Один из наиболее ранних греческих мифов о происхождении богов рассказывает о том, как бог времени Хро-нос, который был самым младшим сыном Земли и Неба, приревновал мать к своему отцу. Он залег в засаде и отрезал восставший лингам Неба серпом в то время, когда его отец занимался любовью с матерью. Лингам Неба упал в мир, и несколько оставшихся в нем капель семени упали в океан. Из морской пены, которая бурно выплескивалась на берег, родилась прекрасная Афродита, богиня любви.

Афродита, явившаяся из воды, стала женой бога огня Гефеста. Хотя он и был сыном Зевса, верховного правителя всего мира, но родился хромым и безобразным. Большую часть времени он проводил в кузнице, ковал драгоценные металлы, оружие и украшения. Афродите вскоре стало скучно, она была не удовлетворена своим мужем и потому выбрала себе в любовники Ареса, красивого, но глупого бога войны.

Когда муж Афродиты узнал о ее неверности, он поставил ловушку. Он выковал в кузнице золотую сеть и поймал ее, обнаженную, в объятиях любовника. Затем призвал в свидетели всех остальных богов. Сгорая со стыда, Афродита нашла убежище на острове Кипре, где она родила Эроса, бога любви.

Греческая богиня любви Афродита прямо связана с Инанной – богиней плодородия шумеров, Астартой – богиней любви финикийцев, Иштар – богиней любви вавилонян, Изидой – высшей жрицей и богиней-матерью египтян. Культ Афродиты приобрел на Кипре распространение и повлиял в значительной мере на западный мистицизм. Тысяча людей приезжали на остров Афродиты со всего Древнего мира для того, чтобы поклониться ей.

В храмах Афродиты в Пафосе на Кипре женщины должны были отдаваться любому встречному по его требованию до того, как могли выйти замуж. Деньги, которые при этом женщина получала, она берегла как талисман. Нельзя было считать, что денежная сумма слишком мала. Если от таких союзов рождались дети, их отдавали в храм Афродиты. Что характерно, после такой ритуальной проституции женщина все еще считалась девственницей, и дети, родившиеся от такого ритуального акта, назывались «рожденными девственницей».

Мы видим, что концепция «рождения от девственницы», главное понятие христианства, не появилась с христианством и существовала ранее в Греции, Египте, Индии и других древних цивилизациях. Двойственная роль девственницы-проститутки оказала влияние на сексуальное самовыражение женщин Древнего мира и, таким образом, повлияла на коллективное бессознательное женщин.

Немногие современные женщины никогда не фантазировали о том, чтобы стать проститутками. У иных такой же нездоровый ажиотаж вызывает девственность. Раскол западной души между архетипами чистой и порочной женщины – это довольно распространенная причина сексуальных неврозов как у мужчин, так и у женщин. Девственница чиста, недоступна, неприкосновенна вне традиционного брака и исполнена духовного. Блудница же груба, порочна и не заслуживает уважения. Такие упрощенные идеи до сих пор наполняют нашу культуру, несмотря на движение в сторону сексуальной свободы.

С древнейших времен женщину ассоциировали с луной в силу ее месячного цикла и присутствия в ней стихии воды. Мужчину ассоциировали с солнцем и стихией огня. Афродита – воплощение эротической красоты – была рождена из воды и вышла замуж за бога огня. Это пример универсальности подобного психокосмического символизма. Отношения солнца и луны разрабатываются и совершенствуются в практической сексуальной йоге даосской тантрической традиции.

Западное средневековое искусство часто изображает Деву Марию восседающей на месяце, как на троне. У греков была триада богинь-девственниц – Артемида, Гестия и Афина. Символом первой из них была луна, и ее тесно связывали с Селеной, богиней луны. Богини-девственницы, или весталки, в римской традиции призывались в начале и при завершении ритуальных жертвоприношений. Считалось, что они – воплощение гнозиса, мудрости. Они должны были следить за священным огнем. Одна из трех богинь, Гестия, всегда изображалась с вуалью на челе, ее правая рука уперта в бедро. Традиционно, это характерный жест храмовой проститутки, который и до сих пор считается эротическим.

Иштар, вавилонская богиня любви или высшая жрица, обычно изображается под вуалью. Считается, что эта вуаль скрывает ее тайны от непосвященных. Вуаль в древние времена была традиционным знаком девственниц и проституток.

Иштар была матерью-богиней, у нее были дети, к ней в ритуалах и литаниях обращались как к Блуднице с большой буквы. Сходные понятия обнаружены в Индии, Китае и других странах мира, и они всегда связаны с лунной матерью, которая, хотя и была девственницей, родила детей.

Этот парадокс приводит нас к таинству девственницы и блудницы в том виде, в котором оно представлено в тантрической традиции. Жреческая сила женщины, ее способность быть наставницей, о которой мы говорили раньше, создает основу для понимания этих двойственных сексуальных ролей. Ключ к этой дихотомии лежит в светлом и темном аспектах лунных фаз, которые управляют месячным циклом женщины. В индуизме богиня Парвати воплощает растущую луну, ее светлые фазы, а богиня Кали – темные. В греческой традиции Афродита и Геката обладают сходством с Парвати и Кали, но без столь четкого разведения их мистических атрибутов.

Парвати и Афродита символизируют полную луну, принципы сохранения и изобилия. Кали и Геката – это мистические формы новолуния, принципа растворения и выхода за пределы трансцендентальности. Афродита – Парвати представляет изначальную сексуальную энергию в ее земной, продуктивной роли, а Геката – Кали обозначает ту же самую сексуальную энергию в своей внеземной и преобразующей роли. Девственница и блудница могут быть лучше поняты в контексте богинь Афродита – Парвати и Геката – Кали.

В качестве девственницы женщина подчиняется, а мужчина инициирует сексуальный акт. Она – чистая доска, на которой мужчина пишет кармические сообщения, а она отдает и разделяет с ним свою неприкосновенно чистую сущность, только с ним одним. В этой роли она воплощает конвенциональную любовь в своей наиболее могущественной форме. Она – чистый цветок, ароматом которого может наслаждаться лишь он один.

В качестве блудницы женщина принимает на себя активную роль. Именно она инициирует сексуальный акт и наставляет мужчину в таинствах любви. Без стыда и ограничений она может отдавать себя целиком, ничего не удерживая. В этой роли женщина воплощает неконвенциональную любовь. Будучи уверенной в собственной сексуальности, она предлагает себя в услужение без чувства вины и неуверенности. Она должна опираться на свои собственные особые качества и передавать их своему любовнику. Она – чистая Шакти, могущественный принцип инициации, высшая жрица.

Женщины, которые продавали себя в храме Афродиты, ритуально осуществляли то, что является фундаментальной истиной Тантры. В спонтанном сексуальном акте заключается великая сила. Они получали свою первую инициацию в область эроса таким образом. И так они набирались достаточно опыта, чтобы играть для своих будущих мужей роль блудницы, но при этом их все еще продолжали считать девственницами. В этом есть важная психологическая истина, которую можно понять, исходя из этого древнего обычая. Неконвенциональность обладает потенциалом обновлять конвенциональность. Если рассматривать эти роли девственницы и блудницы в соответствии с темными и светлыми фазами лунного цикла женщины, в отношении к качественным аспектам Парвати и Кали, можно понять глубокое и мистическое значение этих архетипов.

Древние любовные ритуалы не вели к дальнейшему промискуитету, они просто придавали смысл женской сексуальности. Девственница, муза, блудница и богиня – все могут найти воплощение в одной женщине, как мальчик, герой-любовник и бог могут уживаться в одном мужчине. Сейчас существует тенденция разделять сексуальные роли, отождествляться с одной, а остальные игнорировать.

Это ведет к подавлению сексуальности и ее превращению в фантазию. Люди в результате становятся бесчестными, скрывают свои сексуальные чувства и создают тем самым сложные психологические проблемы. Фантазия овладевает ими, чувства их атрофируются, в результате возникает сепарация.

Хотя сексуальные роли, которые черпают вдохновение в фантазии, сами по себе безвредны, они редко приводят к экстатическим переживаниям, кроме тех случаев, когда они выполняются с ясным пониманием приверженности трансцендентальной цели. Частая концентрация на сценариях и фантазиях во время сексуального акта обычно приводит к скуке и досаде (фрустрации). Союз любовников никогда не может быть полностью удовлетворительным и объединяющим, если он не основан на подлинных взаимоотношениях. Качества девственницы и блудницы должны быть встроены в отношения для того, чтобы их возвысить и придать им трансцендентальную ценность.

В эротической литературе часто высказывается мысль, что запретные радости наиболее сладки, их редко разделяют люди, которые являются мужем и женой. Но, однако, узы подлинной интимности могут только увеличить сексуальное наслаждение, а не ограничить его. Ключ к этому кажущемуся противоречию состоит в том, чтобы встроить неконвенциональное в разделенное переживание любви.