201-210

201. Бонч-Бруевич В. Материалы к истории и изучению русского сектанства. Вып. 6: Преследование баптистов евангелической секты. Hants. Свободное слово, 1902. С. 64–66.

202. «Вы предали смертной казни колдунью Теориду с Лемноса и ее родственников за то, что они изготовляли магические снадобья» (Демосфен. Против Аристогитона, 1, 79).

203. Для сравнения: за убийство чужого раба пеня — 30 солидов; если римлянин ограбит салического варвара, то штраф — 63 сол., а если франк ограбит римлянина, то 35. За покушение на жизнь свободного человека — 63 сол.

204. Об обвинении философа Апулея в магии см. его книгу «Апология или О магии».

205. Гольцман Е. Е. Дурной глаз и порча. — М., 1996. С. 3.

206. Памятники Римского права. Законы XII таблиц. Институции Гая. Дигесты Юстиниана. — М., 1997. С. 11.

207. Фроянов И. Я. Начало христианства на Руси. — Ижевск, 2003. С. 172.

208. Надо сказать, что и на закате церковно-государственной симфонии были случаи, когда духовенство не поощряло жажду религиозно-мотивированных расправ. Пример — Мултанское дело: процесс конца XIX века над группой крестьян-удмуртов. Их обвиняли в человеческом жертвоприношении. Этой истории посвящен очерк Короленко «Мултанское жертвоприношение».

209. Афиногенов Д. Е. Пространное житие святителя Льва, епископа Катанского // Scripta Antiqua. — 2011. Т. 1. С. 422.

210. «Интересно также, что многие „злые чудеса“ Илиодора при ближайшем рассмотрении либо этически нейтральны, либо служат на потеху публике, что заставляет задуматься о некотором юмористическом подтексте произведения» (Афиногенов Д. Е. Пространное житие…). Тот же автор в «Православной энциклопедии»: «С литературной точки зрения очевидно, что очень скудные сведения об историческом епископе Льве были использованы для обрамления занимательной истории с фольклорно-мифологическими мотивами. Так, Лев и Илиодор в некотором смысле предстают как олицетворение стихий огня и воды соответственно; эта история тем не менее выдержана в христианском духе и может рассматриваться как душеполезная повесть» (т. 40, с. 204). «К сожалению, автор Жития Льва Катанского более занят фокусами Илиодора, нежели деятельностью епископа» (Лопарев Х. М. Греческие жития святых VIII и IX веков. — Петроград, 1914, ч. I. С. 492).

Отправить