русского языка, антонимом слова «искренность» является не существительное «лживость», а глагол «раздумывая».

Когда кто-то ведет себя фальшиво, неискренне, – это следствие того, что в результате раздумий он решил вести себя так, а не иначе.

Что движет человеком, когда он совершает искренний поступок?

Интуиция, то есть Голос Бога, звучащий в каждом человеке.

Когда человек совершает искренний поступок – его ведет Бог.

Именно это обстоятельство заставляет нам простить человеку его бездумность. Потому что веление Бога, или, как раньше говорили, Божий Промысел, конечно, выше ума.

Тут есть еще один парадокс. Казалось бы, бездумно можно запросто совершать и плохие поступки. Но, когда мы говорим, что человек поступил искренно, мы почти всегда имеем в виду, что он поступил хорошо. Даже если нам не нравится его поступок, искренность оправдывает: «Поступил глупо, зато искренне».

Согласитесь, что словосочетание «он был искренний подлец» звучит парадоксально.

Даже если человек ошибался, думая, что его ведет Бог, – он ведь заблуждался искренне, то есть не думая о своей выгоде. Нужно ли его за это корить? Ведь в любом случае это гораздо достойнее, чем фальшивое, искусственное поведение.

Назад: XXVII. Вина, извинение
Дальше: XXIX. Обещание