Загробная жизнь в Египте
Едва ли у какого-то из древних народов вера в жизнь после смерти была настолько сильна, как у древних египтян. Для этих людей посмертное существование являлось объективной реальностью и было неотъемлемой частью бытия. Более того, именно религия Египта в своем взгляде на загробную жизнь максимально близка к христианской эсхатологии.
Египтяне не просто верили в жизнь после смерти, они воспринимали ее не иначе как воскресение в своем телесном облике. Благодаря этой ярко выраженной вере до нас дошли бесчисленные погребальные монументы, самыми известными из которых являются великие пирамиды царей Хуфу, Хафра и Менкаура, располагающиеся в Гизе.
Необходимо понимать, что в Древнем Египте полностью отсутствовала архитектура ради архитектуры, равно как не было и искусства ради искусства. Всё наследие этой цивилизации пропитано религиозным смыслом и верой в посмертное существование. Разумеется, не все египтяне погребались в монументальных гробницах. На самом деле это было и не нужно. Такой участи удостаивались лишь немногие, и в первую очередь правитель.
На этом месте следует обратить особое внимание на того, на кого весь народ Египта возлагал свои надежды на вечную жизнь. Это сакральная персона царя. Строго говоря, фараон в Египте воспринимался не совсем как царь. Правильнее даже будет сказать, совсем не как царь в том смысле, в каком современное человечество привыкло понимать монархию. Само слово «фараон» является грецизмом. В египетском же языке оно звучит как «пер-аа», что дословно означает «великий дом». Изначально этим термином обозначался дворец фараона, но уже к моменту нового царства слово «пер-аа» плотно закрепилось и за самим царем. Дом – это то место, где человек находит покой, комфорт, тепло и безопасность. В великом же доме это находят все.
Фараон являлся не просто правителем государства. Он воспринимался как воплощенное божество, сын Ра, поддерживающий в мире великий порядок Маат. Сохраняя и оберегая своих людей в этой жизни, пер-аа не переставал делать это и в загробном мире. Люди спасались в своем царе.
Именно по этой причине для египтян было так важно сделать всё возможное, чтобы фараон благополучно воскрес и соединился с богами в царстве великого Осириса – загробном мире Дуате.
Апогеем погребальной практики служили гробницы. По их качеству неизменно можно судить о посмертных верованиях практически любой религии. Чем продуманнее захоронения, тем серьезнее вера. Египет превзошел всех.
Места упокоения своих царей (а позже и все остальные) египтяне называли «пер-джед» (вечный дом). Первоначальными гробницами эпохи раннего и древнего царства являлись так называемые мастабы, напоминающие мавзолеи с углубленными в землю внутренними погребальными камерами, которые наполнялись всевозможной утварью. Идея заключалась в том, что следующая жизнь будет точно такой же, как и земная. Это означало, что усопшему фараону понадобятся те вещи, которыми он пользовался при жизни. Камеры наполнялись мебелью, колесницами, духами, косметикой, едой и напитками. Это вполне объяснимо. Никто не знал точно, как именно выглядит Дуат. Когда вы отправляетесь путешествовать в место, где никогда ранее не бывали, будучи неуверенными, что взять, берете всё.
Со временем мастабы переросли в пирамиды, изначально имевшие ступенчатую структуру. На этом религиозная мысль, подталкивающая египтян к новым архитектурным решениям, не остановилась. Великие пирамиды Гизы уже имеют гладкую форму. В наши дни она значительно пострадала от времени, но в день погребения пирамида, облицованная белым отполированным известняком, сияла подобно лучам света великого Ра. По этой небесной лестнице царь восходил к богам. С ним спасался и его народ.
Обратим внимание на крайнюю степень мотивации этих людей, под палящим солнцем затаскивающих всё выше и выше огромные каменные блоки. Тысячи рабочих, десятилетиями строивших пирамиды, трудились не ради оплаты и не по приказу. Каждый из них вкладывался в самого себя. Фараон, бог и человек, должен был достичь мира вечности.
Мастаба, ступенчатая пирамида, пирамида Гизы
Период среднего и нового царства характеризуется уже внутренними гробницами, которые выдалбливались в скалах. Самыми известными из таких захоронений являются те, что расположены в Долине Царей, именуемой египтянами «Та-сет-аат» (великое место).
Прекрасно сохранившиеся фрески, густо покрывающие стены гробниц текстами и изображениями, скрупулезно создавались художниками и писцами для одной-единственной цели – быть навечно погребенными вместе с фараоном. Зачем люди создавали такое великолепие, понимая, что никто и никогда его не увидит? Как мы уже сказали, Египет не знал искусства ради искусства. Подробные тексты и не менее информативные изображения оставлялись в гробнице лишь для ее обитателя.
В древнеегипетской религии существовала вера в то, что до загробного мира нужно было добраться. Путешествие это считалось крайне сложным и опасным. В пути усопшему помогали молитвы и заклинания, а также своеобразный путеводитель. Все эти тексты были тщательно переведены египтологами и стали известны под названием «Книга Мертвых». На самом деле данное наименование хоть и устоялось, но является продуктом западной мысли и не совсем подходит для египетских текстов. Оригинальное название звучит как «Ру не перет эм хеэру» и дословно переводится как «Сказание о восхождении в свет» или «Книга выхода в день». Ни о какой смерти речи не идет. Для египтян ее не существовало.
Самым известным экземпляром египетской Книги Мертвых считается так называемый папирус Ани – семидесятиметровый свиток, густо исписанный иероглифами и украшенный изображениями. Заклинания и молитвы гарантировали усопшему безопасный путь в царство Дуата и благополучный ответ на суде Осириса.
Приведем для общего ознакомления некоторые выдержки из Книги Мертвых:
«Уста мои открыты Птахом.
Те узы, что уста мои сомкнули, открыл бог града моего.
Приходит Тот, он наделен заклятьем.
Он разверзает узы Сета, что замыкали мне уста.
Атум дает мне мои руки, которые он сохранил.
Мои уста даны мне (снова).
Их Птах раскрыл тем металлическим клинком,
которым и богам уста он отверзал».
«Хвала тебе, великий Бог и господин двух Истин! К тебе пришел я, мой владыка, ведь ты привел меня, чтоб зрел я красоту твою. Тебя я знаю, имя твое знаю. И имена сорока двух богов известны мне, что в зал двух Истин с тобою вместе входят. <…>
Вот я пришел к тебе. Тебе принес я правду. Я отогнал от себя ложь ради тебя. Ни с кем неправедно не поступил, людей не убивал и вместо справедливости я зла не сотворил. Ничто нечистое мне не известно. Я бедного не притеснял и пред богами мерзкого не делал. Слугу не оскорбил пред господином, страданий никому я не принес. Причиной слез я не был и убийства и боли никому не причинил».
Египетская Книга Мертвых представляет собой достаточно сложный для восприятия текст, лишенный четкой структуры и исполненный самыми разнообразными терминами и понятиями. Тем не менее он расшифрован полностью и переведен на множество языков.
