Глава 123. Об авве Зосиме киликийском

Вдруг лицо его стало как бы огненным.

Пришлось побывать у аввы Зосимы киликиянина, когда он жил на горе Синай. Старец отказался от епископства и вернулся в свою келью. Это был великий подвижник. Вот что он рассказал мне.

«В молодости я ушел с горы Синай и пришел в Аммониак, чтобы там поселиться. Там я нашел старца, одетого во власяницу. Не успел я еще дать ему приветствие, как он сказал: «Зосима, зачем ты пришел сюда? Уйди отсюда! Ты не можешь остаться здесь». Рассудив, что он знает меня, я бросился к его ногам.

– Сделай милость, старче, скажи мне, почему ты знаешь меня?

– За два дня, – отвечал он, – мне явился некто и сказал: «Вот, к тебе придет инок Зосима. Не дозволяй ему оставаться здесь, потому что я хочу вверить ему Вавилонскую Церковь в Египте».

И замолчав, старец отошел от меня на полет брошенного камня. Простояв на молитве около двух часов, он снова подошел ко мне и, поцеловав мне чело, сказал:

– Воистину, чадо, ты к добру пришел. Сам Бог привел тебя сюда, чтобы похоронить меня.

– А сколько лет провел ты здесь, авва?

– Сорок пять лет исполнилось…

И вдруг лицо его стало как бы огненным…

– Мир тебе, чадо, помолись обо мне!

Сказав это, раб Божий лег и почил. Вырыв яму, я похоронил его и через два дня отошел, прославляя Бога».

Четь-Минеи: прп. Зосима, «возжелав же безмолвнейшего пустынного жития млад сущи, отъиде в страны Ливии, и тамо в пустыни на некоем месте, глаголемом Аммонияк, вселися». Память его 4 июня.

Вавилон Египетский – старый Каир, к югу от Дельты. Одну часть города и до сих пор арабы зовут Боблион.

Об авве Зосиме см. гл. 124.127.

О Киликии см. прим. к гл. 27 и 31-й.

О синайских обителях: «Когда монахи горы Синай услышали о благорасположении имп. Юстиниана (527–565) и о его любви строить храмы и монастыри, тогда пошли они к нему и жаловались ему, как скитающиеся сыны Измаила напали на них нечаянно, ограбили съестные припасы, опустошили место, ворвались в кельи и там отняли все и как, наконец, вломились они в храм и здесь попрали Евхаристию. Император спросил: «Чего ж хотите вы?» Они отвечали: «Мы просим тебя, император, построить нам крепкий монастырь». То есть до сего времени у монахов синайских не было общего монастыря; они жили рассеянно по горе и долинам, окружающим терновый куст, откуда Бог, прославляющий Свое имя, беседовал с Моисеем. На стороне тернового куста была у них башня, которая стоит до сего дня. В ней находился храм Пресвятой Марии. Монахи, как скоро угрожала им опасность, удалялись в сию башню и укреплялись там. Император отпустил их и вместе с ними послал уполномоченного со множеством денег. Равно писал он к своим префектам в Египет, чтоб доставляли они деньги тому уполномоченному, сколько бы он ни потребовал; к нему доставили людей для стражи и запасы хлебов из Египта. Уполномоченному поручил он построить церковь в Колцуме (Клизме), монастырь Раифский и монастырь на горе Синай; последний должен он был так укрепить, чтобы никакого другого монастыря в мире не было крепче его, и так обезопасить, чтобы ни с какой стороны не нужно было монахам и монастырю бояться чего-либо. Когда посол прибыл в Колцум, он построил там церковь св. Афанасия; выстроил и монастырь Раифский. Отсюда отправился он на гору Синай, где нашел куст на месте, стесненном двумя горами, и вблизи ту башню и источники воды; а монахи были рассеяны по долинам. Он сначала хотел выстроить монастырь наверху горы, в отдалении от башни и куста. Но он оставил сие намерение из-за воды, которой не было на вершине горы. Итак, он построил монастырь вблизи куста, обняв и башню на месте, стесненном между двумя горами, так что, взойдя с севера на гору, нельзя было камнями бросать в середину монастыря и не наносить вред монахам. Он построил здесь потому, что тут был куст и другие памятники, и здесь же можно было найти воду. На вершине горы, на месте, где Моисей получил закон, построил он церковь. Имя настоятелю монастыря было Дула. Посол возвратился к Юстиниану; донес о построенных им церквях и монастырях и описал, как выстроил он монастырь на горе Синай. Тогда император сказал: «Ты ошибся, сделал зло монахам; ибо ты продал их врагам». Посол отвечал: «Я выстроил монастырь у куста и близко к воде. Если бы построил я на вершине горы, тогда монахи терпели бы недостаток в воде, и когда окружил бы их неверный народ, то они, отделенные от источников, померли бы от жажды». Император сказал: «Ты мог бы, по крайней мере, северную гору, господствующую над монастырем, сравнять с землей, чтобы отсюда нельзя было наносить вреда монахам». Посол отвечал: «Хотя бы употребили мы на то богатство Египта, Рима и Сирии и тогда не могли бы сдвинуть горы». Император вспыхнул гневом и велел отрубить голову послу. Он послал другого посла и поручил ему сто невольников римских с их женами и детьми; повелел взять столько же невольников из Египта с женами и детьми; повелел построить для них жилище вне горы Синай, с тем чтобы, живя там, охраняли они монастырь и монахов. Он должен был озаботиться содержанием их и выслать для них и для нужд монастыря хлеб из Египта. Когда посол прибыл на Синай, он выстроил на восточной стороне Синая множество жилья, укрепил его, поручил невольникам оберегать монастырь. Место и доселе называется Деир-Эль-Адиб – монастырь невольников». (Это описание заимствовано из летописи Евтихия, патриарха Александрийского, жившего во второй половине IX века.) Сравн. прим. к гл. 115-й.

О небесном свете см. прим. к гл. 51.